永宁寺是明代东北三大官府寺庙之一（另外两个是长白山寺、五龙宫）。由明政府建造于永乐十一年（1413年），寺名寓意“祈愿奴儿干地区与人民永世昌宁”，位于黑龙江入海口的庙街（元明两代称为奴儿干城，清代起称为庙街，今俄罗斯尼古拉耶夫斯克）特林北山上，寺旁先后立有两块记录了明政府管理和经营奴儿干地区事迹的永宁寺碑。1850年8月，永宁寺所在地庙街被沙皇俄国占领。1860年11月，清政府将包括庙街在内的100余万平方公里领土正式割让予俄国。1904年，俄国将两块永宁寺碑拆除搬走，转移到海参崴的博物馆中（现仍藏于海参

中文名：永宁寺

建造时间：1413年

地区：黑龙江

类别：寺庙

【保德名胜】暖泉永宁寺

《保德名胜》是政协所编文史资料第七辑，共八章，358页，102处遗迹，它将保德大地上的名胜古迹全面盘点一番，以文字和照片的形式记载下来，为以后研究保德的历史文化积累一些资料。

因为版权和技术的缘故，保德新青年公众号以截图的方式分篇放送保德县政协编写的《保德名胜》。

来源：保德新青年

见证盐城变迁的护国永宁禅寺

原创： 人民作家V作者 人民作家

江苏/朱义刚

很少有一座寺庙由三位皇帝亲自赐名，赋予了其太多的政治意义；也很少有一座寺庙与一座城市的变迁息息相关，几乎记载了朝代变更的全部历史——它，就是盐城护国永宁禅寺。

一个春日的下午，我独自一人漫步在盐城中学北校区操场上，试图从这里找寻当年残存的历史记忆。此时校园东边的土城墙上，已经长满了野花和杂树，操场上一群风华正茂的高中生正在跑步，这些十六、七岁的莘莘学子，他们可否知道脚下这块土地就是永宁寺的旧址，千百年来曾经发生过无数次风雨和战乱么？

一千三百年前的隋朝末年，天下大乱，民不聊生，群雄四起，江淮一带农民起义领袖韦彻揭竿而起，于公元615年带领一支起义军攻克盐城，将盐城一分为三，并在盐城南门即今天的盐城中学北校区操场上修筑了临时宫殿，自立为王，在盐城统治达七年之久。

公元621年，唐高祖李渊派堂弟李神通征讨韦彻，没想到被韦彻打得大败而逃，差点还被活捉。后来唐王李渊的势力越来越大，韦彻见天下大势已定，主动向李渊请降，李渊仍封他为王。三年后，韦彻病逝，李渊下令将韦彻的临时宫殿全部拆除，并在宫殿原址上修建了一座大寺庙，赐名为“护国永宁禅寺”，意为在此处供奉神灵，保佑唐朝江山永久安宁，不得再有造反者出现。

从此，盐城永宁寺成为唐代三十六大寺之一，巍然屹立在黄海之滨。据《续修盐城县志》记载，“该寺殿宇高耸金碧，涌现于百里之外，昔人泛海者，以此为指南车。”可见当时永宁寺建筑之气势恢宏、雄伟壮观。

唐太宗李世民接替李渊即位后，开创了中国历史上著名的贞观之治，唐朝很快强盛起来，疆域一度扩展到现在的越南、俄罗斯和乌兹别克斯坦，人口也突破了八千万，成为当时屈指可数的几个世界强国之一，周边国家纷纷派特使来大唐朝拜、结交。

公元702年6月，日本朝廷委派粟田真人为执节使，统率遣唐使代表团访问中国，船达盐城县境后，经大洋湾、小洋湾从南门进入盐城县城。遣唐使船进城后，在永宁寺受到了方丈的热情接待，粟田真人被方丈请到寺里，双方进行了中日佛学和文化交流，气氛非常融洽，粟田真人停留了两天后才启程去长安。

此后，日本遣唐使小野石根、阿倍仲麻吕，高丽僧人封大圣、新罗王子金士信等，纷纷飘洋过海来到中国，从盐城古洋河登陆，在永宁寺驻锡时日，然后经水路转陆路抵达长安，进行中日、中朝、中韩佛学和文化交流。

尽管李氏家族创造了中国历史上罕见的大唐盛世，然而朝代的更替却并不以皇帝的意志为转移，唐朝经历了二百多年的繁盛之后，终于走向了衰败。唐朝灭亡后经历了短暂的五代十国地方割据后，终于又被北宋统一，中国继续进入大一统时代，佛教在北宋得到了保护和发展。

但是，宋朝的江山并不稳固，到宋徽宗即位时，由于他性格软弱，贪图享受，疏于朝政，北方金兵屡次入侵，最后竟将开封城团团围住，宋徽宗终成了金人的傀儡。幸好康王赵构趁乱逃脱，他在大将韩世忠的掩护下一路南下，跨过淮河、长江来到绍兴、杭州，将绍兴作为行都，杭州作为行在，自立为高宗，开始了南宋政权。而此时金兵紧追不舍，根本不给南宋政权喘息的机会，韩世忠与夫人梁红玉率部与金军激烈作战，兵败后撤到盐城，在永宁寺设立中军帐，休整部队，招募士兵，伺机进行反击。

一年后，另一位爱国抗金名将岳飞率领主力部队与金军作战，他四次到永宁寺探望方丈云隐法师，共同商讨对付金军的策略，表达精忠报国的决心，两人结下了深厚的友谊。后来永宁寺云隐法师为纪念岳飞、韩世忠、梁红玉三位抗金英雄，特在寺里修建了三义堂，激发一代代盐城人的爱国热情。

大宋的江山最终还是被断送了，不过取而代之的不是大金，而是蒙古人建立的大元。元朝注定是一个短命的王朝，虽然游牧民族能骑善战，但是却不会治理国家，结果民族矛盾与阶级矛盾日益加剧，各地农民起义风起云涌。

1353年正月，大丰盐民起义领袖张士诚带领十七个勇士在草堰场北极殿歃血为盟、宣布起义，他们杀盐官、除恶霸，一度占领了泰州、高邮、淮安、盐城、苏州、常州以及浙江、安徽部分地区，并在苏州称王，与元朝分庭抗礼，过起了帝王般的生活。没想到朱元璋很快从北方打了过来，他第一个目标就是占据江浙富庶之地的张士诚，双方展开了激烈的拉锯战。

1366年，朱元璋派大将徐达、常遇春攻占了盐城，他们烧毁了寺庙，驱散了僧人，百姓流离失所，永宁寺几乎成了断墙残壁。

幸好到明朝隆庆和万历年间，朝廷开始重视佛教，永宁寺得到了两次大规模的修复。特别是万历年间，盐城知县杨瑞云一次性购买田产四十二亩三分无偿赠送给寺庙，为永宁寺的发展立下了汗马功劳。他还主持修纂了第一部《盐城县志》，增开了县城南门，修建了高高的城楼，并在南门外遍植杨柳，留下了“杨楼翠霭”的美景。

清朝康熙年间，政治社会稳定，百姓安居乐业，佛教继续得到了发扬光大，康熙皇帝再次御赐加封永宁寺为“护国永宁禅寺”。到乾隆执政时，永宁寺又一次被乾隆皇帝加封，永宁寺方丈青崖两次奉旨进京，担任西山十方普觉寺住持。

因青崖与乾隆交往频繁，感情深厚，乾隆皇帝曾多次题诗相赠，如乾隆八年(1743)以七言律诗《香山示青崖和尚》赠与青崖:“峰舍宿润黛螺新，一脉曹溪试问津。憩彼来青之梵室，对兹衣紫者山人。却欣触目皆无率，不必谈元始远尘。坐久兰烟消篆字，禽声树色总天真。”

在西山期间，青崖与曹雪芹、郑板桥成为好友。当时曹雪芹已家道中落，经常到西山郊野造访名蓝古刹，探求人生真谛，寻找创作灵感。在苑召先生的《曹雪芹小传》里有这样的文字:“他闲来时也喜欢行游散策，逐胜探奇。他住的那一带……有名僧，如卧佛的青崖与莲筏，瓮山的无方等……雪芹有时访访他们，作半日清话。”

郑板桥为人正直，看不惯官场腐败，在北京期间经常与青崖彻夜长谈，排遣心中郁闷，一次大雪封山，郑板桥在西山普觉寺与青崖畅谈到深夜，郑板桥挥毫写下了《山中卧雪呈青崖老人》一诗，表达对好友的感情：“一夜西风雪满山，老僧留客不开关。银沙万里无来迹，犬吠一声村落闲。”

抗日战争爆发，永宁寺再次遇到了劫难。1938年，日军飞机轰炸盐城，城中多处房屋被毁，永宁寺又一次遭到严重破坏。皖南事变后，新四军在盐城重建军部，领导军民坚持敌后抗战，永宁寺方丈雪松法师积极投身抗日救亡运动，并以自己的中医之长抢救新四军伤病员。

1941年春天的一个晚上，新四军代军长、政委在盐城鲁迅艺术学院教务处主任丘东平的陪同下，到永宁寺探访雪松法师，四个人在方丈室里谈笑风生，雪松法师称赞他们大将风度，他们则笑称雪松法师为“革命和尚”，这次交谈让雪松法师对新四军有了更深的认识，也为抗日统一战线留下了一段佳话。

不幸的是，永宁寺终于在日寇第四次扫荡的炮火中化为废墟，丘东平也因掩护鲁艺学生转移而壮烈牺牲。

新中国成立后，永宁寺的重建得到政府的重视和支持。1993年，盐城市人民政府决定异地重建永宁寺，成立了以中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、镇江焦山定慧寺方丈茗山法师为主任的永宁寺修复委员会，重新在海纯路12号新建庙宇，基本上恢复了永宁寺的原有规模，再现了昔日永宁寺的佛门景象，永宁寺再次成为市区旅游观光和信徒敬佛的一处胜地。

如今漫步在盐城中学北校区操场上，古代永宁寺的断墙残壁已被一片绿茵茵的足球场所覆盖，昔日的冲天炮火声也被朗朗读书声所取代。

不过校园东侧残留的半截土城墙却常常提醒我，一座寺庙、一座城市的历史，始终与一个国家、一个民族的历史紧紧相连，只有国家和民族的强盛，才能保证寺庙香火的兴旺和城市文明的延续，从这个意义上来说，永宁寺已经步入了充满希望的春天！

（注：本文史料出自《永宁寺志》、明万历《盐城县志》、清乾隆《盐城县志》、清光绪《盐城县志》、民国《续修盐城县志》、《二十四史•旧唐书》、《中日关系史》。）

总编辑：骆圣宏

栏目主编：陈劲松

实习编辑：陈艺璇

文/朱义刚

江苏盐城人，江苏省作家协会会员，盐城市亭湖区作家协会主席。在省级以上报刊发表小说、散文、诗歌作品60多万字，出版专著《自由撰稿人ABC》一书。近年来涉足歌词创作，代表作品有《思念战友》《范堤烟雨》《幸福水》《芦花飞》《父亲》等，《幸福水》获盐城市宣传“五个一”战略工程文艺作品金奖和盐城市政府文艺奖。

消逝的传奇：魏晋时期的名刹永宁寺

寺庙之火最为旺盛的北魏，有一位自称已有一百五十岁高龄的僧人来到洛阳城永宁寺，他从遥远的印度航海而至，周游世界，四处传播佛法。这位僧人，便是菩提达摩。

据说当菩提达摩见到永宁寺宝塔那一瞬，只见“金盘炫目，光照云表，宝铎含风，响出天外”。这一切，立刻让他虔诚沉醉，“口唱南无，合掌连日”。这一段故事，被杨炫之记载进《洛阳伽蓝记》中。

永宁寺只是魏晋南北朝时期甚至北魏时期，广大佛寺建筑群中的冰山一角。其时，仅洛阳城在鼎盛时就有佛寺1 367所。据伊东忠太《中国建筑史》统计，魏晋南北朝时期有武昌建慧宝寺，建康建正胜寺、建枳园寺，洛阳鹿野佛塔、东寺、景明寺等196座。

图1：伊东忠太

佛塔、寺院、石窟是这一时期最突出的建筑类型。魏晋南北朝人在学习印度佛寺建筑的基础上，将中国文化融入其中，渐渐构筑起魏晋南北朝佛寺建筑之风采。学习与创造，诞生出中国佛寺建筑这道独特的风景。

早期的中国佛寺建筑，它的布局与印度相差无几，佛塔居正中，是寺院的主体建筑。但随着佛像在人们心中的地位日益崇高，供奉佛像的佛殿，地位也渐渐超越了佛塔。

不过，这需要过程。起始，还是先看看永宁寺。

公元516年，北魏宫前阊阖门南一里御道西，胡太后主持修建起一座高、大、壮、美兼具的庞大佛寺，它被取名为“永宁寺”。这座修建在洛阳的永宁寺，是魏晋南北朝时期的佛寺代表。这座佛寺殿塔并重，并没有让佛殿凌驾于佛塔之上。

永宁寺呈长方形布局，殿、塔、僧房、廊院齐备。在永宁寺那明显的中轴线上，巍峨矗立起一座佛塔。佛殿建造于佛塔北端，状如宫城正殿太极殿。

图2：永宁寺

庞大的永宁寺，建有东西南北四面院墙。这四面院墙，各在正中位置开有门。南门，设有门楼三重、通道三条，状如宫中端门。东西两门，设有门楼二重。北门最为简单，只有一道，状如乌头门。寺墙也不赖，状如宫墙。就在这东西南北门的院墙内，永宁寺建有僧房楼阁一千余间。

金盘垂金铎，浮屠千尺高。永宁寺的佛塔为少有人能攀登的禁地，在孝明帝和胡太后登上塔顶，放眼远眺那一刻即注定。

永宁寺佛塔木质构造，建九层高九十丈，加之高刹复高十丈，使佛塔离地一千尺。登顶后可远眺京师百里之外景色，观洛阳城甚至皇宫，如同在自家庭院一般。这种可以监视皇宫的宝地，自然不能让人随意攀登。

佛塔上，还有精美绝伦的相轮，它“上有容二十五石的金宝瓶，下有三十重承露金盘”，金盘周围挂满金铎，被铁链固定在塔顶四角。不只塔顶四角，就连那铁链，也挂有繁多的金铎。可以想象，当风吹过佛塔时，那么多的金盘，将闪耀着多么绚丽的光彩！那么多的金铎，也将摇曳起多么悦耳的铃声！

公元534年，一场大火将这座让菩提达摩痴醉的佛寺烧毁。大火，三月不绝，终将那壮丽的永宁寺烧灭于历史的尘埃中，却磨灭不去人们对它那段辉煌的记忆。

编辑|季我努学社青年会会员苏子韬