纱帽山

位于坐化山西2km处，海拔1017m，远观山顶似古代文官一顶乌纱帽，故得名纱帽山。

前南峪抗大总校旧址万邦珍果园抗大纪念碑邢台文昌庙将军林军寨山坐化山前南峪七星潭丹青湖化山松林青年林佛头山洗砚池邢台笔架山斧劈峰化石谷化山瀑布

汉南纱帽山风景区 汉南纱帽沙滩

1. 汉南纱帽沙滩

汉南不属于江夏

汉南隶属于湖北省武汉市经开区。其行政区类别为市辖区。地处武汉市西南部，三面环水，东南濒临长江，与嘉鱼县、江夏区隔江相望，北抵通顺河，与蔡甸区相邻，西面、南面以东荆河为界，并与仙桃、洪湖两市毗连。

江夏区，湖北省武汉市下辖区之一，位于武汉市南部，北与洪山区相连，南与咸宁市咸安区、嘉鱼县接壤，东临鄂州市、大冶市，西与蔡甸区、汉南区隔江相望。

2. 汉南纱帽街

公交线路：汉南1路，全程约2.0公里1、从纱帽街街道步行约50米,到达汉南大道月亮湾站2、乘坐汉南1路,经过6站, 到达汉南大道南天酒店站3、步行约440米,到达纱帽街

3. 武汉纱帽沙滩

定海湾位于闽江口北岸，素称“闽江北喉”，与马祖列岛一衣带水。定海湾的出名，源于90年代初的中澳联合考古队的水下考古，它开我国水下考古项目先河。“白礁”是定海湾“三十六礁”中一块看似不起眼的礁屿。然而，就在白礁周围海域，水下却蕴藏着多处南宋古沉船及众多的海底文物，自70年代末当地渔民开采蛎壳开始，这里先后出土了唐、宋瓷，元陶、铜钱、铁器、石锭、石水槽、古船板等2000多件海底文物。

定海湾自然风光与人文景观兼备，曾被外地游客称为“北方的北戴河”、“南方的夏威夷”，湾内山峦逶迤，海岸曲折，岩壁沙滩，明屿暗礁，夹以绿树红花，桅樯跃影，浪飞鸥翔，构成旖旎的滨海旅游资源。有“纱帽巍峨、生巾飘逸、虎洞风生、龙门春浪、雁塔秋风、双峰峭拔、十岛神姿、云峰晓日、马磴夕阳、云磴晚照、牛台夜月、金线葫芦、九龙聚会、五燕投窝”等诸多景点，以及十三沙滩、三十六礁和裸眼望马祖等天然美景，堪称海上画廊。

4. 汉南纱帽江滩沙滩

汉南百花街是武汉经开区（汉南区）建成较早的一条市政道路，有四十年左右的历史，从滨江路至汉南大道止，全长约一公里左右，是纱帽地区主城区最繁荣的路段，沿线有大量商业与居民区，因此是晚上很好玩的一条街。与百花街提升改造同时进行的还有梅村路、清竹路、汀兰路等多条老旧道路。期待纱帽地区老旧道路经过此次提升改造之后焕然一新，使道路与城市环境得到大幅提升改善。

5. 汉南纱帽哪里最热闹

街是普通的街，常住人买买东西，逛逛的，旅游景点在周边，也不多，

6. 汉南纱帽沙滩在哪

汉南区纱帽目前没有旅游公司。

汉南区是中国湖北省武汉市所辖的一个市辖区，是武汉市远城区之一。总面积为287.08平方公里，人口114970人。2014年1月，武汉经济技术开发区整体托管汉南区。

汉南区政府驻纱帽街道。汉南区辖4个街道：纱帽街道、邓南街道、东荆街道、湘口街道。汉南区境内地势平坦，河湖交错，港汊密布，东北部有少数岗丘。

7. 汉南沙滩在哪里

牛伟特

牛甜华

牛匡郢

牛诩

牛志敏

牛烁娇

牛天一

牛雨雾

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牛永会

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牛宗骞

牛厚卿

牛亚东

牛恩辕

牛富贵

牛士洋

牛君鸿

牛云凤

牛博毅

牛艺添

牛孬旦

牛兰心

牛月

8. 汉南纱帽沙滩公园

汉南纱帽到汉阳王家湾坐273路公交车，在碧栖路朱家山站上车，需乘坐23站，到汉阳大道五里墩公交站下车。

步行 357米到达五里墩地铁站，乘坐轨道交通4号线(柏林方向)，乘坐三站，即七里庙，十里铺，王家湾地铁站A口，步行314米到达目的地，王家湾商业区。全程1小时54分钟。

9. 汉南纱帽江滩公园美景

；公交线路：轨道交通2号线 → 597路 → 271路，全程约47.5公里；

1、从汉口火车站乘坐轨道交通2号线,经过2站, 到达王家墩东站；

2、步行约380米,到达建设大道青年路站；

3、乘坐597路,经过7站, 到达龙阳大道卷烟厂站；

4、步行约70米,到达龙阳大道卷烟厂站；

5、乘坐271路,经过18站, 到达汉南大道中百超市站；

6、步行约300米,到达纱帽街道

10. 汉南纱帽好玩的地方

起点为武汉经济技术开发区城市主干道江城大道，经开发区、蔡甸区、汉南区，终点接汉荆一级公路东荆河大桥，与即将开工的洪湖至监利高速公路对接。其中沌口梅子路至军山互通双向六车道9.18公里，军山互通至终点东荆河大桥双向四车道36.911公里，另建汉南互通连接线2.542公里。该出口路是我市西南部的重要出口通道，主要连接武汉城市圈内的洪湖、监利等地区。沿途有小军山、汉南（纱帽）、（汉南）湘口、（洪湖）新滩4个进出收费站，车辆设计时速为110公里/小时。

揭开汉南纱帽山遗址“汉阳人”的神秘面纱

“汉阳人”头盖骨化石是1997年在汉南区纱帽山古文化遗址附近的沙滩上发现的，这是继1956年长阳人上颌骨化石，1975年在郧县梅铺和1976年在郧西县白龙洞发现直立人牙齿化石，1989年在郧县曲远河口发现直立人头骨化石后，在湖北省内旧石器时代的又一重大发现。

（汉南纱帽山遗址的“汉阳人”头盖骨化石）

1997年1月上旬，在离纱帽山古文化遗址50米处的沙滩上，汉南区环保局干部毛凑元到长江边晨练时拾到。2月，湖北省文物考古研究所副所长、《江汉考古》主编李天元研究员与张松平一同前往纱帽山现场调查。在毛凑元的“收藏品”中，李天元研究员意外地发现了一件古人类头盖骨化石。

经湖北省考古研究所专家观察、研究、鉴定，认为毛凑元拾到的头骨化石保存有额骨和左右顶骨，枕骨沿人字形脱失。额结节和顶结节明显，眉梢较弱，骨睫较薄，骨质纤细，当为女性个体，年龄在 30岁左右。其形态特征与现代人头骨相比较，颅顶较低矮，额骨鳞颌明显向后倾斜，颅骨最大宽位于颅侧壁中部，明显比顶结骨位置靠下，额骨弦与顶弦长度相等（现代人顶骨弦较长），颅中壁较厚。这些特征明显比现代人原始，而与北京猿人头骨相比较，额颌明显隆起，额鳞前部较陡直，颅顶较高。颅骨最大宽位比北京猿人较高（北京猿人在耳孔上方）。颅顶脑动脉后迹分支复杂，更接近现代人。这些特征，明显比北京人进步。

1997年4月10日李天元研究员亲携头骨化石标本赴北京，请有关专家对头骨化石作进一步鉴定。中国科学院院士、古代脊椎动物与古人类研究员贾兰坡教授，对标本的某些原始特征予以高度重视，其同事山顶洞人研究者吴新智教授、元谋人牙齿化石研究者、中国地质博物馆胡承志教授、金牛山人头骨化石的发现者及研究者北京大学考古系吕遵谔教授等也分别观看了头骨化石标本。吕遵谔教授还在北京大学考古系标本室对比资阳人和山顶洞人模型、现代人头骨等进行了观察和测量。

教授们一致认为，纱帽人遗址头骨化石确定有一定的原始性，可能处理晚期智人比较早的阶段。与北京山顶洞人和四川资阳人时代相当。是年4月14日，新华社以《湖北省首次发现更新世晚期古人类头骨化石》为题播发了有关头盖骨化石的新闻，称在中华民族发现的诸多古人类祖先中，又添了一名最新成员，距今有1--5万年的历史，填补了湖北省古人类学研究领域的空白。

纱帽山地区原属汉阳县管辖，遵循因地命名的原则，将在汉南区纱帽山发现的人头骨化石命名为“汉阳人”。征询北京等地专家们的意见后，一致认为“汉阳人”即响亮、又贴切。

“汉阳人”头盖骨化石是在长江边的沙滩上发现的，显然是经过流水或其他外力搬运过的，已经脱离了原生地层。观察头骨的人字缝缘和旧的断缘，没有冲磨痕迹。据此分析，头骨的埋藏地点距此不会太远，纱帽镇一带方圆数里，基本上都是冲积平原。此段长江河床较宽且直，没有急旋与回流，推测头盖骨出自上游附近某一地点。

1997年6月4日，湖北省考古所约请了武汉市博物馆刘淼淼等人一同到纱帽山进行了调查。中国科学院古脊椎动物与古人类研究所李炎贤、计宏祥二位教授也参加了这次调查。纱帽山是长江左岸的一座小山，高出附近地面约20米。山脚至长江水面高程约10米。汛期江水可淹至山脚。为保护古文化遗址，山半腰以下已有石砌护坡。

在护坡之上还保留了一部分断面，可以清楚地看到地层关系。第一层：地表上耕地层，厚约50厘米。第二层：历史时期文化层，厚160-210厘米；依据不同时代可分为2至3个分层。第三层：棕褐色条带，古土壤层，厚50-80厘米。计宏祥教授断定这一层古土壤条带为更新世的堆积物。第四层：基层。

在纱帽山遗址发现了更新世的地层堆积，它与“汉阳人”头盖骨化石有无联系，就需要进一步探索。1998年9月10日，调查组再次来到纱帽山，追寻这一层古土壤，在这一层中寻找化石或文化遗物。顺着这一层棕褐色条带向北追寻，穿越当地水厂的建筑物向北（下游方向）寻找，在纱帽山北坡发现一个地层剖面，这个剖面正朝向化石采集地点。

据介绍，这个剖面是近几年来建设施工新辟出来的。这个剖面的地层堆积情况如同前面的描述。在这棕褐色条带层中发现一件双台石核。现场观察，地层未经其他外力扰乱，是原生堆积，即是说石核埋藏于这层古土壤堆积层中。

观察石核的顶面和底面，均有平缓的凹陷，系磨蚀后形成的。底面凹陷呈圆窝状，顶面凹陷呈条状，均不像是自然力所造成的，与砾石面有明显的区别，因此认为它原来可能是一件励石。

由此推测，当时的人们可能已经掌握了磨制技术。说明“汉阳人”可能已经进入旧石器时代晚期的后一阶段。“汉阳人”头盖骨化石是否就出自纱帽山的晚更新世地层中，现在还没有直接证据，有待于在今后的调查与试掘工作寻找更多的材料，进行更深入的研究。

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老毕节故事 | 纱帽山的来历

地名的来历有多种，纱帽山一名的得来该属于那一种呢？如果是因形而得名，此名倒是有些年轻。因“纱帽”一物是明朝洪武年间才出现的，那是官人所戴之帽——乌纱帽，也就是从那时起，乌纱帽与做官牵扯上关系，直到现在乌纱帽还是“官”的代名词。

实际上，纱帽山从形上看来，它更像一个巨钟罩地，不是吗？生长在上面的各种植物，便是那流芳千古的“铭文”。兴许山脚下的响水滩是其坠地时震成的水洼。人们偏要把它说成与做官有关联的乌纱帽。想必是古代读书论的产物。古时，读书是老百姓入仕做官的唯一之道。语曰：“万般皆下品，唯有读书高”。读书——当官——戴乌纱帽的思维主宰着人们。所以此山不叫“金钟山”或“钟山”这样的名号，也就不奇怪了。

纱帽山这一名是来源于百姓之口，还是文人们聚在一起，一边喝着水花酒，一边字斟句酌地取了这样一个名字呢，我想后者的可能性大。

纱帽山在毕节“古八景”之一的“响水轰雷”的左岸，上纱帽山的路很多，处于响水滩石幔的山丫处。这里也可以上纱帽山，其道宽不过40公分，泥巴路，野草漫道。要是赶在秋季落叶缤纷时，便有金叶铺野道的景致。原来的野道，少人走。除了一些“闲人”来这个山凹取水外，一般常人是不走此道的。这里该有些灵气，半山腰中，从山石间溢出一些清泉来，说它是清泉，实际上是吊岩水，泉水虽不大，却常年都有，即使是干旱很长日子。它也会如滴泪似的为来取水的人滴满瓶淌满壶的，不会让取水者趁兴而来，败兴而归的。要是春天来这里，清悠悠的山风会给你带来若有若无的春山的体香，野道的蒺藜花，三丛四簇的开放着，招蜂惹蝶的，人们都不会去理料这些花。实在忍不住，一些小姑娘会冒着被刺痛的风险摘一两朵，插在头上，左右各一朵，然后疯颠颠地跑上一阵，姑娘笑，蒺藜花也笑。

现在政府部门把这里修葺一新，立有牌坊式的山门，青石板铺就的石阶。上了几十级台阶，又立一小山门，初来这里，不免会让人产生奇怪的想法，怎么会有两道山门呢，山门青灰色，青石阶鱼贯而上比原先的野道宽些，路形没有改变，让人有上青城山瞻仰道教文化的感觉，不由让人升发出天人合一的思想。进了第二道山门，依地形走势，阶梯式的横卧着三个造形不同的桔黄色的塑石，这塑石所在处，就是山泉出水点，现在以“井”的名称出现，即“龙井”、“凤井”和“如意井”，三个塑石都是取其意向塑开的。

“龙”“凤”“如意”都属于中华古文化元素，是中国人大脑中根深蒂固的崇尚元素。三井依山势而建，井前均有平坦的水泥坝子，取水者在等水的空隙里，便在坝子中打打羽毛球、打打太极拳，善歌者还可以咿咿呀呀的练练歌喉。走进这样的境界，人不分彼此，年幼不分，贵贱不分，男女不分，熟悉生疏不分，其乐融融。上山来的，下山去的，来到这里，口渴了，来到井口说明意思，正在接水的会递上一瓶他好似等了半个世纪才等满的水让你喝，只要你不浪费，你全喝完他也不会有愠怒之态，还会乐哈哈笑一通，喝水人也会红着脸笑起来，但情感不生份。

“龙井”“凤井”“如意井”没形没名时，这里野趣横生现在这里却人性盈天，有一种朴素的情感在返流，喧嚣的市井之声似乎远了。

纵横的青石板路一直通向山腰去连接上山主干道。

上纱帽山，四个季节我都去过。“鸟语春山空”，“夏日花草茂”，“秋叶缤纷舞”，“淞雾雪世界”的画卷一次次显影脑际。

上纱帽山，处于各种心境我都去：春风得意时，一落千丈时，激情飞扬时，心平气和时……

上纱帽山，和妻子携手去过，一人独行过，呼朋引伴去过，引领学生去过，和“官”们去过；身贫如洗时去过，奔上小康也去过。

上纱帽山，有理由也去，无聊也去，有心事也去，无想法也去；身着西装革履也去，光膀露肚也去。

上纱帽山，自由得很，平和得很，方便得很。雨中可去、雪中可往，红日满天可行，阴雾绵绵可走；早晨可去，中午可去，傍晚可去，披星戴月也可去。

纱帽山是毕节的一座名山。中央、省及外来宾客来到毕节都会游览一番。登高望远，毕节山城尽收眼底，美哉胜哉。那日，省写作学会来毕节采风的部分作家，临到要离开毕节时，都要乘车上山溜达一番，品评一番。我也是那次通过乘车的方式上了纱帽山的，盘山公路在山岚细雾中时隐时显，在能见度50米的雾霭中穿行，犹似走进深邃的远古时代，感觉真有些不同。

山是因人而有名呢，还是人因山而有名，这是一个理不清的官司。每每上了纱帽山，我都思考着一个问题。时下登纱帽山的人应该都是希望健康长寿的闲人、趣人、雅人、奋进中的人，或锻炼、或散心、或观景、或猎奇，无不怡然自得，应该都 可以说成享受型的。而上世纪之初林青、周素园、秦天真、这些毕节的热血青年，我想他们也会常常登上纱帽山，或结伴而行、或独来独往，登高临下，目睹城中生活在水深火热之中的“干人”，目睹白色恐怖的山城的政治环境，“指点江山，激扬文字。”纱帽山上有他们的足迹，青松翠柏间留有他们的身影，即使原来的路被现在的青石板掩盖了，原来的树被砍伐了。但，他们的精神依旧还回荡在山岚之中，他们的一切应印在我们的心路上。

再远一些，清朝乾隆19年（1754年），毕节知县董朱英，也应登过纱帽山，纱帽山不知记下他多少个不眠之夜，登山望月，望月思民，他的多少思想都该是登山顿悟出来的吧，短短的三年里，董知县规划毕节城区建设，带头捐资修建，重建、扩建毕节县景观建筑多达28项，如县城内的文庙，松山书院，翔龙寺、城皇庙，君子祠、关圣庙，城郊的灵峰寺，七星关桥等。任职三年里修建了县城至何官屯，观音桥等道路；自捐银两购置石缸30余口在城内贮水防火。

山，游的人多了，就有名了，纱帽山就是这样的一座山。

在纱帽山上赏月，可算是都市人不薄的福份，是寄托情感的最佳去处。把情托给一缕飘逸的风，可它太放浪了，靠得住吗？把情托给那一片悠悠的云，可它太轻薄了，载得动么？还是把情托给纱帽山一脉幽幽的月光吧。

在纱帽山上看月，那月光不是城中建筑森林间隙中看到的那慵慵的，倦倦的，只是在遥远的天国微微地睨着，月光淡淡的黄，像贫血少女的脸庞。而是明朗朗水漉漉的。

登上峻工不久的观景楼上，抬头，一轮金黄的明月出现在眼前，金灿灿，明晃晃，望着辉煌、妩媚的明月，它如同一枚熟透了的柿子，散溢着浓馥的芳馨，饱蕴着汁液，沾着蒙蒙的夜雾，如金色的流汁，金色的柔光泼泼洒洒地倾泻在纱帽山的山野里，远处山城的天空，如带的倒天河，全都散出淡淡的金色光芒，正如传说中的“佛光”或是瑞气。一阵山风吹过，摇曳的山树山花们身上的光霭便闪闪地流动起来——飘东、飘西、飘北、飘南。对这耳语一阵，对那亲吻一会，悄然地，悄然地，仿佛没一点儿声响。念高中时，曾读过散文大家朱自清先生的《荷塘月色》。当时无论怎样也感受不了月下荷叶随轻风而动的意境，现在看到了，听到了，闻到了，理会了，狂喜地望着纱帽山这神奇的月色，仿佛走进月的梦境，一切都是闪闪烁烁、蓬蓬勃勃，由不得我不陶醉在金色的梦幻中了。

就是背着“夜郎自大”“鼠目寸光”的骂名，我也要说纱帽山的月光，胜过洞庭湖的月色，赛过黄鹤楼的月光，超过滕王阁的月华。

借着月光一行行一页页地阅读着纱帽山上的青松翠柏，山花宿鸟，阅读着纱帽山周边的城市、村庄，我从中弄懂了世界深奥而丰富的内涵——繁衍、生息、创造、发展、执著、拼博……（陈波）

编辑：吴春妹

编审：秦 恒

监制：王应军

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