谭公庙位于路环十月初五街尾，与中国大陆小横琴岛极接近。该庙属道教庙宇，是路环香火最盛的庙宇，建于清同冶年间，也为1862年。庙内除供奉谭仙圣外，更加置有一只由鲸骨雕制而成的龙舟，是一件已有百多年历史的文物。庙内的“鱼骨舟”为镇庙之宝，据说摸过鲸骨会行好运，故善男信女进香后必顺便摸一摸龙骨。而在庙外一块刻有《鹅》字的巨形灵龟石，亦为区内一个特色标记。

谭公庙建于清同治元年(1862年)。庙内供奉的谭公，原名谭仙（公元1260年——公元1368年）。据民间传说，他原是元朝(1260-1368年)时广东惠东地区的牧童，自幼天生异禀，十二岁得道，成年之后在惠州九龙山修行，死后多次显灵都化身为小童，帮助渔家治病和预测天气，故被奉为渔家的保护神。谭公庙开庙的时候，渔民送来一条逾二米长的鲸鱼骨，后来这条"龙骨"制成"龙舟"，并装配上龙头、龙尾、锦旗、罗伞、稍公、挠手等，被视作"镇庙之宝"。据记载，谭公“每杖履出山，一虎随之”，今庙内墙上亦画有虎。《惠州府志》卷四十四《人物篇-仙释》有关于他的记载。路环十月初五街有谭倦圣庙，每年四月八日(农历)为纪念他的节日(见谭公诞)。路环四庙慈书会常聘请粤剧团来上演神功戏，一连演出四天，在此期间谭公的"行宫"被抬到庙前的戏棚"看戏"谭公诞的其中一项活动是竞投五个"花炮"-新的谭公小型神像，竞投价由五干元至数万元不等，当然也少不了聚餐和敲锣打鼓的舞狮。

创建谭公庙碑记。碑记中清楚记载是庙於光绪三十一年(1905年)由筲箕湾渔民集资兴建。过去一百三十五年间，谭公庙大规模重修三次。现时庙堂横连三间，左右两边加设凉亭，柱石之处刻有现代人的书法对联。庙宇内外有精致的壁画和雕塑，庙前安放0石狮一对，庄重古雅。庙内墙上刻有多块碑记，记录了谭公庙建和重修的历史，以及善长的名字。现时，谭公庙内不但供奉着谭公，尚供奉其他神只，如赤松黄大仙、五通财神。庙内还设有关帝宫及列圣宫殿，前者供奉关圣帝君，后者供奉诸神。谭公庙旁则为观音宝殿，内里供奉望海观音，洪奉者多为渔民。谭公庙和天后庙一样，原来靠海边面向鲤鱼门。现在谭公庙前面是污水处理厂，右边是渔类统营署、筲箕湾小学，左边是城巴爱秩序湾车厂，周围环境变化很大。

谭公庙庙内有两件历史文物，其中有一只全长四尺，由鲸骨雕制而成的龙舟，是一件已有百年多历史的文物。此龙舟为当年开庙时，渔民所赠的，后装配有木制的龙头、龙尾、锦旗、罗伞、锣鼓、艄公及挠手等，使龙舟更栩栩如生，更被视为“镇庙之宝”。据说摸过鲸骨会行好运，故普男信女进香后必顺便一摸龙骨。

另一件历史文物就是谭公庙旁的一块碑石，刻于清道光七年（即公元一八二七年），碑石上刻的是香山县政府勒石永禁舟师兵役滥封索扰渔船的规定。庙侧有一通近二百年的“过路环勒石晓谕”碑，记录当地民政管理历史。每年农历四月初八谭公诞，许多港澳居民都前来进香祈福，搭大棚演出神功戏。

对于谭公庙，60岁以下的人大约没有谁会知道的；而60岁以上的人，虽然多有知道者但也大抵淡忘了。谭公庙是一座规模并不怎么大的道教庙宇，位置大概坐落在云龙桥北端的狮子山麓，坐北向南面临西江。庙宇为二进间，庙中供奉的主神为黑髯长须坐姿的老叟泥塑像，一派仙风道骨，一脸端庄慈祥。庙门前左右各有一株大树，右边的一株是约有百年龄上下的细叶榕，一枝粗大的虬枝向东斜伸，还垂着一些气根，树根下还有烧剩的残香烛；左边的一株是“劈啪子”树。庙门前空地处往下走几步麻石砌的石级，就是一条往广东方向去的傍山路……

谭公庙所供奉的主神究竟是何方神圣呢？珠江流域两广地区曾流传过一个简单的传说，说的是广东惠州在元代现出了一个天资异禀的牧童，12岁时便得道，长成之后进惠州九龙山-，成仙后常隐真身，显灵时多幻化为童身。其肩负神职是为河海船民渔民测报天气和治病救危，造福于民，因此博得船家和航运人士的尊敬。梧州谭公庙自19世纪之初建庙至解放初期，不仅有船民市民不辞偏远，成为信众适时进行膜拜；且约定俗成凡过往船只经此必鸣笛减速，以示尊崇并感恩其对涉水之民的庇佑。谭公庙的神主，其名为谭公道，故梧州过去每有人被指办事不公道，便会争辩戏言“公道不公道，去问谭公道”以反驳。

谭公庙有副长联，其上联云：“今日之东，明日之西，光阴冉冉，岁月悠悠，走不尽楚峡秦关，填不满欲海深潭。力如项羽，智若曹操，乌江赤壁空烦恼，为什么？请君息坐片时，试把寸心，思前想后，得安闲处且安闲，留些奔波过明日。”下联则云：“这条路来，那条路去，风尘仆仆，道途茫茫，留不住朱颜白发，带不去黄金碧玉。富似石崇，贵如杨素，绿珠红拂皆成梦，今何在？替我解下数文，沽酒半壶，猜三通两，会畅饮时且畅饮，西出阳关无故人。”长联借汉晋隋唐之际的历史典故，表达了浪淘英雄、霸业成空，繁华事散、惟留绮梦的思想，劝人淡泊功名利禄。

如今，谭公庙已不复存在了，它早随时代的发展，科学的昌明而回归空寂。处在三江水口的梧州，人们已掌握了自己的命运，控制了海事海难的发生，谭公庙及其传说，除了可作地方掌故或志书材料外，剩下来的就只能是曾经的人们作为闲话的谈资了！

谭公庙前地是指谭公庙前的一片广阔空地，位于路环岛东南部。它一方濒临海滨，与横琴岛隔海相望；另一方绿树环绕，环境优美且清静，是路环岛一个颇具吸引力的旅游胜地，也是一处不可多得的休憩区。

每逢节假日，会有许多本澳的居民驱车前来游玩，游人也喜欢在此驻足，清新的空气，怡人的景色，令人流连忘返。值得留意的是立于庙旁的一块极具历史价值的“路环勒石晓谕”石碑，此碑是清道光七年，即1827年由清政府颁布，以禁止官兵向途经当地的渔民0的告示。石碑原位于中街，1980年重整工程时才搬来此处。庙的另一旁有数块大石，石上列有巨形的“鹅”字，此字乃模仿中国大文豪苏东坡所书之“鹅”字，以一笔写成。此外还有路环老居民、路环街坊四庙慈善会名誉主席杨辉先生手书之“忍让”二字。旨在宏扬中国人的美德，同时亦可令游人从中感受到那股浓浓的中国传统文化气息。

在谭公庙对面的海岸，有一块路环出名的奇石，状似乌龟，正缓慢地向岸上攀爬，形态逼真，栩栩如生，被称为“大灵龟石”，多年来吸引了无数游人观赏，成为了路环的一大名胜。每逢农历四月初八谭公诞，路环街坊四庙慈善会都会在该前地搭起一个巨型戏棚，聘请香港出名的粤剧戏班前来演出神功戏，包括任剑辉、白雪仙的“仙凤鸣”，麦炳荣、凤凰女的“龙凤”，龙剑笙、悔雪诗的“雏凤鸣”，林家声的“颂新声”以及罗家英、汪明荃的“福陞”等，演出一连数日，场面热闹非常，吸引了许多戏迷前来捧场。

澳门游记：妈祖阁 普济禅院 莲峰庙 谭公庙 天后古庙 康真君庙 哪吒古庙

时间：2017.7

北京至澳门可直飞，也可火车到珠海过关，两种方式都很方便。在澳门去往各处，步行、公交或打车都可以，不用担心堵车，坐公交也能准时。澳门多阵雨天气，几乎每天都有雨，雨来得快去得也快，几分钟就能过去，遇到雨躲一会儿就可以。

澳门的寺庙，一是比较多，建筑比较小，二是儒道佛、寺庙宫观比较混合，三是匾额多，这是给我的印象。这些庙宇有的属佛教系统，有的属于道教系统，有的属于儒家系统，大多数是属于融合儒、释、道三教于一体的民间信仰，供奉着形形色色的神灵，但都和平共处。很多居民门前供奉着土地公、财神等，这在其他地方也较少见。

康真君庙

一些庙只有一层殿，或者连殿也没有，只有一个亭子，一个牌楼，这和大陆一些建筑宏伟的寺庙形成了极大的反差。初见时还有些不适应，觉得怎么这么小啊，后来想想，大和小又有什么差别呢，这些寺庙有些已经有几百年了，依旧在这里等你，能走到这里见到就是缘了。

哪吒古庙，其实只是一座四方亭，并无殿室。哪吒是民间信仰和儿童的守护神，每年农历五月十八会举行哪吒巡游活动。说到巡游，觉得澳门比大陆还中国，像一些活动、比赛开幕式等，可见舞龙舞狮等活动。

谭公庙、天后古庙等，只有一层殿，平时很清静，没有什么人，听说过节时会很热闹。

妈祖阁，建于明代，由大殿、石殿、弘仁殿、观音阁组成，依山面海，风光宜人，古木参天，环境清幽，当地居民特别信仰妈祖，加上络绎不绝的游客，这里每天人都很多，香火旺盛。

普济禅院，又名观音堂，是澳门最大的佛教寺院，中轴线上有大雄宝殿、长寿殿、观音殿三重主殿，西侧配殿有天后殿、地藏殿、语清室、龙华堂、乐静堂、祖师堂，东侧配殿有关帝殿、大客堂、檀越堂等，还有报恩堂、藏经楼等。

在澳门，除了信仰妈祖，观音信仰也很流行，多数佛寺都供有观音，而且主供观音的寺庙不少。

这座寺内有常住僧人。历代高僧多有深厚的文化功底，以诗书画利世导人。寺内保存有米芾、董其昌、刘墉、章太炎、高剑父、关山月等人的书画诗文。

莲峰庙，建于明代，供奉着天后、关帝、孔圣等。

这里的一些小狮子也很有特点。

END

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勿贪勿嗔勿痴

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每日一景 | 惠东九龙峰谭公庙

在民间传说中，很多历史人物“得道成仙”，完成了“由人到神”的转变，从而庙食人间香火。在东江流域，有众多著名的本土“神仙”，其中，谭公信仰有不少信众，出现了众多谭公庙。要说最著名的谭公庙，非惠东龙峰祖庙莫属。

九龙峰位于惠东莲花山脉西段，因北侧有九条山脊蜿蜒如龙而得名。

九龙峰主峰海拔563米，挺拔如笔尖，又称“尖笔峰”。所谓山不在高，有仙则名，九龙峰的灵气缘于谭公的“道场”。据记载，“谭公真名谭德，生于元代，归善县红花园谭阁地人（现惠东县大布村）”。相传谭德七八岁时就能“呼风唤雨，伏虎驯蛇”，13岁时在九龙峰得道亭处得道成仙，后人称之为“谭公仙圣”。后人有感于他救民于水火、为民消灾的传奇，便建起了“谭公庙”（即“龙峰祖庙”），举办“法会”来祭祀他。

实际上，龙峰祖庙始建于明洪武年间，于明宣德九年（公元1434年）建成，即谭公仙逝后的85年，乃“仙灵之窟宅也”。它本应称为“谭公祖庙”，因最初是“佛道合一”（谭公与观音同殿），故一直称曰“龙峰祖庙”。此庙建在九龙峰山腰，站在庙前举目眺望，西枝江平原无限风光尽收眼底。

后来，祭祀谭公的“法会”影响越来越大。清咸丰六年（公元1856年），谭公被朝廷敕封为“襄济谭公仙圣”，自此，“谭公仙圣”的声誉日隆，传播区域日广，逐渐形成了规模宏大、并形成有特定礼仪和程式的传统庙会（打醮）活动。

在龙峰祖庙，还存放着清光绪十五年（公元1889年）惠州知府赠送的“神恩广被”牌匾以及光绪十六年信众赠送的“灵雨既零”牌匾，可见谭公信仰的广泛性和影响力。

九龙峰谭公庙醮会，每隔4年举办一次，成为群众祈求风调雨顺、国泰民安的道教活动，其信仰的人数众多，分布区域广，规模大，场面壮观，来自惠东各地、珠三角以及东南亚一带的信众纷纷参与活动。

早在2009年10月，九龙峰谭公庙醮会入选广东省第三批非物质文化遗产名录。下一次的九龙峰谭公庙醮会，将在2021年举行。惠东县文化馆馆长廖志涛介绍，惠东准备将九龙峰谭公庙醮会申报国家级非遗项目。

来源：惠州日报

采写：惠州日报记者 侯县军

图片：惠州报业传媒集团东江图片社

编辑：刘腾、李雪

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旅游景点关公庙 关公故里关帝庙

1. 关公故里关帝庙

关帝庙的正殿里，正面主位上当然是正在持笏板读《春秋》的关公了，关公身后或两侧，一般是周仓和关平，其中周仓在关公右手边，仗青龙偃月刀；关平在关公左手边，怀里托着关公的大印。有的地区，关公身边还有王甫和赵累。有的关帝庙为关平专设一偏殿，在关公身后托大印的则改成王甫。

2. 关帝庙是关公庙吗?

历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。

陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。

唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。

默默无闻了800年的关羽，被宋徽宗连升三级:先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。

元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙-孔庙并列。

清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。

有人说，关公是一种文化;也有人说，关公是一种精神。

3. 关公祖庙在哪里

妈祖是真实存在的人物，她出生于莆田湄洲岛一个清贫家庭，生下来时一声不吭，不哭不叫，父母便给她起名“林默”。林默从小就展现了聪明敏捷的才智，心地善良，乐于助人，年纪轻轻便美名远扬，28岁时因救助海上船员而遇难而死。

莆田人感恩她心怀苍生的品德，出海遇到风浪时便会心中默念她的名字，以祈求保佑，并在莆田修建了妈祖祖庙。

公元1123年，宋徽宗赐莆田妈祖庙"顺济"庙号，寓意顺风以济，此时距离妈祖去世不过100多年。有了官方支持，往后的岁月里，妈祖文化迅速在东南沿海地带兴起，并随着福建人带到了全世界。

妈祖可以说是中国地位最高的女人，从她去世到现在，先后被14个皇帝敕封了36次，名号从“夫人”“天妃”“天后”，再到“天上圣母”，一路扶摇直上。

康熙帝封她为三圣之一，编入国家祀典，与孔子、关羽同列，享受三跪九叩的最高礼节，2009年，妈祖信俗还被联合国教科文组织，正式列入人类非物质文化遗产。

4. 关公庙在哪儿

龙岭顶关帝庙位于福州台江区双杭街道龙岭顶12号，产权归属为福州古厝保护开发集团有限公司。始建于明代，清晚期重建。原为五帝庙，祭祀掌管瘟疫的张、钟、刘、史、赵五位帝君。清康熙三十九年（1700年）后，五帝庙被定为“淫祠”，信徒为保五帝庙，改祀关公，遂转为关帝庙。

5. 关帝庙简介

关帝庙，就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。 关帝庙，一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像（商贾们专门由关帝阁请回关公），就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。

6. 中国关公庙

长沙作为三国时期主要是战略性城市，关公征战的主要战场，关帝遗迹俯拾皆是，比如:捞刀河、韩玄墓、关山等等，当然会有关帝庙。比如:谷山附近的茭塘关帝庙，捞刀河关帝庙、黄桥大道附近的关帝庙等。当然这些景点相对于比较小，而不被人所特别关注。

7. 关公家庙和关帝庙

祖庙与家庙是有一定的区别的。祖庙中所敬奉的是某种姓氏所能上朔到的年代最久远的祖先，例如，冯姓人氏的祖庙里敬奉毕公高、周文王，他们认为，冯姓人氏是毕公高的后裔。

而家庙里敬奉的是某一家族的祖先，本族的人活者的时候，只要不违反族规，没有被开除族籍，死后都可以进家庙。家庙在有些地方叫祠堂，性质大同小异。当然，大多数地方祖庙、家庙也有合二为一的，这是因地域、因财力而异。

8. 关公庙介绍

肯定是后人仿造的，因为最早的关公像在山西，其他地区的关公像都是仿照关帝庙的关公像制作而成，谈不上真假，只是仿造

9. 关公庙在哪

在南关桥北侧，有个非常醒目的关公塑像。

10. 关帝庙位于哪里

1、关林，全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，为埋葬三国时蜀将关羽首级之地，前为祠庙，后为墓冢，位于河南省洛阳市洛龙区关林镇。关林北依隋唐故城，南临龙门石窟，西接洛龙大道，东依伊水清流，为海内外三大关庙之一，千百座关庙中独称“林”，是中国唯一的冢、庙、林三祀合一的古代经典建筑。关林始建于明万历年间，清乾隆时加以扩建，现存建筑主要为明代，是一处保存完整的古建筑群。

2、周口关帝庙本名“山陕会馆”，始建于康熙三十三年（1693年），为纪念三国名将关羽所建，乾隆、嘉庆时多次扩修，至道光十六年（1832年）全部建成，前后历时145年。关帝庙东西宽105米，南北长158米，面积达12590平方米，占地20余亩。整座建筑群沿南北中轴线，分三进院落纵深布局，结构严谨，极富神韵。关帝庙集民间建筑艺术之大成，在建筑构件上巧妙的运用木雕、石雕、砖雕、琉璃、彩绘和铸铁等工艺，融合了园雕、高浮雕、镂雕、阴刻等不同技法，使一件件作品造型完美，形象传神，木雕、石雕、砖雕数量之多，内容之丰富，工艺之精湛，居当时中原之冠。

3、南阳社旗关帝庙，又叫社旗山陕会馆，全国重点文物保护单位、国家AAAA级景区，位于中国历史文化名城河南省南阳市的社旗县，为清代山西、陕西在此的商贾集资兴建，会馆内塑关羽像，并立有两株铁旗杆，铁旗杆是“武庙”即关帝庙建筑的特有装饰。这两株铁旗杆立于清嘉庆二十二年，重五万余斤，高二十余米。故社旗山陕会馆铁旗杆堪称全国现存古建筑铁旗杆之最，也是现存的唯一一个。

11. 关帝庙是关公吗

运城市解州关帝庙，有天下武庙之祖的美誉，这座关帝庙始建于隋开皇九年（589年），距今已有1000多年历史，不过由于保护不善，这里曾多次毁于火灾，现存建筑多为清代康熙年间建筑。解州关帝庙是我国现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙，这里还完整保留有康熙皇帝、乾隆皇帝、咸丰皇帝的亲笔御书，是当之无愧的天下武庙之祖。

常平关帝庙，即关帝家庙，就坐落在运城市解州镇常平村，庙宇面对中条山建立。相传，关羽年少时，杀死当地恶霸之后逃走，但其父母却未能逃走，选择投井自尽。后人为了纪念关羽的父母，便在井上修建了一座塔，之后又陆续修建了祭奠关羽及其家人的建筑，从而形成此处关帝庙。

解州关帝庙、常平关帝庙均位于山西省运城市解州镇，其相距仅10公里，但其一个是天下武庙之祖，一个是关帝祖祠，其建筑风格和文化积淀虽迥异不同，但是其为我国关帝庙和关羽文化的最典型代表，值得您去品味欣赏。