北海近代建筑位于广西壮族自治区北海市。这些近代建筑旧址，具有较高的历史价值，是中国近现代社会史、经济史、建筑史、宗教史及对外开放史等领域的历史见证，是中西文化交流的珍贵史料。

北海近代建筑位于广西壮族自治区北海市。1876年中英《烟台条约》签订后，北海被列为对外通商口岸。

2001年06月25日，北海近代建筑作为近现代重要史迹及代表性建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

上海近代建筑之一佛教建筑

佛教传入上海的年代是在三国时期。据同治《上海县志》记载，龙华寺和寺前宝塔建于吴国赤乌年间（238-251）。有文献记载，静安寺也建于这个时期。

近代上海佛教的宗派有法相宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗、藏传密教等。

近代建造的佛寺主要有：圆通庵（1868）、慈修庵（1870）、新高昌庙（1878）、国恩寺（1881）、玉佛禅寺（1882，1917-1928）、留云禅寺（1892，1920重建）、护国禅寺（1901，1935年重建）、广福讲寺（1911）、上海佛教居士林（1923）、法藏讲寺（1924-1929）、海会寺（1930）、圆明讲堂（1935）、福缘禅院（1911）等。还有位于郊区的三官堂（汇秀庵，1856）、无为寺（1862-1874）、净心庵（1875-1908）、定慧庵（1921）、慎修庵（1931）等。其他还有日本的东本愿寺上海别院（1976）、日莲宗本圀[gu]寺（1904）、西本愿寺上海别院（1906）、身延山上海别院本门寺（1907）、高野山金刚寺（1914）、曹洞宗长德院（1917）、本门山上海佛立寺（1923）、妙心寺上海别院（1932）等。

龙华寺

龙华寺位于上海市南郊龙华街道，是上海地区历史最久、规模最大的古刹。龙华寺的名称来源于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。据传龙华寺是三国时期孙权为其母所建，距今已有1700多年，然而有文献记载可考的历史是龙华寺建于北宋太平兴国二年（公元977年）。北宋治平三年（公元1066年），龙华寺更名为“空相寺”，如今尚有赐“空相寺”额、今寺碑残石留存。明永乐年间（公元1403—1424年）恢复了原名“龙华寺”。明万历二年（1574）赐名“大兴国万寿慈华禅寺”，寺名仍沿用龙华寺。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位。

静安寺

静安寺，又称静安古寺，位于上海市静安区，其历史相传最早可追溯至三国孙吴赤乌十年（247年），初名沪渎重玄寺。宋大中祥符元年（1008年），更名静安寺。南宋嘉定九年（1216年），寺从吴淞江畔迁入境内芦浦沸井浜边（今南京西路），早于上海建城。静安寺总建筑面积达2.2万平方米，整个庙宇形成前寺后塔的格局，由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑构成，是上海最古老的佛寺。寺内藏有八大山人名画、文征明真迹《琵琶行》行草长卷。静安区亦由静安寺而闻名于世。静安寺的建筑风格是仿明代以前的建筑风格，典型的代表就是斗拱的形制。静安寺是汉族地区佛教全国重点寺院之一 ，上海市真言宗古刹之一，上海市文物保护单位 。

玉佛禅寺

玉佛寺位于上海市普陀区安远路170号，因寺内主要供奉玉佛而得名，因其属于禅宗临济法系，修习禅法，故又名玉佛禅寺。玉佛寺作为上海旅游的十大景点之一，它虽地处繁华的市区，却又闹中取静，被喻为闹市中的一片净土。玉佛寺创建人和首任住持是慧根法师。

玉佛寺1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院 、1994年由上海市人民政府公布为市级建筑保护单位 。

留云禅寺

位于上海嘉定南翔镇，原名云翔寺，始建于梁天监四年（公元505年），初名为“白鹤南翔寺”。唐时达到鼎盛，寺基扩大到180亩。宋绍定年间，因理宗赵昀赐“南翔寺”匾额，寺名更为南翔寺。公元1700年，康熙赐额“云翔寺”，故又易名为云翔寺。后因天灾人祸，寺庙毁损殆尽。目前能见证历史的仅有双塔一对，及散落在古猗园内的唐石经幢和宋普同塔。

护国寺

护国禅寺，坐落在今上海嘉定古城西门外，始建于南梁天监年间，迄今1500多年历史，是嘉定地区最早的寺庙之一。

上海佛教居士林

上海佛教居士林原名中国佛教研究会、世界佛教居士林、上海佛教敬业社，始建于1918年11月，地处中国上海常德路418号（近北京西路口），是中国著名的居士修学场所之一，同时也是中国大陆第一所佛教居士林。

法藏禅寺

法藏讲寺位于上海市卢湾区安吉路171号。1924年，由天台宗僧人兴慈法师创建。法藏讲寺与玉佛寺、静安寺、龙华寺并成为上海四大丛林，也是上海唯一的天台宗道场。

三官堂（汇秀庵）

三观堂位于上海虹口区江湾镇万安路359号的三观堂，原名“三官堂”。三观堂始建于清康熙元年（1662年），本是一处道教活动场所。以后住院道士逐渐离庙，香火不旺。至光绪十四年（1888年）时，改为佛教庙宇。上世纪60年代初尚有常住僧尼五人，已故法藏寺兴慈法师曾卓锡过此庙。1989年国家落实宗教政策，成立以释通霖为组长的寺庙修复筹备小组，由上海市佛教协会出资、佛教信徒和社会各界的捐赠款修复寺庙。

无为寺

无为寺，又名“吃素庙”，修建于清代同治年间。地处于崇明区庙镇米洪村，建筑面积为920平方米。

净心庵

又名“兆心禅院”，始建于清光绪六年(1880年)，位于浦东临港地区泥城镇。由净船师太创办， 初创时仅有观音堂及草庵数间，尼净善及其侄女三人。后来逐渐扩大至五十余间庙房，占地十余亩，为当时南汇县最大的比丘尼庵。1990年，经批准恢复为宗教活动场所，1992年重新修缮大雄宝殿。2003年5月，净心庵被列为南汇区不可移动文物。

17定慧庵（1921），定慧庵位于浦东新区大团镇永春西二路112号。定慧庵创建于1921年，因按当时南汇县最大的比丘尼庵“净心庵”的规格建造，故又名“新庵”。

慎修庵

位于崇明县港西镇静南村（原新引村）。

东本愿寺上海别院

全称是真宗东派本山本愿寺上海别院。日僧小栗栖香顶等建立，是日本佛教最早在上海开办的分院。光绪二年在北京路499号开设，光绪九年移至境内武昌路3号(今380号)，是二层水泥楼房，中国人习称“东洋庙”。它除进行宗教活动外，还开办日文《上海新报》和《佛门日报》，兴办新闻纵览所、诊疗所、育婴堂、学校、慈善会、佛陀会、火葬场和墓地。现该址建筑物为新筑，底层为店铺,2层以上是民宅。

日莲宗本圀[gu]寺

光绪二十五年，初设于南浔路1号。民国11年，迁至乍浦路439号，为日莲宗在沪的传教所。曾发行《圣教》月刊。现该寺房舍犹在。犹在。砖木结构，日本传统式和西方教堂建筑特征相结合的折衷风格。建筑形制规整对称，双坡屋顶，主立面外墙采用水刷石墙面。入口雨棚采用日式卷棚屋顶，并有雕梁、斗拱、悬鱼等构件。

西本愿寺上海别院

光绪三十二年八月，西本愿寺在文监师路114号开院。次年设立龙谷会，开始对中国人传教。民国20年，在乍浦路471号建成一幢花岗石寺院，作为参拜神道、僧人住所和暂存骨灰之用，民国33年增建9层高的佛塔。日本投降后，佛塔废，部分寺房改为和平博物馆。现该寺半圆形穹顶及日式浮雕仍存，寺房已改作他用。

中西合璧的北京近代建筑

在古都北京

宫殿、民居、苑囿、宗教建筑等

是古代城市建筑的主体

到了近代

建筑又体现出包容并蓄的特征

这中间既有对

外来建筑文化的主动接纳

也有来自外来文化渗透的

被动改造

今天，让我们一起了解那些

中西合璧

诠释历史进程的

北京近代建筑

中西合璧的古都近代建筑

早期“西洋楼式”建筑

颐和园石舫

01

颐和园石舫（摄影：赵信儒）

●1750年

颐和园始建于乾隆十五年（1750年），时称清漪园。曾建有大型石船，是乾隆皇帝及其母放生之所。

●1860年

舫上舱楼原为古建筑形式，但在英法联军入侵时，舫上的中式舱楼被焚毁。

●1893年

光绪十九年仿外国游轮重建，把原来中式的舱楼改建成洋式的雕花屋顶，并在石舫两侧添加了两个石造的西式机轮，并取“河清海晏”之意，命名“清晏舫”。

整个船体长36米，建筑面积326.2平方米，用巨大的石块堆砌而成，两层舱楼系木结构，但都油饰成大理石纹样，顶部用砖雕装饰，舫内满铺西洋地砖，门窗上面也镶嵌了特制的彩色玻璃，精巧华丽，船头抱厦里柱雕花，楣子下悬挂“清晏舫”匾。

石舫做法其实仍遵从中国传统的木结构技术，只是在装修上做了洋式处理，“清晏舫”的匾额也是中式的。

虽然这只是一座舱楼，但在北京建筑史上具有特殊的意义，是“西洋楼式”在北京地区的代表之作。

02

中西合璧的古都近代建筑

王府井天主教堂里的

中式楹联

王府井天主教堂（供图：谭烈飞）

●1655年

王府井天主教堂，又称“东堂”，始建于公元1655年（清顺治十二年）。

●1904年

现存的教堂是光绪三十年，用《辛丑条约》赔款由法国和爱尔兰遣使会合作重建，总占地面积近1公顷。

院内中间为天主堂，坐东朝西，坐落于青石台基之上，面阔约25米，进深约60米，共计约30间，平面呈拉丁十字架形。大堂正面开三个门，南北两侧有旁门，上有“1905”字样。

堂体外墙厚实，窗户较小，门窗上部为半圆形拱环。堂顶上有三座圆拱形堡顶，上立有十字架，中间略大，两边略小。堂内有18根圆形砖柱支撑，柱径为0.65米，柱础为方形，两侧挂有许多内容为耶稣受难故事的油画，是典型的罗马式教堂。

就是这样的一个完全舶来的建筑形式，在正门石柱上有楹联“庇民大德包中外”“尚文宏勋冠古今”，横额为“惠我东方”，带有明显的中式文化的痕迹。

中西合璧的古都近代建筑

瑞蚨祥店门

03

瑞蚨祥（供图：谭烈飞）

●1893年

瑞蚨祥绸布店开业于清朝光绪十九年，是享誉海内外的中华老字号，为旧京城“八大祥”之首。

●1900年

被焚后重建，于1901年 重建完成。

该建筑为砖木结构，全部建筑由店堂和附属用房两部分组成。店堂平面为南北方向的长方形，由传统建筑屋顶单元（勾连搭卷棚）组成。

●入口处是两层楼高的铁皮天棚，此外均为木屋架、砖墙；

●店前有洋式铁皮顶罩棚；

●朝南的主立面为深绿色，上有五幅白色大理石雕刻，主题为中国传统的“松鹤延年”“牡丹图”“荷花图”等；

●中央入口处采用浅黄色及石头本色。

该建筑总体上为中国民间传统的做法，店面采用了一些西洋建筑变形的局部，被称为“从中国民间渠道接受外来建筑文化影响的一个典范”。

04

中西合璧的古都近代建筑

带有云龙浮雕的

正阳门东车站

京奉铁路正阳门东车站（供图：谭烈飞）

●1903年

京奉铁路正阳门东车站始建。

● 1906年

投入使用。

● 20世纪60年代

改造成铁道部科技馆。

● 2008年

改造成“中国铁道博物馆”，2008年8月1日正式开放。

车站由英国人修建，建筑风格体现了英国流行的特点，墙体使用红砖，兼以白色石材；平面为矩形，墙体采取英式砌法，即一层顺砖，一层顶砖交替砌筑；主楼二层，瓦楞铁皮屋顶，中间开天窗；外墙用红砖和水泥抹灰相间处理。不过，候车室的山墙面呈弧形，弧形两端各镶一块只有中国才有的云龙浮雕。

龙，是我国古代皇权的象征，为皇家专用。它为什么会装饰在京奉铁路车站上呢？

原来，京奉铁路连接的是北京与满清故都盛京奉天（今沈阳），因此这里便出现了龙的形象。建筑史专家们称之为“具有北京地方特色的英国风格建筑”。

中西合璧的古都近代建筑

北京协和医学堂的

大屋顶

05

中国协和医科大学的前身是协和医学院，再前身为北京协和医学堂，位于东单北大街路西。

●1906年

英国伦敦会与英美其他五个教会合作开办“协和医学堂”。

●1917年

由美国洛克菲勒基金会投资，在东单三条胡同原豫王府奠基建新校舍，分两期建设，其中1917年至1925年建成14座楼房，设计皆由美国人负责，整体为砖混结构。

新校舍建筑群的建筑材料主要是水泥和砖石，其内部的装修主要是西式的，而墙体之上为庑殿式绿琉璃瓦大屋顶，中间加一道琉璃腰檐，下为汉白玉台基栏杆，模仿的是中国古代的建筑传统，远远望去青砖墙体上的绿琉璃瓦大屋顶独具特色。

06

中西合璧的古都近代建筑

四合院中的

西式点缀

后圆恩寺胡同四合院中的小洋楼（供图：谭烈飞）

四合院是北京民居的代表建筑形式，其典型布局是在南北向主轴线上建坐北朝南的正房，前面建东西厢房及与正房相对的南房，称之为四合，并以房屋后墙及院墙围成封闭式的宅院。 较大的宅院沿主轴线布置数个“一正两厢”的院落，形成多进院；更大的宅院则几个多进院并列，且附有花园。

进入近代以后，有些四合院发生了相应的变化，西式建筑形式成为重要的点缀。

后圆恩寺胡同7-9号院位于交道口南大街西侧，曾是清末庆亲王奕劻次子所建之中西合璧四合院，坐北朝南。

院内西部为中式传统四合院； 中部为西式二层楼，楼前有圆形喷泉水池，周围点缀原圆明园石刻，池东南有一花岗岩棱柱西式圆亭；东部有假山有游廊。

抗战胜利后曾为蒋介石行辕，1984年公布为市文物保护单位。

兼收并蓄是北京近代建筑的

重要特点

既体现了中国传统文化的根基

也反映了那个时代带来的变化

这些建筑形式

都是漫长变化的历史的有形记录

具有重要的研究价值

也需要全社会给予珍视和保护

今天的“古迹探真”

就为您讲述到这里

下期再见

内容来源：史志北京 北京市方志馆

本文资料主要引自《北京志建筑卷建筑志》

杭州市北山街近代建筑群

除了中山中路，在西湖北岸北山脚下的北山街是又一处近代建筑汇集之处。现为新新饭店西楼的秋水山庄，是报业巨子、上海《申报》总经理史量才仿《红楼梦》“怡红院”格局，以其妻沈秋水之名命名的一座中西合璧的庄园式建筑。现新新饭店中楼，是杭州最早的新式饭店之一。春润庐，为著名戏剧理论家宋春坊所建“春庐”、银行家朱润生所建“润庐”的合称。曾吸引大批文化名人在此长居短住，如蔡元培、马寅初等，被戏称为不挂牌的“北京大学招待所”。静逸别墅为原浙江省政府主席南浔张静江所建，是北山远眺西湖的最佳场所之一。坚匏别墅为清末民初江南巨富刘锦藻所建，因其晚年号“坚匏庵”而名，曾是国民党要员陈布雷的官邸。

秋水山庄1

秋水山庄2

秋水山庄3

新新饭店中楼1

新新饭店中楼2

新新饭店中楼3

春润庐

菩提精舍1

菩提精舍2

菩提精舍3

菩提精舍4

菩提精舍5

王庄

抱青别墅

省庐1

省庐2

静逸别墅1

静逸别墅2

静逸别墅3

静逸别墅4

坚匏别墅