王家围遗址，位于五台县沟南乡东阳村东1000米滹沱河北岸台地的王家围。分布面积60万平方米，采集有夹砂灰陶和泥质灰陶片，其纹饰有绳纹、篮纹和附加堆纹，器形有鬲颈等陶片。属新石器时代龙山文化白燕类型遗存。1987年7月1日，五台县人民政府公布为县级文物保护单位。(内容摘自(《忻州文物荟萃》),王家围遗址,王家围遗址简介,王家围遗址-忻州市五台县王家围遗址旅游指南

五台历史 | 陈家庄乡王城村吴王城遗址

五台境内、多个地名、山名的来历与她有关，但至今尚未定论哪朝哪代的一个独立王国，她就是 坐落在陈家庄乡 的 吴王城......

吴王城遗址位于陈家庄乡王城村西沟交岔处一个杨家坟的地方。王城村由此而得名。据传，移城沟名的由来，也和吴王城移走有关。城址长宽各150米，四角有碉堡模样，四周有土墙痕迹，城垣均已倒塌，仅存西、北墙交界处残高约5米的夯土堆，夯土层0.3至0.5米。夯窝直径0.2至0.3米。夯土层内有排列规整的椽眼，每升高0.8米，便有一排，椽与椽的水平距离也为0.8米。土层内有少量的夹砂陶片，民间传说为吴王所筑。

王城村有一所寺院（现改学校），北面的大佛殿檐台上立有明朝时的两块碑，碑额写的是：“重修碑记。”碑文第一句就是“王城为吴王趾”。寺院中心有一个三尺高的石雕八棱石柱香炉，石柱上也刻着“王城为吴王趾”字样。据说，吴王是一个百里为王的王子。究竟在什么朝，尚末定论。据1992年苏巨田等编的《忻州文物》一书认为是春秋时代遗址，此说我们不敢苟同。因春秋时代，江苏浙江一带有个吴国，是否会在一个范围不大的五台小山沟再有一个独立的小吴王国？再说，和吴王城有关的一些建筑物和教场将台，似乎年代不象那么久远。我们认为东晋北方十六国时期至宋朝，这一历史阶段可能性大。因为这一历史时期，中国北方地区少数民族战争频繁，群雄并立，各据一方。一个小小的独立吴王国，易于在群雄角逐的空隙中存在下去。当然这只是个推测，并无佐证依据。

这个吴王势力范围，至少涉及到老三区大部地区。据传说，离王城村10里的教场村，就是这个王子练兵场地。那里曾有一个王子点兵将台，约三丈高，底层直径四丈，顶端直径一丈，是一个四棱形石砌建筑（于1968年修公路拆除）。村北叫营坊地。南坡村的小寨子是站岗放哨的地方。此外，窑头、寨里、县河沟的东寨、东坪寨子，坪上村有大、二、三寨，都和这个王子驻兵防守有关。在南黑山、胡家庄各有一个将军墓地，据说都是他守边驻防的将军的墓地。

王城村西南面叫“围墙坟”的地方，传说吴王墓就在这里。在民国初年，王城一个叫阎二红的农民在这里刨地，曾刨塌一个墓子。他下去查看，见里面的死人已贴骨，脸色略带红色，身穿盔甲，他害怕，依旧把墓子埋回去，这可能就是传说中的吴王墓吧！

王城村北面有一条山沟，沟里流着一股香甜可口的清泉，于是吴王常把它作为自己和将士们以及战马的饮用水，并把这条沟取名为水峪沟。

水峪沟面积约七千亩，南以移城河为界，向西延伸至清水河，向东延伸至河北省，北靠教场山，山势险峻，山岭奇特，山石有的像马、有的像猪。沟里树木成林，松、柏、桦、山桃、山杏、沙棘、人参、党参、黄芪、黄岑等遍布山野，豹子、山猪、狍子、山羊出没无常。当时吴王率领兵将八千余人，在教场练兵点将，以西有石卜寺。传说吴王每次出兵之前都会在水峪沟的山顶上祭祀上天，以求神灵保佑将士们平安得胜归来。直到现在，山顶仍然留存着祭祀用过的大石头，后来人们把它命名为香炉石。吴王常在水峪沟游山望景，这里紧邻教场大山，便根据地形、地貌特征，把这些奇石怪山起了好多好听的名字以图吉祥。从里往外分别命名有石人仙、财国囤、银子崖、磨镰石、龙王庙、山神庙坪、桃园地、沙坪、石门、香炉石，说来也巧，石门的两边正好生有两块黑色巨石，人们就常把水峪沟描绘成“黑漆大门金字牌，上有石人仙照看，前有虎山来把门”的人间仙境，实在是一块风水宝地。

抗日战争时期，王城人民同解放军战士一道，凭着水峪沟易守难攻的天然屏障，同日寇展开激烈的游击战争，进则能胜、退则能守。在王城战役中人民解放军拖住日军，保证了当时盂县中央机关的安全撤退。王城的日本驻军首领“毛猴子”到水峪沟查看多次，对这块军事要地非常重视。

经过王城人民的辛勤劳动和努力奋斗，如今的水峪沟，修水灌溉、大兴养殖、植树造林，已经初见成效，鸡羊成群、树木成林，核桃树、山桃山杏树果实累累，山泉瀑布层层相接，山间小溪流水不断，实在是人们度假旅游的乐园。

此地现在风景优美，实在是休闲的好去处。

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王家山镇历代屯田遗址探讨

据清朝初定居在水泉堡解甲归田的军伍家族流传：“王家山镇境内是历代军政屯田之地，镇内所有大型故窑及古窑皆为历代屯兵凿驻。”就这个传说，本文进行了探讨。

一、本镇境内历代军政屯田的依据索引中，中国人民解放军总装备部编纂的《装备与保障历史系列丛书长城与古代装备保障》（解放军出版社）中叙：“屯田兵是以军事组织从事的农业和军事活动，属于且耕且守的边防建设活动。屯田兵的主要任务是从事农业生产，在边境形势紧迫时，要随时随地参加战斗。生产的粮食，既保障自身需要，又要供给边防军队作战需要。”此文章中，道明了屯兵的双重职责。其《丛书》中又叙：“如是守防与屯田兼行，屯田场所务必要扎在边防点的内襟地，这样方能得到防御设置的保护，尤其是长城、堡寨、烽燧的配套设置。”如果说王家山镇境内是历代兵屯之地，那就要有《丛书》中提示的所谓条件。《平川史话》中叙：“……本段长城应为原固原镇徐斌水至靖虏堡花儿岔（水泉堡西山）六百余里内边长城中最重要的防御工事……”这段长城工事内，包括王家山镇碑南泉山、水泉尖山的东脊和西脊、水泉堡西山的衔接边墙。《靖远县志》载有明代区境的边墙、墩台数为：迭烈逊堡管墩台十二座，边墙70里；水泉堡管墩台八座；陡城堡管墩台四座，边墙10里；打拉池堡管墩台十七座。此载说明至明代本区域已构成强大的军事防御工程，体现出兵堡之间互相通讯、联络、报警、御敌的系统功能。更说明在水泉堡及这段边墙的近身地屯田，是有安全保护条件的。《装备与保障历史系列丛书关隘与古代装备保障》中叙：“关隘是长城防御体系的重要支撑，是军事管理机构的所在地，也是驻军屯守的地方，各级城堡、寨、台按照等级高低均匀分布在长城沿线上。其修建的必要性和军事重要性，不亚于长城墙体本身。长城墙体的作用是阻挡游牧骑兵；而屯兵、囤粮、治安、引导交通、贸易保护等功能，只能靠堡塞、烽燧等聚落形式来实现。”这段载叙，系统地说明了边防各种设置及兵屯等事的关联性及作用性。其《丛书长城与古代保障》中又叙：“明代防御工程，是在历代防御原址上修缮或筑建……”此叙提示，本区域明代所修的防御设置，亦是在历代不可放弃的前防要地。《靖远县志财货志》载：“边徼之所重，则在军需。古者输粟实边，屯田径野，所以富盖藏，广积储也。积储则士马饱，士马饱则威武振。有备无患，久安长治之道也。”

根据此述，区境边防内襟地有历代军政屯田之事是肯定的。至此，完全肯定“王家山镇境内为历代屯田之地”的理由有三：其一，王家山镇境地离陡城堡、迭烈逊堡、水泉堡、永安堡最近，甚至是水泉堡的贴身地；其二，王家山镇境内是黄土丘陵地带，有凿窑、屯田、囤粮的优质和隐秘特点，可供数千名兵丁屯耕，更便于一边守防，一边屯耕，达成“有备无患，久安长治之道”；其三，有大量的屯兵驻地遗址、便利饮用的自然流泉作证据。

二、本镇境内历代兵屯遗窑的记叙中，经阅读《方志》及百姓《家谱》以及花脚力去考查历代兵屯驻窑遗址后，得知王家山镇境内，在清代之前的历代中没有民田。清朝统疆之后颁布移民之策，王家山镇境内才始居解甲归田者及大量移民。本域始来耕民，皆修缮明代屯兵遗窑而居耕。王家山镇四村的历代屯兵遗址的考查情况如下：

文中将不能修缮使用的旧窑称为“故窑”，将能修缮使用的旧窑称为“古窑”。

（一）井儿川村历代屯兵遗窑。常家窑有一山，周围凿十余口窑，窑中有地下储物窖，传为明代屯兵主事营遗址。常氏在平整宅院时，挖出宽9米，长60米的古代屯兵房石基。石窑岘有多处圆形围石基，据传为鞑靼兵包帐遗址。陈家湾有一土山，周围开凿二十个窑洞，窑内互通，传为明代囤粮库。陡路庄下部东山有三座故窑院。罗家埫有两座古窑院。井儿川庄有三座古窑院。阴洼有一座大型古窑院。正沟下部东山有两座大型故窑院，二泵房西岘有两座大型故窑院，二泵房南有一座故窑院，新庄口西山有一座大型古窑院，新庄沟下部西有两座故窑院，下川南山有两座古窑院，捡财塘庄中部西山有一座故窑院，窦家门东山有两座故窑院。贺崖湾庄有一座古窑院，其庄后山有两座故窑院。蒿子掌庄上部有四座故窑院，中部有两座古窑院。黄窑庄有一座古窑院，庄之西有一座故窑院。井儿川泉可供历代屯兵饮用。

（二）万庙村历代屯兵遗窑。胶泥崖庄东西有五处大型古窑院。据传有两座古窑院为明代兵家囤粮库，有一座古窑院为历代屯兵主事营盘。碑南泉北邻及西邻地，共有五座故窑院。万庙庄有两座古窑院，庄之方圆有六座故窑院。武家拐庄上部南山有数座古窑院。张大埧庄西山有三处大型故窑院。齐家大岘之西有三座故窑院。由于万庙村被国家开采煤矿，好多大型古窑址被毁去面目。碑南泉可供历代屯兵饮用。

（三）大营水村历代屯兵遗窑。大营水庄的东、西两社各有大型古窑院，据考为历代屯兵主事营盘。郭涝坝有一大型古窑院，为明代兵家囤粮库。黄毛沟庄有一处古窑院，西北有两处故窑院。牙条沟庄有一坐古窑。大树沟庄`有两座古窑院，庄之下部有两处故窑院。水泉尖山东脊的北麓有三处故窑院。高座坪有一座大型古窑院，其坪之北山有四处故窑院。栒条岘有两处故窑院。大营水泉可供历代屯兵饮用。

（四）于大川村古屯兵遗窑。据考井儿川地与于大川地，在历代为同一屯田营。于大川庄有一座古窑院，庄之北面有五处故窑院，庄之东山沟有两处故窑院，庄之西山有两处故窑院，下大川庄有一座古窑院，庄之西山有两座故窑院，双窑沟有四处故窑院。此处，于克劳泉可供历代屯兵饮用。

总之，经过探讨认为“很多大型古代窑院，非集中兵力而不能凿之。”因此，唯调研本域数计惊人的古代窑院，就有秘史在内，建议文物主管部门，在合乎文物管理法则的情况下，挖掘大量故窑，其内可能有不少重要军政文物。建议史学专家们集收本镇古代文物，对文物的发现地点，考研分出历代屯兵活动的朝代界限。我们不要小看这块土地，它有千百年的军政脉根，这个脉根就是人文史。（刘学 岳鹏孝）

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商汤王墓在亳州还是在偃师，专家发现一座遗址后，才确定王陵位置

在夏朝末年，夏王桀暴虐无道，于是汤族部落便顺势而起，谓之“成汤伐桀”。此后，夏灭商替，而部落首领成汤，也就成商王朝的开国之君。史料记载，成汤在位十三年，深得百姓的爱戴，然而其死后的葬地却成了千古之谜。究竟汤王真正的陵墓在哪呢？如果您也想知道答案，那就让小编来揭秘吧。

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提到汤王陵，关注度最高的，还是亳州汤陵和偃师汤陵，而且也都有史料的记载。如“涡北风头村，有成汤故垒”（《皇览》），“商成汤葬于涡河之阳”（《水经注》）。经专家们考证，其中的“涡”，就是现在安徽亳州的涡阳县。另外，在亳州的涡河北岸，也确实有一座汤王墓，同时还有康熙年间的碑，即“重修汤陵碑记”。

然而，偃师汤陵也有证明，如“尸乡南有亳坂，东有城，太甲所放处”（《太康地记》），“洛州偃师县东六里有汤冢，近桐宫，盖此是也”（《括地志》）。其中的“尸乡”就在偃师市，而且很多史料也明确说汤陵在偃师，不过与亳州汤陵不同，偃师汤陵已经被破坏得面目全非，难以寻觅到踪迹，故此，专家和学者们一开始也都倾向于亳州汤陵。

我们都知道，史料的记载有时也比较片面，因此真正的汤陵究竟是在亳州，还是在偃师，就成了专家们长期以来争议的焦点，不过就在1983年之后，这一谜团终于有了定论……

这年春天，偃师市的天气刚刚回暖，考古专家们也开始了一年的忙碌。一天上午，专家们接到了一个电话，说是在偃师尸乡沟地区，有村民发现了一片古代遗址。于是，专家们不敢有片刻耽误，挂了电话后就马不停蹄地赶往尸乡沟。在遗址现场，专家们经过初步地发掘，清理出了大量保存完好的城墙遗址，并且推断其年代为商代，距今约3000多年。

史料记载，“尸乡，殷汤所都”（《汉书地理志上》），“殷有三亳，二在梁国，一在河洛之间”（《尚书古文疏证》），而偃师就在河洛之间。因此，随着考古发掘的不断深入，专家们还出土了大量的玉器和青铜器，进而便推断该处遗址，就是苦苦寻觅多年的商都西亳，也就是商王成汤时期的都城。真的是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，既然找到了都城，那真正的汤王墓肯定在偃师了，因为先秦时期的王陵通常都在都城附近，以方便后代的祭祀。

再后来，专家们又对亳州汤王陵进行了发掘考察，进而确定这是一处成汤的衣冠冢，由此也更加可以确定，偃师的汤王陵才是成汤的葬身之地。不过，亳州汤王陵也并没因此落寞，反而当地还修建了一处汤陵公园，一来更好得保护这处汤王的衣冠冢，二来也为了纪念汤王的功绩。比如，汤王舍身求雨，就是个当地流传甚广的传说。

据亳州百姓口耳相传，当时商王成汤建都在亳州后，竟遭遇连年大旱，庄稼颗粒无收，百姓哀鸿遍野。于是，汤王决定向上天求雨，并点燃了干柴，然后将自己置于烈火之中，以表自己的诚心，果然最后一场大雨倾盆而下，不仅及时的缓解了干旱，也浇灭了即将烧死汤王的大火。由此，百姓们对汤王也更为爱戴有佳。

俗话说“自古圣贤不寂寞”，汤王的时代，距离现在已经有三千多年的时间，多少历史都化为了尘埃，但汤王却始终在历史的舞台上熠熠生辉，成为我们世世代代心目中所敬爱的对象，也成为一个民族的精神的代表。