:三元洞位于文山县城西约2公里的西华山悬崖绝壁上，是一座天然秀丽而险峻的溶洞，有并列的三洞口，因而得名。相传清道光年间有道士在此隐居，后经光绪年间，开始修建亭台楼阁。从山脚沿石级而上，过山门抵中亭，有一宽阔庭院，登楼可遥见山川平畴，一览无遗。

文山西华公园（又名三元洞），位于云南省文山县城开化镇西面3公里的西华山上。据说，这一游览胜地，是清朝同治初年由一姓潘的和尚发起，由许多能工巧匠自动参加开辟的。到了光绪年间，又开始建造亭台楼阁，以后经过多次加工，增设了石级、凉亭，添置了奇花异树，称为“三元洞”，这是象征科举时代的“连中三元”。三元洞地势十分险要，气势磅礴，景色秀丽，洞内宽敞，空气自然流通，洞外亭台楼阁，层层叠起，雕梁画栋，五光十色，多姿多彩。于洞口凭栏远眺，遥见山川平畴，盘河如带，可以把群山环抱的文山坝子及坝子上的田园、村落尽收眼底。洞周围树林茂密，气候清凉，是避暑和游览的胜地。

三元洞从1981年起，重新修建，并新开辟场地104亩，建成西华公园。园内石阶上迎面就是石雕的九条蛟龙，五彩斑斓。相传古时候有18条恶龙，在这一带兴风作浪，伤害人民，住在西华山上的壮族青年阿侬，不顾生命危险，跳入盘龙江中与蛟龙搏斗，在诸神的帮助下，终于制伏了蛟龙，使18条龙分居于盘龙江的两岸，而且要口吐清泉造福人间，两岸各形成9个龙潭，流出清泉灌溉着良田。在右岸的9条蛟龙，为了显示自己改恶从善，造福人间的本领，纷纷汇集到西华山来。九龙汇是人们怀念阿侬和诸神的功劳，用优美的线条雕刻艺术，形象的再现了这一神话传说。

整个西华公园，一眼望去，那层层刀削斧凿的危崖巨石，气势雄伟，悬崖绝壁之上，点缀着16处亭台楼阁，大部分建筑在300米高的绝壁上，即惊险雄奇，又富有层次。

门票

30元

景点位置

云南省文山县西山

2580元|舟山、普陀山、珞伽山、善财洞三天朝圣之旅

辞旧迎新朝圣祈福

高标纯玩

舟山、普陀山、珞伽山、善财洞三天朝圣之旅

1月12/19日出团

2580元/大人

1980元/儿童

行程亮点

★南海圣境，海天佛国，梵音净土，绮丽风光，人间第一清净地洗涤身心

★三大寺庙敬香祈福，南海观音许愿，梵音洞观潮、善财洞拜财源滚滚！

★观音修行地“紫竹林”听“不肯去观音”的美丽传说。

第一天

于指定地点集中后乘车往潮汕机场国内出发厅1号门集中（机场联络人陈：15816724400），乘MU5206（17：35-19：20）航班往舟山机场，抵达后入住酒店。

晚住：舟山五星圣地亚或同级

第二天

早餐后专车送码头乘快船往【普陀山】。

游第一大寺【普济寺】、

游第二大寺【法雨寺】（游览时间约40分钟）（九龙壁、九龙殿、玉佛殿、大雄宝殿）

游佛顶山，第三大寺【慧济寺】（2.5小时步行上佛顶山，也可自理70元坐索道双程或者40元单程）。

午餐后游【珞伽山】，（约2.5小时）

朝拜【圆通寺】、【五百罗汉堂】、【弥勒佛】、【伽蓝殿】、【脱难门】。晚餐后入住酒店。

住：普陀山天竺山庄或同级

第三天

（早04：00可自费于普济禅寺参加普佛）早餐后游览最早供观音之地—【紫竹林景区】（游览时间约40分钟）

紫竹禅院、不肯去观音院、潮音洞；瞻仰33米高的【南海观音铜像】（游览时间约40分钟）

游【善财洞】（游览时间约40分钟）善财洞供奉善财童子。因有招财进宝之意，拜拜完财源就滚滚来！

在普陀山的东北部，游【梵音洞】（游览时间约40分钟）

适时乘快艇往舟山转乘车往机场乘MU5205航班（13：55—15：50）回潮汕机场，专车接回温馨的家。

服务标准

行：费用含往返机票（含机场建设税）空调旅游车。

友情提示：普陀山岛上各个小景点之间是统一乘坐岛上公交车或步行进行游览，当岛上游客人数较多时，短程交通车会取消，届时需要客人步行前往各寺庙参拜。

住：舟山：舟山住五星酒店圣地亚或同级

普陀：普陀山入住四星酒店天竺山庄或同级

房差500.退300

食：含餐3正2早（可全程用素）

游：行程所列景点首道门票。

购：纯玩团，全程不进购物店！景区内会有很多居民沿途贩卖小商品及酒店为方便旅游者有自设的商场及购物场所，并非我社安排的旅游购物店，均不属于行程购物点范畴，请游客谨慎选择购买，如需购买，务必索要发票。

编辑信息“路线+姓名+联系方式”

花果山三元宫的文化默契

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花果山被越来越多的人驻足凝视，游客和导游员的问题也越来越多。

“花果山山门上写的是三元宫，正殿上又是大雄宝殿，这算什么？”

“说是三元宫，怎么又供佛？”

“三元宫及其造像是和尚做出来的蠢事”？是文人“闭着眼睛”“谈”出来的“应景”？

一座天下名山，一处国家级风景旅游区，在文物制度、建筑法式上不可以伦类无归。

三元、三官，在东汉的太平道教义中，已经出现。不需要唐宋乃至明清时代的文人再去饶舌。道教经典《太平青领书》最早在古海州地域的曲阳发现，“三官手书”也同时在这里流行。唐代以后，关于三元“世家东海”“得道云台”之传说的诞生，也是缘于这些紧密相关的地域背景。

海属地区最早的或较早的庙宇，可知的多是道观。如汉代的“东海庙”、隋朝的“郁林观”以及现今尚存的东磊延福观……

花果山三元宫的前身也是如此。1982年，三元宫大殿重建时，工人同志从废墟里找出的几块石碑进行整理，报告刊于江苏《文博通讯》总51期。其中一块嘉靖二十一年的石碑，刻文是一位“林下越朐”的人所写。作者游览了花果山的“大仙庵”，并考究史绩，指出山上“早有”的“庙址”以及“有仙居道成”。大仙庵创自北宋皇佑四年（1052），此为关于花果山庙宇遗迹的最早的实证。庵址在今三元宫大殿东侧，紧挨着清风古刹以及明月庵。显然，云台山上所谓“发迹于唐”、“重建于宋”的“庙址”指的也是道教建筑。

大仙庵为《西游记》第二十四回《万寿山大仙留故友》至二十六回《镇元仙赶捉取经僧》中铺陈唐僧与镇元仙的人参果纠纷提供了故事依托。镇元仙，道号“镇元子”，是“地神之祖”，即三元中的地官，大仙庵就是他的府第。他的两个徒弟，一为清风、一为明月，与三元宫建筑里的“清风古刹”和“明月庵”尤其是与开山祖师的法号“清风”有着天衣无缝的吻合。镇元子师徒三人与唐僧师徒四人从相见、相争、相斗到相和的过程，正是三元宫中道与佛并揉、更迭经历的演绎和浓缩。

镇元仙得元始天尊的简帖，要去“上清天”“听讲”，留下清风、明月用人参果招待“故人”。徒弟说：“我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识？”大仙道：“那和尚乃金蝉子转身……五百年前，我与他在兰盆会上相识。”唐僧来到大仙庵，看到观中不供三清，问清风说：“为什么只供天地二字？”这里，吴承恩是在清楚地指证天、地、水三官寺宇。由于孙悟空、猪八戒偷吃人参果，以致佛、道争战，最终又结为兄弟。研究《西游记》的学者苏兴先生就此评批，说得很直截：“道士与佛家有连谊的一面”，最终“是佛、道一家了。”

三元宫的道、佛更迭，有其典型的一面，也有特殊的一面。

嘉靖二十一年碑石指出最早的修行人就是那位“祖师”“清风”，他于成化元年被云台山水所诱。住进道观大仙庵，两年后开始募资重建殿宇。此时，吴承恩尚未出生。100年后，“清风”被作为地官大仙的徒弟，写入《西游记》。

嘉靖二十一年碑石说得很清楚，清风的徒弟道容（《云台山志》误作道融）及德连都有扩建庙宇的愿望，德连临终还将遗愿托付淮安人谢淳，于是有谢淳毁家独建三元宫之举，谢也改名德证。

“清风”及“道”字辈、“德”字辈的法号，皆有较为明显的道家色彩，虽然张兆增等写的碑记中皆称鲁王孙为“僧”，嘉靖碑石中却没有明说，令人生疑。可是不管是道士，还是和尚，他们要重建的是“三官殿”或”三元圣宫”，不是“海宁禅寺”。万历年间“重建三元宫”的前身之主体也是道家建筑。历代文人的纪文、诗咏不是臆测，更无大谬。

海州人张朝瑞用道观的眼光看待大仙庵是对的，他在《重修青峰顶大仙庵记》中指认大仙庵东有大仙洞，西有太白石，北有金牛顶，南有杨山，为四神之象。后来，谢淳重建三元宫，也借用了这四神之说，只不过，改东侧的大仙洞为二仙洞而已。

三元宫的基础并非由万历年间的谢淳“奠定”。泰兴王在《东海云台山三元庙碑记》中说：谢淳到云台山进香，看到三元建筑，不禁叹息：“三元大帝职专山河，大有功于世者，庙制顾若是狭小耶？欲广大之。乃脱俗寓兹，矢心营建。”所以，谢淳是在进香时看到三元庙制过于狭小，想要扩大它才毁家建庙的。

张朝瑞和泰兴王皆与谢淳同处一个时代，即便“知识面”不宽，总不至于对眼面前的事胡说八道。张朝瑞 “博学力行”，《江南通志》记载他的学术著作多达13部，绝非浅薄之辈。

所以，不是佛殿里坐着道家神仙，而是道院中聚着佛门子弟。

什么时候改为海宁禅寺？顾乾的《云台山志》以及一些碑记皆说得清楚：万历二十二年，皇太后谕颁大藏经和佛像时，三元宫的宗教属性已经动摇，到三十年（1601）“又奉神宗皇帝圣旨赐经一藏”时，谕文中已写明“敕谕海宁寺”。从此，三元宫“遂成丛林，衲子争趋之。”但是，庙名的全称仍是“赦赐护国三元宫海宁禅寺”，也就是说：海宁禅寺前仍冠以“三元宫”。所以，20年后（1621），天启皇帝仍旧给三元宫一个“敕赐护国三元宫”的匾额，至今还悬在三元宫的山门上。

正是因为这种非凡的沿革，正是因为如此特殊的经历，正是因为这些奇异的地灵人杰，三元宫以及云台风物的文化默契才会走进吴承恩的笔底波澜，才会在一部世界名著里展示它的足以见证青史的文化印迹，终于把一座千古名山带入现代。

编辑：信息中心

文：李洪甫

征稿启事

秀金山，白衣寺，三后元君，都成为金山传统文化的品牌

作者：张志刚

每天待在一个地方，也不出去走走，烦不烦啊，到底去哪玩？甘谷又有哪些地方值得我们去逛逛呢？这是最近很多人都在窃窃私语的话题。其实，出去玩，也不一定非要去远方，在这个让我们每天都忙碌的城市里，甘谷县城里的每个地方，我们都走过，不断的逛大像山，不断的走大十字，不断的去康庄路，真的很乏味。尤其，在这个初秋的时节，家乡不算冷，走在路上也不太焦灼。看着城里那古朴的老街，想着它那说不完的新鲜故事；仿佛还能听见那渭水河那潺潺的流水声，抬起头来，也能看见在城市上空，那怎么吹都吹不化的云。这些私藏的风景，不能引起我们的的注意，那么，今天，小编就带着大家去一趟金山镇吧，在这里，白衣寺秋季庙会正热热闹闹的进行中，不少人外地的游客，本地的村民都来金山镇秀金山，白衣寺来旅游，观光，烧香，拜佛，求神，算命，占卜，求子，求平安，求子女能出人头地考上大学的人还真不少，还有看大戏，尝家乡风味的小吃，我也一样，在农历七月十二日，这个秀金山白衣寺庙会的正日子里，在这个九天圣母三后元君的诞辰之日，来到了这里，逛了逛庙会，烧了个香，看了由陕西省西安市春蕾秦剧团倾情演出的长达五天五夜的秦腔，又品尝了家乡的风味小吃，事后，还写了一下这篇文章，现在发表出来请大家欣赏一下，时光飞逝，岁月如梭，一切都会变得物是人非，然而，对于金山镇而言，秀金山，白衣寺，还有那九天圣母三后元君传奇的故事，一直会流传在金山人民的心中，因为它们已经成为了金山传统文化一个个响亮的品牌......

前天，是农历七月十一日，也是甘谷县金山镇白衣寺秋季庙会的第一天，和往年一样，这天，白衣寺剧院要按时开戏。这次，白衣寺管委会邀请的是陕西省西安市秦剧团之一的西安春蕾秦剧团，在此地演出长达五天五夜的秦腔。

对此，金山镇的父老乡亲们早已翘首以盼，而我也一样，从前天去白衣寺剧院看过戏的人那里，得知这些情况后，便准备在次日去金山镇白衣寺一趟。当然，逛寺庙，敬神，拜佛，烧香，求平安，尝家乡风味的小吃，譬如：甜胚子，油饼，大豌豆，麻子，荞粉，穰皮子等，还要去看看那来自陕西西安的正宗秦腔，因为我自幼就喜欢看戏，尤其是秦腔，更是如此。

于是，我从家里出发，沿着村里那坡地里走了上去，爬了一座很高的山。这座山，我们当地人又称为南山顶。经过了南山顶，我一直向南边的方向走着，走了大概有五里路的距离，我便来到了水泉湾，这个地方，金山人又称为庙儿沟。

提起这个地方，很多人并不陌生，因为这里不仅仅有一口在当地老百姓心里的神泉，而且还有一段荡气回肠，凄凉悲催，传奇动人，让人回味无穷的故事，这就是我们耳熟能详的九天圣母三后元君的故事。

妈妈和嫂子跟着她也在狂奔着，她们追呀追，赶呀赶，怎奈她跑得太快了，即使使出浑身的力量，也只能望其项背，当她们追出去三四里路的时候，早已气喘吁吁了，但是她们还是没有放弃，依然在不断的追赶，她们多想能够追上她，好好的劝服她，让她同意这门婚事，顺顺当当的让婆家迎娶。

因为她们知道，娶亲时新娘逃跑，可是会被别人当成笑柄的！那可是要坏了墨林家的清誉和门风的事情啊！如果到了那时候，墨林家的脸面都好丢尽了，不仅仅是丢脸的事情，更是臭名卓著了！以后，墨林家再也别堂堂正正的活人了！

在这种强烈羞耻心理的压力下，她的妈妈和嫂子才不肯放弃，一直在追赶着，而此刻，她还在前面疯狂的跑，好像神经受到了什么刺激一样，全然不顾在后面不断追赶，不断呼唤自己名字的妈妈和嫂子，她们三个人就这样跑啊，跑啊，从何家屲村的老家跑起来，经过了金山乡金山村的整条街道，她们跑出了金山豁岘，然后，又跑到了庙儿沟，这里有一个湖泊，湖水是那么清亮，简直像是一颗光华灿烂的绿宝石。

微风吹拂过湖面，掀起层层涟漪，在夕阳的照耀下，湖面闪闪发光，像鱼鳞，像碎金，使人心旷神怡。微小的波浪，好象追逐嬉闹的孩子，一排一排的向岸边冲，接着又嘻又笑的退回。这样周而复始，永远不感到厌倦。晶莹的水珠贱到手上，给人一丝凉意，使人精神振奋。 湖水清澈，碧绿。在阳光的照射下，熠熠生辉。湖岸边，垂柳依依。一阵暖风吹过，一大片荷叶层层叠叠，像翠绿的伞。在荷叶间，几枝含苞乍开的荷花高高的挺立在湖面上，像亭亭玉立的美人。真是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

这个湖泊让她内心深处产生了一种清凉，她感觉到了今生从未有过的快乐，这是来自大自然赋予的一种心理的享受，这更是对红尘，对生死看透之后的一种释怀，一种顿悟。她想起了自己的烦恼，想起了诸多不顺心的往事，她不想活了，有了一种轻生的念头。

此刻，她手里拉着的麻线也拉到了头。她认为，自己的命该如此，一切冥冥之中自由造化。就在这时，天气突然雷声大作，她脱去了外衣，钻进了这个湖泊里，以湖水洗身，而后，静静地坐着，坐着，她一句话也不说，一动也不动，她走了，坐着离开了这个世界。

稍后，她的母亲和嫂子先后赶到湖边时，忽然，一阵狂风刮过，把她的身体带到天上去了，接着，便是倾盆大雨，把母亲和嫂子浑身打湿透了，过了一会儿，雨过天晴，一道彩虹从湖中伸向天际，她的母亲和嫂子，明明看到她就跑到了这个湖边，但瞬息之间又不见了踪影，她们又见天空之中出现了种种灵异之像，怀疑是神。

于是，她的母亲对着湖水说：“你若是神，我将拨火棍插在地上，你叫它发芽。”她的嫂子也说：“你若是神，我把笤刷子插在墙上，你叫它长出谷穗。”

这时，神奇的现象发生了，火棍发芽，笤刷子真长出了谷穗。她的母亲万般无奈，生气地说：“是神也罢，反正我和你父亲，已经把你把你许配给了郑家山村了......”说完，她的母亲和嫂子两个人，只好心里非常难过的回去了！

由于她在生前已经许配给了郑家山村，因此，郑家山村后来也修了墨林观供奉着你。

自从她成仙后，保佑地方颇有灵验，有祈雨，驱灾保佑等神奇功能。

据说，那时候，常有匪徒来金山抢劫，当地的老百姓都会到秀金山堡子中去躲避，有人看见山堡子中有红光电射，有一神女走来走去，贼人全被赶走。

自从经历了这次劫难后，当地的老百姓，更加的相信她，以后，尊她为“九天圣母三后元君”。

以后，随着时光的飞逝，岁月的变迁，这里的湖边干枯了，再后来，这里又出现了一股清泉，而这股清泉也是透彻见底，而且一年四季泉水旺盛。

多少年以来，一直没有断过水源，金山乡的老百姓都对此疑惑不解，很多人都在暗自嘀咕：这是一口神泉，这是九天圣母三后元君在这里显灵了！也许，人们的这种认识，和在大家的思想里，长期以来对九天圣母三后元君，在这里坐化成仙的认同有关吧！

因此，后来的人专门在此立了一块石碑，刻上了九天圣母三后元坐化成仙的时间，还在旁边修了一个两层的小庙宇，仅此传承这种在当地老百姓心目中的九天圣母坐化成仙的历史或者文化吧！

经过了九天圣母三后元君坐化过的庙儿沟，又叫做水泉湾的地方，我再经过这里正在水泥硬化的金山豁岘，就进入了金山上街道，再沿着一条长长的街道右拐弯，便到了下街道，再沿着金山下街道克林瓷砖店铺去往金山卫生院的方向的左边岔道口，我便走向了去往白衣寺庙会，白衣寺剧院的地方。

说起金山镇白衣寺，我充满了激情，这个地方，我曾去过多少此，它坐落在突兀若马背，余脉逶迤似马脚，形若飞马之欲腾，势似蛟龙之出渭，古柏苍翠，杏林掩堡，楼阁展翼，人文鼎盛，为甘谷县东北部最有名的风景名胜区。

白衣寺，叫这个称谓的有两处：分别是秀金山顶的白衣寺和秀金山下的白衣寺，金山镇，尤其是金山村以及附近的一些人而言，对这两个地方，他们最为熟悉，大家都知道，要拜祭神仙，或者神灵，都会去这两个地方。山顶上的寺庙位于居士堡之中，山脚下的寺庙依山傍水，就势而建，座北向南，建筑格局规整，颇具规模。

白衣寺供奉着很多的神仙，她是一座儒教，佛教，道教三位一体，相互融合的寺院。

白衣寺，它是一座远近闻名儒释道融合的寺院，它坐落在牛蹄湾水泉湾南的山坡上。若逢每年农历三月二十日，三霄娘娘（也称感应随世三仙姑）的花会，或者七月十二日，九天圣母三后元君的圣诞之日，从四面八方来金山街上赶集的人，买卖的人，看戏的人，烧香许愿的人，祈福求子求功名的人，真心问道的人，都会从全国各地云集到此，那真是人山人海，热闹非凡。

在白衣寺中的诸多神灵之中，主案之神则为：秀金山九天圣母三后元君，又称三娘娘或三爷。还有财神爷、龙王爷、天楼、土地等。

长期以来，白衣寺香火鼎盛， 佛光璀璨。庙中所奉神灵不是异国的佛陀，他乡的佛主, 而是生于斯、长于斯，得道于斯，坐化于斯的各路道教的神仙，佛教的头陀，佛祖，儒家的贤哲，圣人等，而其他的一些老爷，都是中国数千年以来的传统文化上弘扬的杰出人物，历史人物。

这些传说中的人在生前都是一些能够弘扬正能量，奖善罚恶的能够促进社会进步，能让人为其生前的一些可歌可泣的事迹所感动的人，或者在西方各国弘扬佛法，普度众生，行善为乐，为追求平等和和平而宁愿献出自己生命的人，一些胸怀人间大爱的人，死了以后为了纪念而塑造的身子。

当然，这些老爷之中，最为让人记忆犹新的是，传承了几千年，而且在当地人民群众心目中影响广泛的被誉为九天圣母的三后元君，我们最为敬重“三娘娘”或者“三爷”。

走进古老的白衣寺，我驻足在剧院里，在舞台前，我老远的看见写着陕西省西安市秦剧团几个溜金大字，下面是大型历史秦腔《狸猫换太子下部》的精彩剧情，故事讲述：

秦腔传统剧《狸猫换太子》又名《打黄袍》。宋真宗时，刘妃为了争宠夺位，暗与太监总管郭槐定下“狸猫换太子”之计，于李妃产子之时，诬告李妃“产下妖物，玷辱宫闱”。真宗听信谗言，将李妃囚禁冷宫。刘妃又命寇珠将太子在金水桥下害死，寇珠不忍，与宫人陈琳商定救太子之策，遇刘妃、郭槐查宫，寇珠机警，巧藏太子出宫，交八贤王抚养。

十多年后，太子游园，在冷宫与生母相睹。刘妃心疑，杀人灭口，逼死寇珠，又火燃冷宫。幸有陈琳保护，李妃死里逃生，乞讨中认一义子，相依为命，苦度生涯。八年后，包拯放粮途遇李妃，迎驾回京，冤情终得以昭雪，母子相认，恶人受到应得惩处。

看着很多人都在这里看戏，我发自肺腑的为白衣寺这么多年以来带给我们的文化盛宴而感激不已，回过头的时候，我又看见那高高耸立的新修的白衣寺佛殿，还有那庄严肃穆，彰显壮观的白衣寺正门，在这里敬香者络绎不绝，走进白衣寺庙内，这里香火鼎盛，佛光璀璨。

今年，金山镇白衣寺管委会邀请到的是陕西省西安春蕾秦剧团，该剧团演员阵容庞大，演技也是很不错的，据在场熟悉情况的观众介绍，该剧团有部分演员在电视上经常表演。我知道，秦腔艺术博大精深，单秦腔而言，古城西安被称为发源地是当之无愧。

因此，人家的不管是从资金的投入方面，还是从源远流长的秦腔艺术的唱调，唱腔方面上都是非常接近与秦腔这个千年流传下来的剧种的，在地缘上占尽了先机，因为专业，所以一流，因为创新，所以拓展，因为没有最好，所以才有更好！

本次演出，不管是舞台的设计，灯光，音响，乐器就连演员的香，全部换新，就连伴奏人员的衣服，也是统一的丝绸做的，很时尚，很潮流，很新颖，在演员出场的布景设计上，多加了一个台阶，让观众有了一个层次感，艺术团不愧为在全国各地经常进行演出的团体，导演见识广泛，组织演出经验丰富，演员情感刻画细腻，用各种复古的理念，用科技的元素，用现代人不断挑剔的眼光，还原了一个个古代人，他们真实的生活情景。

我看着，看着，不由自主的暗暗为演员们点起了赞，谢谢他们，通过他们的聪明的智慧，深情的演绎，认真，真实，严谨的演出，让更多的观众朋友足足的过了一把戏曲瘾，还有，所有的演员，都能按照最大限度的尊重剧本，尊重原著作者的原则，本地的出演，自然的表现，给我们带来一场场与众不同的，视觉上充分享受的艺术盛宴，他们的表演确实可圈可点，值得一看！

作者简介

张志刚，甘谷县金山镇人，甘谷县作家协会会员，理事；自考中山大学行政管理学本科学历。曾先后在中国人民武装警察部队内蒙古自治区总队第三支队服役，退伍后,曾在富士康科技、侨云科技、伯恩光学等公司担任过保安队长、安全主任、安全工程师及行政主管等职务，并独立承办过企业日报和月刊。期间，创作了许多乡村气息浓郁、体现民俗文化的诗词、散文和记实文学，作品散见于《江门文艺》、《深圳特区报》、《晶报》、《南方都市报》、近两年以来，其回乡发展，在甘谷新闻网，天水广电网，天水圈子，天水城市在线，天水新闻网，天天天水网，甘肃文化产业网，甘肃书画网等报刊，网站发表过很多的作品，深受群众的喜欢。