径镇迳宫遗址，位于广东省汕尾市陆河县河田镇上径村委下屯村，座西北向东南，原宫修于清乾隆二十六年辛巳（1761年），硬山顶土木结构，因年久废毁，于2004年重建。新建镇迳宫于原址稍前移，面宽24米，进深17.23米，占地面积约414平方米，现存有乾隆二拾六年辛巳岁捐修碑刻二方，其中一方残存上半部。上径镇迳宫遗址为地方神庙,迳宫遗址,迳宫遗址简介,迳宫遗址-汕尾市陆河县迳宫遗址旅游指南

行宫、寝宫、中庙，这些炎帝遗址遗迹你去过吗？

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炎帝的遗址遗迹有不少

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炎帝行宫

从庄里村西行，过一条小河，就是炎帝行宫所在地故关村。

炎帝行宫，亦名黄花观，相传是炎帝神农氏“遍陟群山，备尝庶草”时的出行休息之所，平日为三太子长住行宫，是一处重要的祭祀炎帝神农氏的庙宇。创建年代已不可考，明清时多有修葺。正殿门前竖立着一块明成化十一年的石碑记载“神农炎帝行宫磐基在故关里村前，肇基太古，无文考验”。

行宫建筑规模不大，现存建筑有正殿、东西耳殿、舞台、二房、圣贤殿、东大门钟楼等，为清代遗构。院内存青石香台，为清光绪年间所置。大门门首石匾上刻有“炎帝行宫”四字。行宫古朴典雅，正殿“西游记”木雕图案和雕花石础堪称雕刻之精品。

炎帝寝宫

炎帝寝宫位于团西村。该村地势西高东低，炎帝庙建于村西的高地上，从东南方拾阶而上可进入。庙内有戏台、正殿、后殿。正殿是炎帝殿，后殿谓之炎帝寝宫，是上党地区典型的“前堂后寝”式的建筑格局。正殿肇建较早，其柱础、石柱均为金元遗物，台基于明清时进行了维修，整个大殿包含了金至清朝的历史文化信息。其东西耳殿、东西配殿，分别祀奉玄帝、先蚕、高禖、关帝、马王、牛王等诸神。一庙多祀制，可满足百姓多种祭祀需求，在当地民间庙宇中很多。炎帝寝宫内还存有国内唯一的神农炎帝夫妇的古壁画像。

炎帝中庙

炎帝中庙，亦称古中庙，位于中庙村。高平地区祭祀炎帝的庙宇众多。由官方所建，规模较大的有三所，分别是炎帝上庙、炎帝中庙、炎帝下庙。上庙亦称高庙，建在羊头山顶，现仅存遗址；下庙建在高平市市区，已不存在；唯有中庙保存完整，成为一处重要的国家级文物保护古迹。

中庙村地处羊头山脚下。传说这里山明水秀，夏季凉爽，是炎帝常年处理公务之所。中庙建立于村西北的高地上，建筑规模宏大，创建时间已不可考，元明清各代均有修葺。在其中轴线上分列为山门、太子殿、正殿。下院建有舞台、文昌楼、禅房等，其中太子殿最为古老，是我国目前炎帝庙宇保存最早的古建筑。

古中庙现存碑碣十几块，从碑文中可知，中庙为皇帝敕建之庙，地位要高于一般的庙院，是年代最古老、声名远扬的炎帝文化遗存。

来源：晋城新闻网

责编：姬鹏芳 崔依琪

审核：袁建红

宗圣宫遗址：中国道教最早的宫观

古人云：“关中河山百二，以终南为最胜。终南千峰耸翠，以楼观为最佳。”在西安周至县的楼观台风景名胜区，正门之外有一座免费开放的宗圣宫，原是春秋晚期尹喜观星望气的草楼观，老子在此讲述《道德经》，这里因此得名“楼观台”。

李渊建立唐朝之后，为了抬高自己的身份，将老子李耳追为远祖，并且在全国推广道教。唐武德三年（620年），高祖李渊亲自来楼观拜谒老子，下诏改称楼观为“宗圣宫”，取“宗述先祖圣哲老子”之意。从此以后，唐高祖、太宗、高宗、玄宗多次驾临宗圣宫，使得这里鼎盛一时。

宋金时期，宗圣宫毁于兵火。元世祖推崇道教，这里又兴盛起来。明清两代，道教衰微，殿宇倾颓，“文革”之中，遭到人为破坏，全部殿宇尽毁，仅存古树残碑。近几年，曲江文化产业集团在这里修建起“中国楼观台道文化展示区”，宗圣宫遗址重新回到了大家的视野里。

2018年3月24日，我和家人经过楼观台的时候，在宗圣宫遗址内转了一大圈。这里根据元代的《终南山古楼观宗圣宫图》碑，在宗圣宫遗址东侧，复建起一条新轴线，各类仿唐建筑拔地而起；在真正的历史遗迹上，却未做任何复原建筑，基本按照原貌展示宗圣宫遗址，体现了历史与现代的相互交融。

从复原的宗圣宫北门进入，自北向南参观一大圈下来，才发现原本的山门在南端，这里才是宗圣宫曾经的正门。与新建的北门相比，这里显得门可罗雀，山门两侧的明代石狮子，高约1.4米，原本位于黑河龙王殿前，乃国家三级文物。

走进山门，一块写有“天下第一福地”的石碑，如同偌大的屏风一样横卧在眼前，表达了楼观台在中国道教领域的崇高地位。这六个大字是由南宋延陵吴琚正书写，元代的时候镌刻，原碑立于说经台。

绕过此碑，迎面出现一座水池，看似普通的水池中，竟然安放着一件元代的石牛。至元戊寅（1278年）三月，镇守长安的皇子安西王，派遣提举段德玉雕刻此牛，放置于不远处的系牛柏下。牛为卧姿，神态安详，比例匀称，象征老子所骑的大青牛。

穿过一座牌坊，在道路的中间，又出现了一只相似的石牛。它的线条粗犷，表面风化严重，年代更加久远，疑为唐代的文物。石牛被安放在台子上，四周被玻璃保护起来，游客从缝隙之中，不断往里面塞钱，也算比较虔诚吧？

漫步宗圣宫遗址，可以看到宋元以来的大量石碑，从南向北，对称分布。它们或者隐藏于树林之中，或者低于现在的地面，但是大多保存完好，字迹清晰。如今，这些石碑均被玻璃罩保护起来，并且在旁边竖立着说明性文字，真是功德无量呀！

1、终南山古楼观宗圣宫之图碑

元世祖至二年（1265年）十月二日所立，碑正面顶部隶书“终南山古楼观宗圣宫之图”十一字，下半部线刻宗圣宫全图，下端刻有石庭玉的题跋，楷书41行，每行10字。碑阴为元贞元年（1295年）镌刻的《古楼观系牛柏记》。

2、宗圣宫铜章石兽铭碑

明隆庆五年（1571年）三月所立，由张鉖撰文，赵尔守书写，碑首阴刻云纹图案，碑额篆书“宗圣宫铜章石兽铭”，碑文正书。碑阴刻有功德主，以及周至县内外500多名信士的姓名。

3、重建五祖七真殿宇碑

明嘉靖三十二年（1553年）所立，夏言撰文，蔡来聘书，碑额上原本写有“天下第一名山”几个大字，可惜如今碑额已经遗失。碑文正书，碑阴刻有“五祖七真”的姓名，此碑在“文革”中遗失，1987年找回立于原处。

4、大元尹宗师碑

元贞元年（1295年）八月十五日所立，贾戫撰文，书者不详，聂志贞立石。碑座由汉白玉雕刻而成，外观呈赑屃状，工艺较为精湛，乃楼观台石雕的佳作。碑额上隶书“大元尹宗师碑”六个大字，碑文正书，碑阴残损。

曾经的宗圣宫遗址坐北朝南，依次分布着紫云楼、三清殿、文始殿等三座主要的大殿。如今，木质结构的大殿早已不复存在，只能看到先后三座空空荡荡的台基。

1、紫云楼

此为尹喜结草为楼，观星望气的草楼观所在地。尹喜在此观望天象，观察到有紫气东来，随后前往函谷关迎接老子至此。经过历朝历代的不断改建，元朝时形成壮丽的建筑群，并将此楼改为“紫云衍庆楼”，简称“紫云楼”。

2、三清殿

这里曾经是供奉道教三清祖师的殿堂，包括玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，他们是道教的最高尊神，所以每个道观必须供奉。此殿为元代建筑，在“文革”时被毁，遗址上现存许多柱础、一对石狮和数块石碑。

在殿前西侧的古柏之下，竖立着一块《义祀感格记碑》。明隆庆六年（1952年）三月初二所立，在“文革”中被砸为数块，内容记载了当年一次大型祭祀活动的缘由和始末。

大殿前方的西侧，东西并立着《奉圣旨给济公据碑》和《同尘红妙真人李尊师道行碑》。前者竖立于北宋大观二年（1108年）四月初三，记述了朝廷颁布圣旨，要求太平上清宫，归还楼观祖业地事；后者竖立于元世祖至元七年（1270年）七月十五日，记述红妙真人李志柔倡导复修楼观台宗圣宫之事。

大殿前方的东侧，东西并立着《重修三清殿碑记》和《大元重修古楼观宗圣宫记碑》。前者竖立于万历二年（1574年）三月，张几撰文，王三聘篆额，焦零书丹；后者竖立于元中统四年（1263年）三月十二日，李鼎撰文，朱象先书，刘道常刊。它是道教全真派主持楼观之后，现存最早且最为详实的文献资料。

在三清殿的后方，有一株高大的银杏树，相传它是老子亲手种植，上面系满了各种祈福的彩带。在银杏树后方，一颗枯树之下，竖立着《楼观先师传碑》，它雕刻于元至正三十年（1293年）八月，记述了尹喜等三十五位高道的修行事迹和学术活动。

3、文始殿

在中轴线北侧的尽头，乃供奉尹喜的文始殿遗址。作为老子道德五千言的第一传人，他被道教尊称为“九天仙伯文始先生无上真人”，他著述九篇，号《关尹子》。

殿前东侧的树林之中，竖立着一块《大元重修文始殿碑记》，雕刻于元大德七年（1303年）九月十五日，杜道坚撰文并书，孙德彧篆写碑额，碑额的底部浮雕着尹喜的坐像，颇有几分太上老君的神情。

相传，周昭王二十三年，老子入秦，传道授法，并在楼观著两篇《道德经》；秦始皇二十八年，嬴政建陵庙于尹喜结楼之地，西汉以后楼观逐渐形成规模，所以称这里为“中国道教最早的宫观”。

西安这处古代遗址被誉为“天下第一宫”，遗址上的发现为项羽平反

在中国古代，宫殿建筑艺术水平极高，它代表着皇权的至高无上，体现了中华帝国的强大，而跨过千年历史长河之后，它成为先人留给我们的伟大财富，见证着中国古代中央集权帝国的发展，诉说着中华文明的辉煌与灿烂。如今，中国宫殿建筑以北京故宫为代表，它成为人类宫殿建筑史上的奇迹，是中国和世界最珍贵的财富之一。不过，在中国的历史上，北京故宫并非是最为宏伟与壮观的宫殿，比如著名的阿房宫，北京故宫根本无法与它相比。

“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。”杜牧用一篇《阿房宫赋》，形象而传神的向世人诉说着阿房宫当年的宏伟与庞大，它就像秦朝一样，辉煌而伟大，宏伟而壮丽，同时又富有争议，以及命运多舛。

公元前356年，是秦国历史的转折点，也是中国历史的转折点，在这一年，秦孝公任用商鞅，开启变法，搅动了春秋战国的风云，同时使得秦国一跃成为当时最为强大的国家。在秦国国力富强之后，栎阳显然已经无法满足秦国王朝中枢的要求，因此秦国国都从栎阳迁到古都咸阳。秦始皇统一六国后，咸阳成为帝国的中心，为了促进咸阳的发展，秦始皇将天下富豪迁到咸阳，并在此地修建帝都，此后不断扩建，而阿房宫，就是帝都中的明珠。

在秦始皇的计划当中，阿房宫“东西五里，南北千丈”，（《汉书贾山传》）可以容纳数万人，如此庞大的宫殿，难怪杜牧用“隔离天日”来形容。秦始皇三十五年（公元前212），秦始皇下令征夫七十余万，从四川等地开采木材和石料，运到周朝故都城丰、镐之间，渭河以南的皇家园林上林苑中，建造新朝宫，而它就是阿房宫。不过此“阿房”只是这座宫殿的前殿的名字，而由于宫殿一直没有完工，因此暂时取名“阿房宫”。然而仅是阿房宫的前殿，其宏伟壮观的程度就已经让人叹为观止，比如《史记秦始皇本纪》载：“（始皇）乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直至南山……阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。”足以可见阿房宫前殿的壮丽。

除此以外，阿房宫中的珍宝堆积如山，天下美女尽收宫中，各殿的气候甚至都有所不同，堪称世界建筑史上的奇迹，中国古代宫殿建筑的巅峰。

不过，就像是秦始皇以及他的秦朝一样，阿房宫的一生也是壮丽而凄凉的。秦始皇一生都在修建阿房宫，但直到他死时，阿房宫仍旧没有建好，甚至有人传说，阿房宫最终毁于项羽手中，是他在攻破咸阳后屠城放火，将阿房宫付之一炬。历史上真正的项羽行事确实霸道残酷，他在攻破咸阳城后，“引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴；烧秦宫室，火三月不灭。”（《史记》）杜牧也在他的《阿房宫赋》中不无遗憾的感慨道：“楚人一炬，可怜焦土。”如此看来，项羽火烧阿房宫似乎已经是盖棺定论的事情，不过随着西安阿房宫遗址的出土，专家却有了不同的看法。

据《阿房宫前殿遗址的考古勘探与发掘》中描述，在如今的西安市西郊阿房村里的阿房宫遗址上，考古学家运用各种先进的技术，在遗址上进行勘探，却没有发现阿房宫被火焚烧的痕迹。要知道，即使过去千年，那把大火也一定会留下痕迹，然而在遗址上专家没有发现项羽火烧阿房宫的证据。不仅如此，通过对遗址的发掘和探寻，考古队发现阿房宫遗址仅仅是阿房宫的前殿，阿房宫并没有建成。这一点在史书上也有印证，比如《史记》中记载：“四月，秦二世还至咸阳……’复作阿房宫。”而同年七月陈涉、吴广起义，阿房宫不可能在如此短的时间内建成。同样是《史记》中记载：“烧秦宫室，火三月不灭”，没有对项羽火烧阿房宫有任何记录，因此项羽可能确实放火焚烧了咸阳宫殿，但他火烧阿房宫却是子虚乌有，毕竟此时阿房宫在渭水以南，距离项羽甚远，且只有前殿，项羽没有焚烧它的必要。而且遗址上并没有任何火烧的痕迹，所以项羽可能是被冤枉了上千年。

不过不管如何，那座“隔离天日”的阿房宫并没有建成，宏伟的阿房宫前殿在历史中化作尘埃，这对当时的民众是一件幸事，但对于历史来说，是一件巨大的损失。阿房宫与秦朝一起，消失在历史的车轮下，不过阿房宫遗址的出现，弥补了许多遗憾。在阿房宫遗址上，发现大量古代建筑群，仅仅是前殿，就已经震惊世界，被誉为“天下第一宫”。1961年，阿房宫遗址被国务院公布为第一批全国重点保护单位，1994年，阿房宫遗址被联合国教科文组织列入世界奇迹和著名遗址名单当中，且位列世界古建筑第一。

如今，在阿房宫遗址上的考古工作还在继续，相信在西安这座古城当中，这处历经两千多年历史的宏伟宫殿遗址，能够为人们带来更多的惊喜。

参考资料：

《阿房宫赋》 杜牧

《汉书贾山传》

《史记》

《阿房宫前殿遗址的考古勘探与发掘》 李毓芳