在颍东区袁寨镇有这样一座府邸，即使到过袁寨数次的人也可能不知道袁寨的某处竟然还“藏着”一座清朝的宅子，咱皖北的民俗博物馆也栖身在这座宅子里，他就是程文炳宅院。

一座来自清朝的府宅

这座府宅的主人——程文炳，就是清末安徽阜阳人，而且作为清军的高级将领，他有着开眼看世界的意识，还著有《程文炳文集》。

对于程文炳，清同治皇帝上谕嘉许：“皖军以程文炳为最”；曾国藩称赞他：“有古仁将风”，同治、光绪两朝帝师翁同龢评价他“决胜千里，克赞家声”，“其人通敏，不类武人”。

历经120余年的程府

程府是程文炳在成为湖北提督后为光宗耀祖而建，始建于清光绪年间，掰着手指算算，也已经有了120多年的历史了。

还没入门，就能看到赫然的两个大字“程府”，左右两侧各有只石狮子守护在府邸门前，与先前脑海中古代达官贵人的府邸的形象不谋而合。

但是入门后，又似乎与想象略有不同，映入眼帘并非金碧辉煌式的建筑，而是充满着徽派古建筑的风格，青砖片瓦，高墙深宅，一切都饱含着徽式韵味。

程文炳宅院——这是由著名建筑学家梁思成先生的弟子——罗哲文先生亲题的牌匾，大门上被岁月斑驳了的痕迹仿佛在诉说着主人生前的辉煌。

自院门而入，据说里面有一棵是百年石榴树，是当初宅院建立之初就已经植下，历经百年寒暑而茂盛依然，大概是它的主人对它说了什么悄悄话，令它留下以见证后世的繁荣昌盛。

宅内绿荫环绕，双层小楼的设计也能看出古人的机巧心思，不知觉地便体味出古时人丁兴旺，家族齐聚一室的热闹的感觉。

自门外便可看见“静乐堂”的牌匾，在保持宁静的同时也盼着能发现生活中的乐趣，这应该是主人希望的吧。

还有一处地方，名为静乐园，与静乐堂遥相呼应，小桥流水，凉亭假山，在这里，仿若置身于江南水乡。

蹲下盯着鱼儿游动的轨迹，闭眼听着鸟儿肆意的欢唱，在这里，你真的感觉不到时间在流逝。在忙碌的平时，我们也会不会也想像古人一样享受当一个闲人的感觉？

在亭子的几个角上还能清楚的看到刻画着各种小动物，如此精致的雕刻无一不在彰显着古代雕刻家的巧夺天工。

出了静乐园，长长的巷弄不知延伸到了哪里，很遗憾，我没有办法一窥它的全貌，但即便如此，也让人忍不住地想在巷子里走上几个来回，感受历史的气息。

记载徽文化的博物馆

在宅子的右侧，还有一处院落，《朱堃英剪纸艺术馆》就坐落在这里，收藏着朱堃英老先生的不少作品。

每个动物的形态都栩栩如生，只凭借着剪纸便上演了一出“大戏”，小编不禁从心底生出对剪纸文化的叹服！

在院落的尽头，还有一处民俗用品展室，这里记载着太多的安徽传统文化，他们静静地待在那里，需要有人挥一挥手，抹去他们身上的灰尘。

每一个物件，虽然看似老旧，但这数百件民俗文物却都记载着那些或已被遗忘的历史，触摸它们，也是在触摸历史留下的痕迹。

除了这些，还有《杜氏刻铜》、《程建礼剪纸艺术馆》等多个展馆，每一个展馆都是文化的记载者。

被遗忘在时光的老物件

在宅子里，还有许多的老物件，它们或被人遗忘在角落，或者已经被时间磨去了不少的颜色。

但当时过境迁之后，后人将随着这座古院落一起见证着时代的前进。

也许，现在是时候再去看看这些被我们遗忘的痕迹，抹去它们的灰尘了。

虽然程府的全貌我还没有探索完

但在府邸宅院的角落间

却窥到了古人的生活与文化的一角

我们的文化与历史

仍将延续

部分图片来源于：安徽省旅游局、你不知道的阜阳

阜阳热线巩彬、江淮旅游杂志

在历史里清朝当政者如何处理金田村村民？ 清朝历史

40年代简又文先生、50年代钟文典老师和80年代王庆成老师三度赴金田村考察，得出的调查结果基本是一样的。

金田村在金田起义前主要居民是客家（尽管部分客家说壮语，如韦昌辉家就如此，但他们的家谱写得很清楚，他们是从广东迁来的客家人即“来人”，不是壮族人），最大姓是韦姓，其次是王姓和卢姓。这三姓客家几乎都参加了金田起义，其中韦姓因为和韦昌辉同族惟恐被殃及株连，举族随军，一个不剩（光五服以内男性亲属据说就走了300多人），王姓是洪秀全表亲赐谷王氏的同族，当然也不得不走，比较搞笑的是洪秀全建国后不许任何人姓王，必须改姓黄或者王，他的表兄王盛爵、王盛君分别改黄盛爵、黄盛均，侄子王为正改黄维政（君因为和“君王”有关，正因为韦昌辉原名“韦正”都要避讳，“为”为什么改掉不可解，大概随手改的），萧朝贵妻子王先娇（即传说中的“洪宣娇”）父亲本来也是洪秀全表亲，叫王全政，因为避讳居然姓名中三个字都改了（王改黄，“全”因为避讳洪秀全的名字改“权”，正不用说了），变成“黄权政”；卢姓是冯云山的亲戚，太平天国第一个被清廷迫害致死的信徒卢六，是冯云山的表哥，这家人当然也要走。

韦、王、卢三姓客家走光，原本只有几百户的金田村就只剩下少数反对上帝会的客家，这些人在金田团营前多半已经外出避难，其中许多逃到附近石人村，由秀才王大作、王作新团练据守的地方，王氏兄弟也是客家，但在和冯云山接触后就察觉异样，是最早和上帝会作对的地方势力。太平军第一次放弃金田后这部分人曾经回村，但不久后太平军再次回到金田村，报复性杀死了他们很多人，幸存者再次逃亡，直到太平军远走永安州再未回来。

太平军远走后金田村的居民所剩无几（钟文典调查口碑说团音前300多户，到咸丰三年即1853年只剩60户），且基本上都是死硬反对上帝会的，其中不少人还参加团练和太平军打过仗，所以他们非但未被清廷株连，反倒获得一定抚恤和奖励。在李文茂、陈开“大成洪德”事变后，浔州府招徕大量“土人”即原本被客家人排挤到山区的苗、瑶、壮族人定居金田等人口流失严重的紫荆山区内六十多个村寨，所以到了王庆成老师去调查时，金田村已经变成多民族混居、客家人偏少的村子，且原本第一大姓韦姓连一人都不剩了。

因为剩下的村民不是坚决反对太平军就是后来迁入的“土人”，所以太平天国失败后，投降清朝的韦氏家族仅存成员——韦昌辉的弟弟韦俊和侄子韦以琳想落叶归根，才遭到村民冷遇，甚至他以清朝退休副将身份捐款修桥也被嫌弃不要，不得不泱泱远走，定居安徽宣城乡下。罗尔纲老师认为是乡民“对叛徒的朴素鄙视”，在我看来并非如此，因为和韦家沾亲带故的“真乡亲”当初都跟着太平军走了，韦俊叔侄回来时碰上的村民非仇敌即陌路，他们能给昔日反贼什么好脸色？

太平天国起义为什么会在广西桂平的金田村爆发？

太平天国金田起义地址(俗称金田营盘)，位于广西桂平市北部金田镇金田村西侧的犀牛岭上,距市区28公里,有二级公路直达。1851年1月11日震惊中外的太平天国金田起义就爆发在在这里。1961年国务院公布太平天国金田起义地址为全国重点文物保护单位。1995年广西区党委、区政府命名为“爱国主义教育基地”。“地址”下辖韦昌辉故居、新圩三界庙、傅家寨、古林社、风门坳共五处文物点。 犀牛岭是一个南北走向的土丘，后枕荆山，前列金田平原，是个进可攻，退可守的战略要地。该岭北端为古营盘，相传是明代瑶民起义领袖侯大狗所筑，墙体长65米，宽23米，高3米，后为洪秀全领导的太平军所沿用。中间有太平天国起义时的“拜旗石”。古营盘前的草坪，是当年太平军练兵场。太平军在这里列队布阵，苦练杀敌本领。岭的西北坡紧靠犀牛潭，是太平军秘藏武器的地方。岭的南面是“太平天国金田起义历史陈列馆”，为花岗岩体，琉璃瓦歇山顶，外观古朴，与接待室、碑廊、录像室形成园林式布局。馆内展示历史文物100多件。太平天国北王韦昌辉故居，在犀牛岭东侧的金田村内。拜上帝会总部曾设其家，会众们在这里开炉日夜打制武器，然后运到犀牛潭中秘藏。起义军北上后，清兵烧毁民房。现在韦昌辉故居是1987年恢复的。距古营盘东4公里的新圩三界庙，是太平军的前军指挥部，庙内保存有近30块碑刻，是研究太平天国历史的珍贵资料。 金田起义地址是当年太平军誓师起义的地方，遗迹犹存，古松参天，绿草如茵，经多年建设，设施日臻完善，参观内容不断丰富，这里已成为人们瞻仰观光、学术研究，进行爱国主义教育的好场所。

历史人民民族英雄清朝道光时期大臣林则徐人物雕塑 清朝历史

林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，福建侯官县人，是清朝时期的政治家、思想家和诗人。官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。

园林景观雕塑,历史明人雕像,历史人物铜雕

1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。

园林景观雕像,铸铜人物雕塑,历史人物铜雕

尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。根据文献记载，他至少略通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。

公园景观雕像,铸铜人物雕塑,历史人物铜雕

晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。1850年11月22日，林则徐在普宁老县城病逝。

人物主题雕塑,园林景观铜雕,历史人物雕像

林则徐的父亲林宾日原名林天翰，字孟养，号旸谷，嘉庆侯官岁贡生，是当地的教书先生，于邻居罗氏的地方开设书塾。而林则徐的母亲陈帙，为闽县岁贡生陈圣灵之第五女。林宾日陈帙夫妇一共生育十一名子女：长子林鸣鹤（早夭）、次子林则徐、三子林霈霖及八名女儿。

铸铜人物铜雕,历史人物雕像,园林景观雕塑

林则徐，字元抚，又字少穆、石麟， 1785年生，清朝中期户籍福建侯官县， 祖出莆田九牧林。他为其父林宾日所撰的《诰封通奉大夫江宁布政使显考旸谷府君行状》载：“府君讳宾日，字孟养，号旸谷，系出九牧林氏，近代民族英雄林则徐，祖出莆田九牧林。

历史人物雕塑,历史明人雕像,园林景观铜雕

他为其父林宾日所撰的《诰封通奉大夫江宁布政使显考旸谷府君行状》载：“府君讳宾日，字孟养，号旸谷，系出九牧林氏，先世由莆田 徙居福清县之杞店乡，国初再徙省治(福州)。” 据考，迁居福清杞店(今海口镇岭兜村)的莆田九牧林一支为林蔇的裔孙宋进士林高德，今 岭兜 尚存林氏祖祠联：“九牧家声远，文峰世泽长”。正因为林则徐系出九牧，所以他对祖籍地莆田深有感情，与莆田进士郭尚先、陈池养、林扬祖等都有密切交往。

步行街雕塑,历史人物雕像,铸铜人物铜雕

《林则徐日记》嘉庆十八年(1813) 五月初六载：“申刻，到莆阳会馆卸车，与郑象峰同住。”他在供奉有妈祖神龛的高家寨巷内老莆阳会馆一住就是半年时间，对妈祖事迹可谓了若指掌。此后，他不管在京或外派，只要有天后宫，他都要去行香祭拜。统计记载不全的《林则徐日记》，发现他明确记载到天后神前或天后宫行香的就有40多次。

大型公园雕塑,铸铜人物雕像,历史人物铜雕

林则徐祖籍福建 莆田和福清，林则徐六世嫡孙女、中国林则徐研究委员会会长林岷一行，在林则徐研究委员会海外常任理事张飞帆陪同下，前往莆田湄洲岛寻根和朝拜妈祖。

园林景观雕塑,步行街雕像,历史明人铜雕

林岷说，今天我们怀着十分敬仰的心情，来到湄洲来朝拜妈祖。妈祖林默和林则徐都是“九牧林氏”后代， 林则徐先祖世居莆田，后迁居福州。 妈祖是林则徐的“祖姑”。妈祖作为人，扶危济困、行善济困，具有神性；作为神，慈悲博爱、护国庇民，具有人性；

公园景观雕像,历史人物雕塑,铸铜雕塑厂家

林则徐从小深受妈祖的“立德、行善、”精神熏陶，他每到一个地方履职，第一件事便是拜当地的妈祖庙，如果遇到妈祖庙破旧必定会组织修缮。作为林氏的后裔要积极继续和发扬妈祖和林则徐身上所体现中华优秀传统文化和传统美德。

大型公园雕塑,铸铜人物雕像,历史人物铜雕

虽然林宾日为私塾教师，中了秀才后又可领取公粮。但家里人口众多，僧多粥少，甚至三餐都无以为继。林母陈帙瞒住丈夫，偷偷以女红这项手艺帮补家计，她也将此剪纸手艺传于女儿，才能维持家庭生活。后来，林则徐在其著文《先妣事略》中忆述：“逾年，家君入学，旋食廪饩。此后馆谷虽稍充，而食指渐繁，贫如故。先妣工针凿，又善翦彩为草木之花。大者成树，其小至于一茎一叶，皆濯濯有生意。 岁可易钱数十缗，遂资其值，以佐家计。不孝姊妹八人，皆以先慈之教，备传其妙。不孝幼随家君之塾，每夕归，则敝庐四壁，短几一檠，读书于斯，女红亦于斯。不孝夜分就寝，而先妣率诸姊妹勤于所事，往往漏尽鸡呜尚未假寝。其他困苦之状，类非恒情所能堪者。不孝见而愀然，请代执劳苦或推让饮食，辄正色曰：‘男儿务为大者、远者，岂以是琐琐为孝耶！读书显扬，始不负吾苦心矣。

半身像雕塑,历史人物雕像,古代人物铜雕

家计虽不用代劳，但林则徐每天到书塾之前，都会先为母亲姊妹的工艺品拿到店铺寄卖，放学后，则再到店铺收钱交回母亲。贫苦的童年和严格的家教，使他日后升至高官时都保持清俭的习惯和察民疾苦的作风。林则徐童年家境寒苦，但他得到开明的父亲教导，还有一个温馨的家庭，童年是非常快乐的。邻居常常听到林家吃饭时的欢笑声，探看之下，不过是十多个人津津有味吃着豆腐。后来林家以此事来教诲子孙知足常乐的道理。