AA级旅游景区

这座台子上的是一座寺院，名叫兴国寺．它始建隋代，毁于兵火，明嘉靖年重建，寺内有600年龄白果树一株，高4丈余，4人合抱。如今，古老的化身台兴国寺是漯河市唯一对外开放的佛教活动场所。

化身台兴国寺简介化身台位于郾城西11公里龙城镇李湾村北约1公里处。台高8.3米，东四宽180米，南北长130米，面积约23400平方米。属龙山文化遗址。古碑记载：化身台，但云其夫行於外，其妻朝暮登台望之，心志挛凝，久而立化为石，因以名——化身台。化身台八方位正，五行气和，四野拱而平，若立若陵，不圆不方，磊磊然。而钟灵不异于灵鹫峰也。台顶古刹兴国寺之初建，不知何代，明永乐初僧人得台槽刻其文曰：“大唐开元元年兴国寺造”。即物索证，则全唐以来之盛时也。化身台创基渊深。历代而下，田革糜常，几度兴衰。僧人重建卓锡于此。明正德玖元（公元1506年）更新。嘉靖二十六年，当地居民积资复修，明万历二十四年（公元1545年）再次重修立碑，并植白果树一棵，现已高四丈余，三人合抱。盛时店五楹，高五十尺，阔八十步，弘敞深逐，伽兰祖师之大殿广庭，方丈、禅室、斋厨、回廊宛然一新。珠壁辉煌，阔以重门，绕以周垣，风峰云辗之下，四望极目，邑之胜境，甲刹也。后毁于战火。大量文物被盗，历史资料散失。1959年2月公布为县重点文物保护单位，改革开放的春风吹进了千年古刹，化身台兴国寺。1989年后在政府有关部门关怀下广大信众和僧人共同发心重建。1997年正式对外开放。现有天王殿，千手观音殿，大雄宝殿等正、偏殿共六座，客房、堂斋等二十七间，共计建筑面积1667平方米，佛菩萨雕塑40尊，彩绘装饰600平方米，围墙430米，千年古刹重辉於世。成为佛事活动的重大场所。

元前496年，各诸侯国纷纷争雄称霸，孔子感觉自己“恢复礼乐制度”的政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国生涯，其间颠沛流离、四处碰壁。然而，在郾城，他和弟子们却受到热情接待，度过了一段美好时光。公元前491年，孔子在从蔡至陈的途中，突然听到楚国不再重用自己的消息，他百感交集，既不愿无功而返，又不知道该往哪里去，正当他左右为难的时候，他发现郾城西8公里处的一所私塾办的不错。此时此刻，这对于自三十岁开始授徒讲学，打破“学在官府”、创设私学的孔子来说，不亚于冬雪里发现一处新绿，

他对这座私塾产生了浓厚的兴趣，经过向当地人打听，原来办私塾的地方叫化身台。说起这个化身台，还有一段美丽的故事：在很久以前，这里曾有一对夫妻，结婚不满三日，丈夫就应征去边关服役，从此便杳无音信，其妻思夫心切，每日抱石垫于脚下，以望夫归。日复一日，年复一年，垫脚的石头垒成了高台，而她也从青丝少女变成了白发老妪，丈夫仍然没有回来，思念、痛苦的她最终绝望而死，从此这里就叫望夫台，也叫化身台。再回来，秀才们便在这里办起了私塾。听了这个故事，一向推崇礼教的孔子被这个节妇的精神所感动，毅然决定留下来传道讲学，希望在此宣扬自己的思想，实现政治抱负。而一向淳朴尚学的郾城名士

听说孔子及几位高徒到了这里，也纷纷热情邀请他们到私塾里讲学。

孔子开始讲课了，大家听的都很认真，一天，子路问如何管理政事，孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”一个当地的落榜秀才向他请教治学的方法，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他还���：“温故而知新，可以为师矣。”来听他讲学的还有商人和士绅，他便告诉大家：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子讲的很认真，大家听的也很专心，他的许多“学而”、“为政”的名句和做人的道理都是在这里讲授的。由于他讲的深入浅出，既有治国的策略又有治学的方法，所以，方圆百余里的读书人都争相来听他讲学，以至于把从私塾到县城15里之内的客店都住满了，因此，私塾东面的村子后来便改名为十五里店村，一直沿用至今。孔子在这里讲学百日走后，有几个姓孔的学生不忍离开，就在私塾里整理孔子学说。

到了隋唐时期，佛教在我国最为兴盛。尤其是武则天统治时期，为了从宗教上来打击李姓，武则天对佛教采取了纵容态度，她诏令佛教在道教之上，全国各地广建庙宇，在全国的各个州基本都有佛教寺院。而到了大唐开元年间，唐玄宗又开始推崇道教，抑制佛教发展，他下令削减全国的僧人和尼姑数量，最后使全国还俗的僧尼达到一万二千人之多。然后，玄宗又下令，禁止再造新的寺庙，禁止铸造佛像，禁止传抄佛经。对于-和僧尼的交往也进行禁止，这使佛教在玄宗时期受到了很大的打击。然而，在这样的情况下，开元元年，当地政府却出资在化身台寺建造了兴国寺（有现存明嘉靖二十四年所立石碑为证）。这是为什么呢？

原来，一向精通音律、善诗词书法的唐玄宗对孔子是很尊崇的，这在他写的《经鲁祭孔子而叹之》一诗中我们就可看出：夫子何为者？栖栖一代中。地犹邹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟泣道穷。今看两楹奠，当与梦时同。因此，当他听说化身台寺是为纪念孔子而建的，便特批准于在化身台建造兴国寺，这在当时是独一无二的。从此，每任县令来到郾城后都要先到化身台寺拜一下孔圣人，祈求保佑这里风调雨顺，黎民平安。

1140年，金帅兀术率大军进犯中原，岳飞把部队驻扎在郾城，为防止附近的化身台寺遭金兵破坏，他专门派一员副将保护化身台寺，不但岳家军大获全胜，而且保全了化身台寺。后来的200多年间，战火不断，化身台寺曾一度被毁。到了明万历三十六年，当地政府又出资对化身台寺进行了重修，这些在现存万历四十二年所立的石碑上有记载。这期间，香客们又专门从外地移到化身台寺一株白果树植于寺内。说来也怪，此树不但长的茂盛，而且能预兆时运年景，它伸向哪个方向的枝条长的茂盛，哪个方向就风调雨顺，五谷丰登。而且还有人发现，谁家若有了病人，只要来这里烧柱香，拣几片白果树叶回去熬药喝，病人马上就好。从此，化身台寺名声远播，规模越来越大，最鼎盛时占地达到100余亩。虽然屡经战火，但在当地政府和群众的保护之下，都得到了很好的整修。1970年，有人还曾经在寺院下挖出过孔子讲学时用过的陶鼎和陶壶。孔子讲过的知识，同时教授学生，后来他们便在这里娶妻生子繁衍后代，这就是现在化身台寺南1公里的孔庄。

国宝文化艺术之旅—山西篇十二开化寺法兴寺崇庆寺

我们从晋南向晋东南方向继续前进，今天从晋城到长治。天气格外好，总之来了山西之后会大为改观所谓的煤炭大省的污染。空气质量一直是不错的。我们开着车，吃着零食，打着呼噜，一路前进。

第一站，开化寺

开化寺位于山西晋城高平市区东北17公里舍利山腰。创建于五代后唐同光年间（公元923年-926年），初名清凉寺。北宋熙宁六年（公元1073年）建造了大雄宝殿以后，改名为“开化禅院”，所以后来一直称为开化寺。开化寺也是最有价值的建筑，大雄宝殿是寺内的主要建筑。

在我们的游览期间，以开化寺为主题的壁画展正在北京举行，据说排队一个半小时才能欣赏到的内容，我们在无人的庙宇内看原物，十分激动。

大雄宝殿内为宋代壁画最，壁画面积达88.2平方米，完成于北宋绍圣三年（1096年），内容为佛像和佛经故事。

第一幅佛祖为阿难讲经的壁画如同一幅千年前漫画。阿难的背影非常呆萌。

开化寺内的大雄宝殿深宽各三间，歇山式屋顶，施以“青混瓦”，前后檐明间开门，前檐次间为破子棂窗，檐斗拱五铺作，单抄单下昂，补间斗拱后尾，在华拱之上施硕大的头，压在昂尾之下，这种作法开了后世华楔之先例。四檐对乳伏通檐用三柱，梁架结构全部宋制，殿内梁架斗拱上的彩绘古钱纹，海石榴、龙牙惠草等，与宋《营造法式》中的彩画作纹样极为一致。

第二站，伯方仙翁庙。

伯方先翁庙供奉的是张果老。壁画为明代时期。

庙宇后面的梨花开的很抢眼。

第三站，法兴寺。

法兴寺始建于十六国时期的后凉神鼎元年（401年），唐咸亨四年（673年）高祖十三子郑惠王赐藏经三千卷，并建石舍利塔一座，高宗上元元年（674年）改名“广德寺”，唐大历八年（773年）又造燃灯石塔一座，宋元丰四年（1081年）重建十二圆觉菩萨殿，并更名为“法兴寺”，元、明、清又屡有修葺。寺院坐北向南，规模不大，主要建筑都分布在中轴线上，分列着舍利塔、燃灯塔、圆觉殿和后殿。

寺内的宋代塑像开脸非常好，但是因为经过元代和清代的重新包泥，所以显得有些臃肿。

第四站，崇庆寺

我是十分佩服大家的学习精神的，我们法兴寺出来已经接近六点，为了明天从长治到太原的路上可以多看一些国宝，大家决定接着去崇庆寺。

到达崇庆寺的路上也是碰到了庙会，大巴车非常艰难的才到达。但是因为崇庆寺前段时间发生国宝失窃的事件所以即使我们有介绍信也无法超时参观。

定州兴国寺—藏在寺院里的公益文化

桃花渡陈悦 - 风华国乐

定州市佛教协会会长、定州市政协委员、兴国寺住持宗法法师

兴国寺，原名华塔寺，历史可追溯至北宋之前。据《直隶定州志》记载，华塔寺中之华塔“宋咸平（998-1003）中与料敌塔同建在众春园侧。”华塔虽于明代洪武末年被毁，但寺院迭经兴衰，绵延千载，香火不绝。时逢盛世，胜缘具足，1996年定州市政府落实宗教政策，为兴国寺落实土地32亩，2012年宗法大和尚驻锡兴国寺后开始募化恢复重建，各级政府部门、社会各界人士鼎力相助，使古刹重辉。

　　兴国寺今占地13.5亩，整体规划设计为明清风格为主的仿古建筑群，属典型的汉传佛教丛林寺院布局，殿宇恢宏，建构有序，目前由牌楼、山门、卧佛殿、地藏殿、观音殿、钟楼、鼓楼、财神殿、药师殿、法物流通处、客堂、斋堂、寮房等建筑组成，能够同时容纳满足二百多人举办各类法会及各界信众礼佛、朝拜、听经闻法的需求，至今已圆满举办过多届法界圣凡水陆普度大斋胜会。

兴国寺始终坚持发扬佛教爱国爱教传统，保持古朴道风，不断完善基础设施，服务社会，服务众生，努力将寺院建成法幢高树，海众安和，融宗教、人文、艺术于一体的正法正信道场，为开启大众内心智慧光明，为佛门圣境重放光芒贡献自己的力量。

兴国寺秉着喜舍定州的初心，于2017年对定州市486个行政村进行扶贫济困公益活动。

1

牌楼

四柱七楼结构，长18米，高26.3米，绘有《阿弥陀经》变相图一部。

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山门殿

建筑面积240平米，为三重拱门、五檐歇山式建筑。山门又称“三门”，三重拱门象征着佛教的“三解脱门”（中为空解脱门、东为无相解脱门、西为无愿解脱门）。

3

地藏殿

建筑面积 133平米，共两层，一楼供奉汉缅甸玉大愿地藏王菩萨，二楼为钟楼。地藏菩萨誓愿弘深，与娑婆众生因缘殊胜，受佛嘱托，于弥勒尊佛未生前，呵护众生，予以济度。

4

观音殿

建筑面积 133平米，共两层，一楼供奉观世音菩萨，二楼为鼓楼。观世音菩萨又名观音、观自在菩萨。在佛经中，称观世音菩萨为大慈大悲的菩萨，受苦受难的众生，只要诚心诚意地念诵其名，“观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”，其名即由此而来。观世音菩萨与大势至菩萨均为西方世界教主阿弥陀佛的胁侍菩萨，三者并称“西方三圣”。

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卧佛殿

建于2014年，建筑面积约1020平米，卧佛殿一楼中央供奉着释迦牟尼卧佛圣像。卧佛身长6.33米，缅甸玉材质。卧佛为释迦牟尼佛示现涅槃之相，卧佛身后墙壁绘有涅槃变相图，代表着圆满一切智慧，寂灭一切惑业。

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文殊殿

建筑面积106平米，供奉大智文殊师利菩萨。文殊菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨。音译作文殊师利、曼殊室利等，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨，是智慧的化身。文殊菩萨身坐莲花台，寓意清净无染；右手持宝剑，以金刚宝剑斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼；左手拿梵箧，为智慧与慈悲的象征。身骑青狮，表示智慧威猛无比。

7

普贤殿

建筑面积138平米，供奉大行普贤菩萨。普贤菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的右胁侍菩萨。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨，又作遍吉菩萨。普贤菩萨手持如意，表圆满一切行愿。身骑六牙白象，白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）。文殊菩萨躬身践行六度万行，完成修行者的志愿，因此又称“大行普贤菩萨”。释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨合称为“释迦三尊”，因在《华严经》中，文殊菩萨以智、普贤以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛，又被称为“华严三圣”。

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上客堂

共四层，建筑面积840平米，一楼为普慧堂，二、三楼为客房，四楼为讲经堂。

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云水寮

共三层，建筑面积1423平米，房间59间，为僧人及十方善信共修生活之所。

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游廊

对称坐落于寺院东西两侧，长38米，宽2.6米。东侧游廊绘有观世音菩萨三十二应身相，意指观世音菩萨会对应三十二种族类相貌而自在变化，普渡众生。西侧游廊绘有二十四孝图，劝人孝顺父母，恪尽人伦。

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财神殿

位于寺院南院，建于2015年，建筑面积536平米。一楼供奉福禄寿三星，二楼为药师殿。民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，是深受人们欢迎的三个福神，也是民间吉祥如意的象征。

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药师殿

也称延生堂，位于财神殿二楼，供奉消灾延寿药师佛。药师佛，又作药师琉璃光如来，为东方净琉璃世界之教主。药师佛内外清澈，光明广大，照无边界，周身焰网庄严，胜于日月，相好圆满，右手胜施印持天诃子，左手定印捧钵。能拔除众生病苦，令得身心安乐。

住持宗法法师就寺院公益活动接受媒体采访

运城：太平兴国寺塔亮化完成

距今已有1300多年历史的古塔在灯光投射下，释放出金色的光芒，与城市的夜景交相辉映，美不胜收，吸引来大量市民驻足观看。

为保护文物，亮化工程采用高杆投光形式，不在塔体上安装一颗螺丝钉，所有灯光采用柔和的LED灯具，避免强光照射而损害塔体。通过预设的程序，亮化后的塔身可实现灯光颜色变换和亮度控制。

目前，按照夏季入夜时间，每晚8：00到8:30，采用通体白光的形式照亮塔身，寓意忙碌一天的人们，多彩夜生活的开始；从晚上8:30至10:30，采用金黄色为主色调，与其历史渊源相呼应，凸显佛塔庄严神圣的文化内涵；晚上10:30之后，塔身亮度将逐渐降低，寓意人们逐渐进入梦乡；晚上11点整所有灯光关闭。重大节日时，则根据节日主题增加红色、紫色等颜色变换，烘托节日氛围。特约摄影 任志坚 通讯员 赵云云 摄影报道

via运城日报