酸汤中含有一定量的酒石酸、苹果酸、乳酸、乙酸、柠檬酸和少量的丁二酸。矿物质主要是钙、磷、铁、锌等。其中钙和磷的含量较高，而且在以下要介绍的几种酸汤中的含量相对稳定。人体内矿物质主要存在于骨骼中，它起着维持骨骼刚性的作用。因此，苗族酸汤丰富的钙、磷、铁等对保持神经、肌肉的兴奋性以及维持肌体的酸碱平衡具有重要的作用。

并非所有具有酸味的食品都是酸性食品，苗族酸汤菜就是酸性和碱性相对平衡的食品。首先，苗族酸汤中的乳酸是自发酵产生的，而乳酸在体内燃烧后变成水和二氧化碳，依据此，可以认为苗族酸汤是中性食品。第二，酸汤中含有丰富的钙、铁等碱性成分，而在酸汤鱼中含有丰富的酸性成分(如磷和蛋白质等),它们在体内形成酸性物质，可降低血液的Ph值。第三，苗族酸汤食品中的蔬菜，由于含有钙、镁等元素,在体内代谢后则生产碱性物质，能阻止血液等向酸性变化。

选料：

用当地杉木做成的敞口大木桶，或者选用瓷器厂生产的火色老、抽瓷好、无穹筋、无沙眼、体形美的敞口或有坛沿的瓷坛。

主料：

大米，粳米或糯米，初起酸汤用糯米会酸得快些。淘米水和米汤均可用，以米汤为多，也可以单独用米煮米羹制作酸汤；野生西红柿。在储存和烹调过程中，有有机酸的保护，所含的维生素C不易遭到破坏，人体利用率很高；西红柿含糖量很高，大部分是易于被人体直接吸收的葡萄糖和果糖。

用水：

一定要用山泉水，生熟均可。

密封：

酸汤预制好放入木桶（泡坛）后，可以不用密闭封存隔绝空气，但必须用新鲜树叶、纱布、木板等盖住，以防混入杂物、杂菌而酸败变质。

放置：

初制时应置于火塘边，让它的活性酶处于最佳生长状态，快速成酸。泡制过程中因为不需要大量的酸汤。泡坛宜置于干燥、阴凉、通风、易取用的地方，并保持清洁卫生。

泡时：

根据所用主料、季节气温、装坛方式、个人口味嗜好而定，几天乃至数年不等。

用盐：

选用咸度好、色洁白、颗粒细、杂质少的自贡井精盐为宜。

小料：

制作酸汤一般不用小料，但根据个人嗜好和民族、地区不一，常选用的有白酒、料酒、甜酒（又名醪糟汁，用于渗透精盐水、保持汤的清澈和起杀菌增香作用、增加发酵速度及增味）、甘蔗（吸异味、防变质）、红白糖、冰糖、干辣椒（调味提鲜）、姜、蒜、八角、桂皮、草果、花椒、胡椒、羚草等（除异、去腥、增香），根据实际需要，还可加葱、洋葱、芥菜、芫荽等提鲜增香除异味。

琼中黎族苗族自治县旅游景点句子「琼中黎族苗族自治县旅游景点」

琼中必去的十大景点有哪些

黎母山森林公园

黎母山森林公园位于琼中县境内西北部，山岭高大浑厚、山势险峻、林海茫茫、

黎母山森林公园

山高水长，既是海南的名山，又是黎族人民的始祖山，它拥有丰富的热带天然林，山清水秀、风光旖旎，是一个热带植物王国，也是野生动物的乐园。该公园有植物91科，477种以上。其中国家一级保护珍贵树种有：海南粗榧、坡垒、格木、海南紫荆木、猪血木等6种；还拥有能预测风向的“知风草”，被誉为“天下第一香”的墨兰，清香四溢的安乐兰等10种奇花异草。园里繁衍生息着多种野生动物，较为珍贵的有：太阳鸟、山椒鸟、白鹇、海南鹩哥、水鹿等；属于国家保护的珍稀动物有：海南鹧鸪、孔雀雉、巨蜥、蟒、猕猴、海南大灵猫，凹甲陆龟、虎蚊蛙等15种 。蝴蝶种类也较多，珍贵的有：风蝶、粉蝶等。

黎母山森林公园的主要景点有：黎姆婆石景区、吊灯岭景区、翠园景区、天河景区、鹦歌傲景区、天河瀑布景区等六大景区。最为著名的有黎姆仙女石、金龟望月、蜗牛过岗、狮子玩球等。

百花廊桥

百花廊桥位于琼中县城内，双廊并立，造型独特。桥体依山傍水，风姿绰约，远可观山岭秀色，近可听潺潺流水，是一座集观光休闲与水陆交通相结合的黎苗风情桥。

五指山

五指山的最佳观赏点和攀登点在琼中上安乡仕阶村。这里有大量的清代摩崖石刻，为光绪13年间钦差大臣、太子少保冯子才所书。这里的摩崖石刻被史学专家和书法爱好者广为推崇。

百花岭瀑布

百花岭主峰海拔1100米，百花瀑布的源头则在海拔700米的第二峰上。百花瀑布落差300米，是全国落差最大的瀑布之一。

琼中有什么好玩的地方？哪些景点必去？

1、五指山

推荐理由:海南第一高山，海南岛的象征

2、黎母山森林公园

3、百花岭风景区

4、白沙起义纪念园

5、鹦歌岭

6、什寒村

7、琼中基督教堂

8、明代水会守御所古城遗址

9、学而山房

还有183条相关问答，更多琼中新奇玩法，点击查看

描写“景点”的句子有哪些？

描写“景点”的句子有：

西溪湿地的两岸，花朵随处可见，蓝的、紫的、粉的、黄的、红的，各种颜色都有！那么多千姿百态、五彩缤纷的花朵溶合成一片，再加上茂盛的草草木木，形成一副十分美丽的画面，真是西溪如画呀！

来到华山论剑处，仿佛看见当年武林人在此翻云覆雨，奋力搏杀；听着山底松涛怒吼，仿佛听见武林人气壮山河的呐喊声；攀爬悬崖峭壁，仿佛看见武林人飞檐走壁的敏捷身姿；遥望碧云蓝天，又仿佛感受到了武林人的壮志凌云与男儿情怀。华山因了武林人而倍显雄浑与亲切，武林人因了华山而彰显高大与伟岸。

几株低矮的、焦黑的灌木；几只在空中划过、怪异的大鸟，可能是这里唯一有资格称得上是生物的东西了!可即使是这在眼中一闪而过的灌木，或是不知名的大鸟，也好像沙漠中的海市唇楼一般，当人揉揉眼想看个究竟时，却似蒸发了的水蒸气，不知所踪了。

西溪湿地非常幽静，听不到吵闹的喧哗声，听不到人们的讲话声，但可以听到水鸟用翅膀扑水的声音和许多鸟叽叽喳喳的叫声。

西塘有桥、有水、有船、有埙、有树、有浮雕、有瓦当、有芡实糕、桂花白酿、花制作、时光旅店，古银杏树还有这里的人土风情和故事。

海拔2183米的华山，是秦岭山脉的北支脉，西起渭南，东至潼关，其高兮广兮，居五岳之首。不过，称之雄性的华山，不仅仅是因为它的高它的广，而是从华山的峰峦之中，你的确能体味到那雄性的气息！

相传，伍子胥曾在西塘修筑水利，地势平坦，河流纵横，自然环境十分幽静。几千年风风雨雨，默默地守住江南水乡特有的散漫与宁静。

西塘，河流纵横，绿波荡漾，宁静的光阴在桨声四起的水波间开始了一天的美好时光。晨间，小桥流水，薄雾似纱；傍晚，夕阳斜照，渔舟扁扁，带着满归的希望。

华山的美，是千姿百态的，他既有彰显北方气魄的豪迈气势，又有谱写出中华之魂的大气凛然，但是又不乏婉约柔美的少女情怀，和水墨丹青般的清新淡雅……万丈山门依天开，浩瀚星辰手摘来。怀揣明月问古今，铮铮铁骨可有魂？云雾飘渺仙女衫，飒爽雄姿陕北汉。一峰一景皆是情，一山一韵在其中。脚踩南风俯群山，胸怀顿开纳百川。

漫步西塘，穿梭在小桥和长廊下的店铺间，欣赏着民间艺人现场制作的手工艺品，有竹刻、石雕、骨雕，布艺、草编、浙绣，五光十色，琳琅满目。

流传至今的苗族文化奇葩——凯棠苗族大歌

《凯棠苗族大歌》是苗族文化的奇葩，流传于黔东南州府不远的山村——距凯里城仅30公里的凯棠乡，由于多种原因，长期以来不被媒体、文化部门所关注与宣传，一直不被世人所知。近年来，在党的大力弘扬民族文化政策的感召下，民间自发组织，经过艰苦的挖掘、整理与排练，终于冲上地方舞台，并一举夺冠：2008年7月参加“多彩贵州”凯里市赛区荣获一等奖;2009年10月参加“天下西江贵州省首届老年人银球茶杯苗歌侗歌大赛”，荣获金奖。这种声调雄浑、气势恢宏的歌调是建国近六十年来第一次亮相舞台，算是一朵迟开的大葩，引起不少媒体、文化界的惊喜与置疑，对它的真伪与命名招来不少争议。2009年12月，由凯里市文联牵头，组织老年苗歌队传教给青年苗歌队，参加2010年“全国第十四届CCTV青年歌手电视大赛”凯里赛区演出，为苗族文化的保护、 宏扬工程开了一个传承的先例，使频临失传的凯棠苗族大歌后继有人，值得称赞。正因为这组大歌是一朵迟开的大葩，她的花瓣有多艳，根部有多深，人们还不太了解，为此，特逐层剖析如下：

一、近年登上舞台的《凯棠苗族大歌》是由凯棠地区的两种原生态元素组合而成：

第一种是“禧事大歌”，苗语叫“hxak khab hlieb”(直译为“大客歌”)，也叫“hxak dad dlongd”(直译为“禧事歌”)，民间用盘歌的形式演唱。苗族办大禧事(如男婚女嫁，立房造屋)，酒宴开场时规定先由两对中年男子放声演唱几首庄重的“禧事大歌”，然后才开宴。大歌调开唱后，宾主在边吃边唱中才允许唱其他酒歌调和飞歌调，或猜拳行令。大歌调未开唱前，不允许唱其他歌调。苗族直接称此歌为“大”，是因为它在民俗活动中的首要地位。一些不甚了解苗歌的人说苗族只有“古歌”而没有“大歌”，这是不符合事实的。

第二种是“祭祖大歌”，苗语叫“dlaod hveb niel”(直译为“咏鼓大调”)，又叫“hxak liongx” (直译为 “祭师的歌”)，也是由两对中年男子用盘歌的形式演唱。“咏鼓大调” 是过去逢“鼓藏节” 时(每十二年一次)，举办大型祭祖仪式群体演唱的“祭鼓歌”,由祭师(苗语称为“liongx”)领唱, 一人领众人合,气势恢宏。苗族认为,祖先的灵魂都安息在鼓內(长形大木鼓), 祭鼓即是祭祖。自张秀眉起义失败后, 该地区人口所剩无几, 生产萧条, 再也办不起盛大的鼓藏节了, 此祭祖大歌被移植到各家的祭祖活动中：凡老人寿终正寝, 子孙守孝三年后, 首次垒坟(或立碑)、杀猪祭祀的酒席场上，由歌师演唱“咏鼓大调”，歌颂先辈业绩，迎接先灵为子孙送来富贵吉祥，消除忧伤，以示隆重，其意就是祭祖。解放后由于生活节奏的加快，这种三年祭祖的期限被改革、缩短为老人去世入土后的几天内，在亲友集中吊唁的酒席会上开唱“咏鼓大调”，目的是为孝子提前解除各种守孝禁忌，以方便日后参加各种社交活动。所以，有人把这种“祭祖歌”译为“开禁歌”，开启富贵、解除禁忌之意，苗语叫“bok hxak”。但入土三年后垒坟大祭的习俗仍未改变，届时仍需补唱“咏鼓大调”，正式祭祖。以上是“咏鼓大调”的历史渊源及演变过程。

二、“禧事大歌”的歌词有三十多首，内容叙述：吉日选择、开樻取衣、新娘打扮、接亲送亲队伍所经过的山路，进入夫家，祝贺成家立业、生儿育女、富贵荣华，姻亲双方滿堂红。

“祭祖大歌”(即“咏鼓大调”)的歌词只有五首，内容为追悼祖辈一生功德，寿终归宗到姜央家(苗族传说中的人类祖先)，赞美坟山葬得好龙脉，祝贺先灵为子孙送来吉祥安宁，人丁兴旺，富贵长久。

上述两种大歌唱的内容都是现行的风俗与节庆，与该片区的民间口碑巨著《十二路古歌》没有任何联系。从音乐的角度看，《十二路古歌》演唱用的是通行酒歌调，而上述两种内容演唱用的是严肃的大歌调，有一定的禁忌，两种歌调风格完全不同。

该片区的酒歌曲调属四声羽调式，旋律起伏不大，节奏舒缓，风格平和、流畅，有小调性质，音域只有五度，不受嗓音限制，易于上口，任何场合男女均可对唱(盘歌)，不受任何限制。而“禧事大歌”曲调则属五声羽调式，音域八度，节奏宽广，旋律跳进多于级进，音调起伏大，风格庄重、浑厚、浓烈，一派男子气派。“祭祖大歌”(即“咏鼓大调”)曲调属五声徵调式，音域八度，节奏宽广，旋律同样跳进多于级进，音调起伏大，跳进中有上行、下行大滑音，风格庄重、肃穆，雄浑而豪放，具有宗教祭祀的敬畏感，在过去的鼓藏节盛行年代是祭师的专利。两种大歌调都分别有领唱与合唱，曲式属A B A三段体，虽调式、旋律不同，但都有一个共同点：即节奏宽广，旋法大跳，气势雄浑、豪放，而一般酒歌调只是齐唱，没有领唱，一段体曲式，风格平和、流畅。

三、演唱以上两种大歌有以下禁忌：①在办禧事或祭祖活动的场合，规定由男子来演唱，妇女只能听不能唱。②演唱的歌师或歌手，必须是40岁以上的中老年男子，且具备“四全”身份的人(上有老、下有小，子孙有男也有女，称为“四全”，苗语叫“deil dins xent”)，不是“四全”的男子来演唱，主人不欢迎。现改革开放了，在一些娱乐场所有些中年妇女开始学唱“禧事大歌”，但正式举办大禧事的人家，主人还是拒绝妇女登场开唱此歌。③除了祭祖活动(如垒坟、立碑)，平时不准咏唱“祭祖大歌”(即“咏鼓大调”)，凡学唱、教唱此歌只限定在每年的农历正月，其他时间不能教唱。正因为有这些忌讳，会唱大歌的人越来越少，有的村寨因为无人学唱而失传。如旁海镇的翁项片区及凯里洗马河街道的各村寨，近几十年来的各家祭祖活动就取消了演唱“祭祖大歌”的仪式。

在凯棠、革一地区，凡是垒坟、立碑等祭祖活动，这两种大歌都连在一起来唱。先唱“祭祖大歌”(即“咏鼓大歌”)，追悼祖宗业绩，赞美坟山风水，祝贺子孙平安富贵，气势庄重，肃穆，此曲一结束，立即接唱“禧事大歌”，曲调焕然一新，全场由悲入喜，由悼念转入赞美，宾主交杯敬酒，飞歌四起，最后以浓烈的祝贺声达到高潮。苗族就这样把白喜事当作红喜事来办，宾主满堂红。

因现在的祭祖仪式提前举行(不等三年)，并与去世老人的葬期靠近，有人即把这种祭祖曲调和老人去世入土当天唱的《焚巾曲》等同起来，说成是唱死人的歌，这是一种误解。《焚巾曲》(又叫“开路歌”)唱的内容是巫师引导亡灵按古道回到远古老家与祖先姜央共居，即送祖归宗所经过的路程(很多地名)，曲调凄凉、悲伤，与歌颂祖宗功德、赞美坟山风水、迎接富贵，庄重、肃穆的祭祖大调完全不同。由于该片区的大歌师、大巫师和理老都去世了，现在演唱的中年人很少知道该“祭祖大歌”的历史渊源与演变。

四、以上两种大歌，流传于与凯棠同种服饰的凯里市东北部和台江县的西北部，含凯里市的凯棠乡全部村寨，旁海镇的绝大部分村寨，三棵树镇的北部村寨，洗马河街道的东北部村寨，台江县的革一乡全部村寨，台盘乡大部分村寨，人口约十二万。这两种大歌，不论从演唱的内容、曲调的风格、演唱者的身份，或从它的历史渊源、与民俗的关系及现时的流行情况等诸方面来考查分析，都属于“大歌”性质，而非古歌类型。因该片区还流传有《十二路古歌》长篇巨著作对比，两者特征悬殊很大，概念不可混淆。

需要说明的是：黔东南苗族地区有两种典型的大歌调：一种是“黄平大歌调”，流传于黄平、施秉两县及凯里市的湾水镇、炉山镇和万潮镇。另一种是“凯棠大歌调”，流传于凯里市东北部和台江县西北部各乡镇。名称相同，演唱内容不同，曲调不同，演唱习俗也不同。“黄平大歌调”演唱的全是黄平的《十二路古歌》，只能在室外唱，不能进室内唱，演唱者主要是青年后生。而黄平酒歌调却不用来唱《十二路古歌》。

“凯棠大歌调”演唱的不是《十二路古歌》，而是现行的风俗、节庆内容，室内室外均可唱，演唱者主要是40岁以上的中老年男子。而凯棠的《十二路古歌》却用通行的酒歌调来演唱。以上的“黄平大歌调”和“凯棠大歌调”因地域、服饰和方言的不同，曲调风格也完全不同。

有人说苗族大歌实际就是苗族古歌，这用来解释“凯棠苗族大歌”则完全错了，这是没有深入调查造成的误解。

苗族演唱长篇古歌(诗词意义上的内容)有没有真正的古歌曲调呢?回答是“有”。远在台江、剑河的高山地区，那里的人们演唱古歌用的古歌曲调与酒歌曲调略有差别。

五、以上两种大歌(指凯棠的“禧事大歌”和“祭祖大歌”)在民间祭祖活动中是连在一起来唱，其结构是先唱“祭祖大歌”，后唱“禧事大歌”，过去全由中老年男子来演唱。近年正式登上舞台的《凯棠苗族大歌》，突破传统，加了女声部，并对原声部组合进行了调整：把“禧事大歌”放在前面，“祭祖大歌”放在中间，最后回到“禧事大歌”收尾，形成A A三段体。

考虑舞台的时间限制，在保留原生态曲调的基础上，对冗长的歌词进行大量的压缩。用两个声部把部分歌词处理成轮唱(滚唱)，互相对答，以体现民间的盘歌形式;再加上原始低声部烘托，加强其浑厚、雄强的气势，组成一首完整而统一的多声部合唱歌曲，无伴奏、无指挥。合唱的男声部属五声羽调式，女声部属五声徴调式，两调并行，终止于6与5构成的小七度音，理论上似乎不协和，这正是此歌的奇特之处。主旋律在男声部，领唱与合唱、轮唱与对答、朗诵调与旋律始终交织在两调式的同音之间，不协和中有统一，体现一种强劲的冲动与民族豪迈之气韵。加上宽广的节奏、大跳的音调、衬词滑音与强音的使用，婉如黔东南的高山与流水，起伏迭宕，时而低逥婉转，溪流潺潺，时而排山倒海，气势磅礴，展现出一幅大调气质的精彩画面，给人以强烈震撼。

演唱此歌的苗语与衬词，必须用凯棠方音，才能充分发挥它的地方特色。

苗族瀑布旅游景点 - 苗族的旅游胜地有哪些

1. 苗族的旅游胜地有哪些

比较有名的首推张家界土家风情园、秀华山馆，另外，刚兴起不久的张家界72奇楼也是值得一看的哟

2. 苗族的风景名胜

在凤凰，现在仍有“生苗”“熟苗”之说。

“生苗区”由于地形封闭，交通闭塞，经济落后，苗族文化独立地发展，形成了独特的“生态苗族文化”；而长城以内的“熟苗区”本来就是汉、苗、土家族杂居的地区，各种文化在此冲撞、交流、发展，因此在“熟苗区”形成一种典型的“融合文化”。

随着凤凰古城旅游的走红，“生苗区”生态文化旅游也被提上了议事日程，成了当地农业开发部门引导苗寨脱贫致富奔小康的一种手段，因而在凤凰县北部山区的乡镇，都相争举办开发苗寨乡村生态旅游。苗族人口占99％的山江镇距凤凰县城不过20公里，开发旅游的条件和基础相对好一些，镇上选择一些村寨大打苗寨生态旅游牌，还修了一个苗族文化博物馆。

3. 苗族的旅游景点

丹寨县，隶属贵州省黔东南苗族侗族自治州。东与雷山县接壤，南靠三都水族自治县，西与都匀市、麻江县交界，北抵凯里市。全县辖3镇4乡， 是一个以苗族为主多民族共同聚居的县。地处都柳江、清水江上游，融合了都柳江系、清水江系苗族文化的特点，至今仍保留着古朴、浓郁、独特的民族风情，苗族、水族等世居民族在千年变迁和繁衍生息中，创造了自己独特的文化。丹寨民族文化分布于全县七个乡镇，很多村寨富有特色的民族文化是贵州乃至中国民族民间文化中的精品。锦鸡舞、芒筒芦笙舞、木(铜)鼓舞、给哈舞、板凳舞等民间传统舞蹈。民间工艺蜡染、古法造纸、剪纸、织锦、挑花、刺绣等独秀一方。 特色的自然景观有天下奇泉打鼓井；有千姿百态的彩色金瓜洞；有城郊万亩相映成趣的红、白、紫三色杜鹃；有素有黔东第一瀑的排廷瀑布；绿色宝库猫鼻岭森林公园；还有温柔多情的河流河岔河。

丹寨在漫长的历史发展进程中，还创造了各具特色、异彩纷呈的优秀的民族文化。有历史建筑万寿宫；有距今一千五百多年的省级文物白皮纸(国画纸)作坊-石桥；有中国蜡染艺术之乡-排倒莫。贵州省人民政府已将苗族古瓢琴舞、翻鼓节、苗族历法、苗族百鸟衣、苗族芦笙词、四滴水芦笙制作技艺、苗族婚俗、苗族丧葬习俗等16项被列为省级非物质文化遗产名录。苗族蜡染、古法造纸、苗族锦鸡舞、贾、苗族苗年、苗族服饰、苗族芒筒芦笙祭祀乐舞七个项目已被国务院列为国家级非物质文化遗产保护名录。

4. 苗族的旅游胜地有哪些城市

黔东南旅游景点有西江千户苗寨、云谷田园、郎德苗寨景区、剑河温泉城、石屏山、下司古镇景区、丹寨万达小镇、镇远青龙洞古建筑群、阳光梦幻王国、云溪汤泉、铁溪景区、挂丁温泉、肇兴侗寨、中华民俗欢乐谷等。其中黔东南苗族侗族自治州地处云贵高原向湘桂丘陵盆地过渡地带，根据地层岩石和地质外营力作用，境内可划分为岩溶地貌区和剥蚀、侵蚀地貌区。镇远至凯里一线之西北属岩溶地貌区，常见的地貌形态有峰丛、峰林、石林、溶洞、溶洼、天生桥、暗河等。

5. 苗族旅游哪个景区最好

1、融水贝江

　　贝江景区柳州旅游风景区之一。位于融水苗族自治境内。贝江古称脊江，因流过县城背面而得名。全长146千米，穿流于峰峦之间。

2、田头苗寨

　　田头苗寨是融水苗族自治县主要景区之一，国家AAA级景区。位于融水县城西北部，距县城45公里，全村142户500多人，自然景观秀丽，旅游资源丰富，是以自然风光和人文景观相结合的民族风情景区。苗寨内吊脚木楼、风雨桥等少数民族建筑错落有致，四周自然景观奇美秀丽。

6. 苗族文化旅游

苗族分部湖南，广西，湖北，云南，贵州！

就来说说我了解的地方吧，因为我是湖南麻阳苗族自治县的，苗族风俗是非常有特色的，比如三月三，四月八，六月六，八月八，九月九都是苗族代表性节日，因为目前苗族也在慢慢的汉化，所以有很多地方的苗族文化已经很少了，目前最有代表性的地方有，凤凰禾库镇，腊尔山镇，平时一些老人都会穿苗族服饰，到节日的日子基本人人都会穿，想要去苗族旅游一定要在过节的时候就特别好玩！

7. 贵州苗族有什么旅游景点

苗族的分类很多，主要是根据民族服装特色进行分类的，其中主要分为花苗，青苗，银角苗，尖尖苗，歪梳苗等五大类，而且各种分类的语言几乎各不相通其中也可以细分。

湘西方言苗族自称果雄，旧时称红苗，因为女性会穿红色百褶裙，男性在腰间系红丝带，清朝时期，受到满族服饰的影响现在没有这种服饰了。湘西方言内部分为东部土语和西部土语，东部土语苗族居住在湘西州古丈、泸溪两县以及吉首市的东部，他们的服饰特征是挑花，以几何图案为主，无论衣服、头帕还是围兜上都有挑花的花纹，少银饰；西部土语分布较广，湘西州花垣县、凤凰县、保靖县、龙山县、吉首市西部、怀化麻阳、新晃、贵州松桃县、重庆东南部以及湖北宣恩县是主要分布地区。西部土语苗族服饰颜色以深蓝、黑色为主，上面有刺绣的花纹，以花鸟为主，银饰较多，特别是凤凰、松桃的苗族，银饰繁盛，不输黔东南苗族。

黔东方言苗族自称木、嘎闹、孟等，旧时称九股黑苗，分布于贵州黔东南、黔南、黔西南三州以及广西融水县、湖南怀化靖州等地。黔东苗族的语言差别不大，放慢语速基本都能交流，广西融水苗族除外。黔东苗族支系多，服饰不下两百种，且银饰繁多，目前各媒体、旅游胜地中的苗族银饰和服装样式大多来自黔东苗族。

川黔滇方言苗族数量最多，可分为白苗、黑苗、花苗，黑苗主要松散地分布于贵州西部所有地区，集中分布在黔西南，白苗分布云南南部如文山州，西部如丽江，以及四川南部兴文、宜宾、木里等地，黑苗和白苗都自称“蒙”语言能想通，由于战争迁移，在东南亚和美国也有分布。黑苗服饰比较多且没有突出的共同点，白苗服饰色彩绚丽，帽子上串有吊珠。

花苗主要分布在乌蒙山地区、云南东部昆明、昭通一带，花苗自称阿卯，内部又有大小花苗之分，主要信仰基督教，有专门用来书写苗语圣经的苗文。语言是川黔滇方言中滇东北方言，和黑苗、白苗的差别较大。服饰的话，不知阁下可否看过赛德克巴莱，和片中赛德克人的服饰有点像。川黔滇方言的白苗、黑苗、花苗几乎没有银饰。

此外在湖南怀化东部、邵阳一带的苗族，旧时称为青衣苗，苗语已经消亡，只有一种特殊的平话。到底是湘西方言苗族，还是黔东方言苗族，尚有争议。

8. 去苗族哪里旅游

万峰林垍頭條萊

万峰林，由近两万座奇峰翠峦组成，从海拔2000多米的七捧高原边沿和万峰湖北岸，黄泥河东岸成扇形展开，连绵至安龙、贞丰等地。位于兴义城南的峰林呈南北走向，神奇、秀美，绵延十五公里，山峰密集奇特，气势宏大壮阔，整体造型完美，形成一道天下罕见的峰林画廊。條萊垍頭

马岭河峡谷垍頭條萊

马岭河峡谷风景名胜区包括马岭河峡谷、万峰林、万峰湖三部分。中心景区距兴义城区6公里，地处滇、黔、桂三省区结合部，景区内瀑布群，中心景区内的3 0 余道瀑有的壮如银河缺口，有的柔弱若婀娜仙子；瀑群凌空而降，飞珠溅玉，阳光下的道道彩虹，与深谷幽境相映，置之其中似人若仙。景区内由于“千泉归壑，溪水溶浊”的作用，形成的深圳特区谷两壁碳钙堆积千姿百态，似飞禽走兽，加之瀑雾滋润，栩栩如生，呼之欲出。

兴义国家地质公园頭條萊垍

贵州省兴义国家地质公园，是以喀斯特锥峰岩溶地貌景观和贵州龙动物群古生物化石产地为主题特色的地质公园，有马岭河峡谷景区、西峰林景区、东峰林景区、顶效贵州龙景区、乌沙贵州龙景区、泥凼石林区、坡岗岩溶生态区和万峰湖景区等八大景区，面积 350平方公里，外围保护面积1000平方公里。整个园区内，贵州龙动物群化石及其产地,顶效和乌沙两个景区在全国乃至亚洲都是独特和罕见的；马岭河峡谷、万峰林、坡岗岩溶生态区、泥凼石林等是我国锥型喀斯特发育最典型、连片分布最广的,岩溶地貌类型最多的地区。这里气候宜人，物产丰富，民族风情淳朴浓郁。有保存完好的南龙布依古寨(八卦寨)、“布依八音”古乐；何应钦故居、“王电轮将军故里摩崖”、刘氏庄园(贵州民族婚俗博物馆)、鲁屯石牌坊群、万屯汉朝墓群以及被命名为兴义人的“猫猫洞”、“张口洞”古人类文化遗址等人文景观。使之构成一个集自然景观、生物化石、人文景观、民族风情于一体的高品位、深内涵的地质公园，具有极大的旅游观赏、休闲度假、地学科普价值。條萊垍頭

9. 苗族的旅游胜地有哪些名字

辽宁没有苗族旅游的地方.

苗族旅游点当选贵州 西江“千户苗寨”，是当今世界第一大苗寨。但是如果你是想看真正原生态的苗族，建议你不要去西江，要去那些不是旅游景点的苗寨；前些年的时候黔东南州从江县的芭莎是苗族传统文化保护的最好、最原始的，但是随着外界的不断影响，现在也不是太完美。你可以到黔东南州，到县城，再到乡镇去，再到那些你从来没听说过的苗寨，那就会是较纯真的苗族。但是话说回来，真正的原生态是不会再有了，随着社会的发展，苗族文化已经在不断的衰退，已经越来越看不到真正的苗族文化了。

10. 苗族旅游攻略

景区简介：

　　凤凰竹山苗寨是众多苗寨中最为原始的一处，也是湘西苗族的人土风情、建筑、典迹遗存比较完整的堡寨之一。隐藏于昆仑峰中竹山苗寨，层层叠阶，屋屋相狭，让人望而生威。而走进其中，又会对五谷丰登的吉象，道家道堂的法与术，待人如己的苗家豪客之风等倍感亲切，进而感悟到竹山浑厚的民族历史文化底蕴。

景点分布：

　　竹山苗寨地处凤凰古城西北角，有竹山、大坨、栗木、岩洞共四寨。寨内以吴、唐、龙三大姓氏为主，石板路和原始的寨堡自成一道景观。每逢节庆，当地人会唱起苗歌、跳起苗舞，是体会民族风俗的最好时候。

景区特色：

　　休闲、访古、民俗风情、苗寨

旅游攻略：

　　1.重要节日：“四月八”、“花山节”、“九月九”等。

　　2.竹山不远处还有“老洞苗寨”可以游玩，可越峡谷，穿山洞、进苗寨看民俗风情。

　　3.当地设施较差，建议游客早去早回不要住宿；坐车的游客在去的时候问下司机回程末班，以免错过。

最佳游览时间：

　　春秋两季

购物推荐：

　　（购物）苗饰、手工艺品。

　　（美食）米豆腐。

景区位置：

　　 中国>湖南省>湘西土家族苗族自治州>凤凰县> 筸子坪镇>麻冲乡

到达方式：

　　乘车路线：在“天下凤凰大酒店”附近的沱江河谷停车场，乘坐开往麻冲的班车。

　　自驾路线：凤凰古城走X051，朝山江镇、麻冲乡方向行驶。

竹山苗寨门票价格：

　　138元/人

　　1.4米以下免票

景区开放时间：

　　全天