溪后楼氏宗祠位于义乌市大陈镇溪后村，时代为清，类别为古建筑。2006年6月公布为市级文保点，2011年8月公布为市级文物保护单位，公布文号为2011.08.27义政发【2011】64号,溪后楼氏宗祠,溪后楼氏宗祠简介,溪后楼氏宗祠-金华市义乌市溪后楼氏宗祠旅游指南

航拍新化县水车镇锡溪新建后的邹氏宗祠，祠堂高大气派，邹氏族人都在看！

原锡溪邹氏宗祠，兴建于（1754年）乾隆十九年，重建于（1891年）光绪十七年，曾是锡溪最辉煌的历史建筑，相邻为今锡溪管区所在地。锡溪村邹氏宗祠至今260余年，原祠堂正殿六扇，两边厢房各六扇，大门六扇，大门之上戏台，戏台之上二层六方亭阁，四方青砖围墙，前面左右槽门。由于历史原因宗祠被毁，上世纪八十年代部分地基被锡溪乡政府出售，按中央文件精神，茶亭、庙宇、寺院、祠堂属历史文物，不属征收和没收对象，现在古典文化欣然复兴、旅游事业蓬勃发展、各姓氏修谱如火如荼、祠堂重建遍地风生水起，祠堂竣工后能为旅游增添一份亮丽的风景。

原锡溪邹氏宗祠

重修后的祠堂

修谱建祠之重任经文胜公后裔联谊理事会多次商议，决定于2017年重建祠堂和修订族谱两件大事，邹氏先辈们当时修建锡溪邹氏祠堂时才壹仟多余人口，现在几倍余人，作为后来人更有信心和决心圆满完成此修建祠堂和修谱事业，光宗耀祖、承前启后；发扬先辈的光荣传统美德，而不愧对列宗列祖，全体族人定会合爱祖德常伦，慷慨解囊！同时共同祈祷：愿祖宗庇护我族房房发达、代代昌荣！经联谊理事会、各房族老、宗亲等投入大量的人力、财力、物力等祠堂于2018年底锡溪建祠已基本完成，同时为紫鹊界景点添新色彩。同时向建祠、修谱、出资出力、献计献策的各方好友致谢。

锡溪邹氏宗祠航拍

锡溪邹氏宗祠航拍

2019年农历二月二十三日神主上座，二十七日举行竣工庆典活动、请亲临指导，恭请各方嘉宾亲临指导！

以下附重建祠堂暨修谱负责人联系方式，有需要捐款的爱心人士也可电联捐款：

邹今华：15616957765 邹今凡：13973832139

邹今锡：13762293511 邹美丰：15673840085

邹联仁：13327289639 邹联维：13762802742

龙溪古迹：张 氏 宗 祠

张 氏 宗 祠

◎ 李国风

张氏宗祠，俗称张家祠堂，座落在新晃城西街，解放前的旧警察局隔壁。解放后，此祠属公产，政府将它拔给新晃县贸易公司。七十年代初不慎失火，厅堂、围墙大部被烧坏，不久即全部拆掉，建起了新的仓库。

此祠修建年代不详，可以追溯到清朝道光五年以前。因为根据《晃州厅志》四十一卷记载：“张桓候庙即是张氏宗祠，其地址在西街正处龙溪对岸，没有记载修建时间。但是根据考查，晃州直隶厅是清朝嘉庆二十二年（1817年）建立。《晃州厅志》是清道光五年编修，张氏宗祠既然已载入《晃州厅志》，该祠在道光五年以前修建无疑，惟具体年月已无从考究而已。

另据张氏族谱记载：新晃张姓有两支，一支源出山东，明朝洪武年间，随屯军入晃，选大树湾、长乐坪、张家院、方家屯及县城等地落户，分布在县内氵舞水沿岸。这支张姓的宗祠，即是本文主题所说的县城西街的张氏宗祠。此支张姓人为汉族。另一支源出江西南昌府丰城县，至张雄飞十世张福义，于明朝永乐三年迁晃之旧州（又名旧周，今李树），子孙分居今大湾罗乡高寨、毛溪以及李树乡三江和禾滩乡、天堂乡等地。这支张姓的宗祠，设在县城郊龙滩坪（今大湾罗乡新坪村），宗祠只有木房一栋，此房在解放后六十年代已拆除。这支张姓人为侗族。

西街张氏宗祠，四面砖墙，大门外正中有“张氏宗祠”四个大字，祠内木制屋架，两层半楼房高，中间殿堂内供奉着三国张桓侯（张飞）神像。张豹头环眼，黑面虬须，十分威武。殿堂四周有房16间，门窗做工精细，在县城屈指可数。整个祠基，占地面积1800平方米以上。民国二十年（1931年）县办赈灾贫民工厂，设在张氏宗祠内，工厂资金一万二千银元，工人200，产品有棉布、纱袜、印花被、印刷品等。此厂于1936年停业。1939年国民党湘黔川鄂边区剿匪司令部（即独立一旅）驻扎于张氏宗祠，住一个营500余士兵，尚觉宽敞。1942年，这独立一旅开赴湖北恩市后不久，湖南省税务局西迁来晃，驻在该祠。1945年抗战胜利，省税务局才搬迁长沙。

张氏宗祠内部宽敞，设有戏台，外地来晃剧团，常在这里演戏。解放前几年，这祠堂曾办过一个初级小学，一度成为县城儿童学习的场所。这个宗祠厅堂正面挂着一块长2米、宽0.5米的匾额，匾上写着“两铭世泽”四颗大字，匾料是用明山石（红色石块，产于芷江萝铺田乡一带）做成。据考：“两铭世泽”一语，是从宋朝名士张横渠的两篇文章《东铭》、《西铭》而来。这块匾于1986年由土产公司送到县志办公室，现仍保持在那里。

西街张氏宗祠，族中有1000多人。旧时，常有四、五百人来祠中祭祖，每年至少一次，有时两次，一般在清明节前来挂清，八月十三日前来祭祖。祭祖及举办宴席，不论年龄大小，均以张氏“胜邦化日长，实学秀成良”的大小字辈排列。

解放前的三十年内，张氏宗祠管理人是族长张实梅（又名张镇海、张济澄），他家住新晃城码头上边，是大户人家，曾在三十年代当过县商会会长，首善镇小学校长，于1949年春病故。守祠人张实渊，1949年时已70余岁，有老妻，无儿无女，家境贫寒，没有房子住，只得搬到祠堂守祠。祠堂内的张飞神像，常有其它姓氏的人前来敬奉，时而有人捐点香火纸钱或食米，张实渊以此维生。解放后，他搬到张实海遗宅居住，不久即去世。

此外，座落于城郊龙滩坪的一处张氏宗祠，只有两大间木房，堂屋设有神龛香台，该祠族人分布在大湾罗、禾滩、李树、天堂等境内，人数不及西街祠堂的族人多。晃县地方著名绅士张本清（大湾罗乡毛溪人，曾任国民党少将旅长、省参议员），即属于这支张氏的子孙。解放前，张本清主持续修族谱时，曾提议将西街张氏宗祠与龙滩坪张氏宗祠合并为一，不知什么原因，没有搞成。龙滩坪张氏宗祠祭祖时，也有几百人，但很拥挤。这个宗祠的字辈与西街张氏宗祠不同，是：“大德先人有，家齐世泽祥”十字。

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霸气！王氏宗祠，楚南第一家，王氏后人的骄傲！

（立正面图）

（前进正中立面图）

有一个家族，分布于大江南北；有一座古祠，见证了历史沧桑，它是湖湘文化的发源地，它浸润了一代代湖湘学子，它就是全国重点文物保护单位——大渔村王氏宗祠，该祠始建于北宋嘉佑六年(1061),明永乐时大修。清雍正、乾隆、光绪年间历经维修。原名“楚南第一家”，明永乐十二年（1414）衡州知府史中奉旨改为“衡阳第一家”（清嘉庆乙亥年仲冬重刊），是湖南省保护规模最大、最完整、最具南方典型的、最有艺术价值的明代风格古建筑。1990年中国文化部撰写的《中国名匾》已把王氏宗祠的门额匾“衡阳第一家”收入条目，湖南省建筑学会编写的《湖南建筑志》作为唯一的宗祠建筑录入，2007年6月中央电视台《走遍中国》栏目以王氏宗祠为主要内容拍摄2集。

（前进正中大门门额两边狮子背云鼓及石墩）

（前进正中汉白玉门座）

王氏宗祠采用石、砖、木混合结构。整祠用48根圆石柱支撑着，13条门框、门坎，以及前坪、地面、台阶、踏步、水沟天井等均用石料。古建筑面积1941平方米，前坪及后苑总面积为5221平方米。古祠分前后两进，左右七开间，前进两厢房前均有雨亭，左为羹梅阁，右为培槐阁，前进中间为戏台，戏台顶部为一藻井，后进中间为崇本堂，两者间距6.7米为天井，前进檐口高6.7米。中间大门、门框、坎和额全用汉白玉石制作，并雕刻二龙戏珠及宋、明代文官塑像。大门两侧的石狮背云鼓、门墩均刻有花鸟及动物，门额正中刻“衡阳第一家”，门额上方石雕有宋明时期的文官塑像。祠内房顶下的大梁、檐口板、望板、檐枋、额枋及月牙梁等均雕有花鸟、龙凤人物等图案，48根圆石柱上有阴、阳刻对联18幅，石门联7幅，其中有明代尚书湛若水、曾朝节；明嘉靖八年（1529）状元、地理学家罗洪先等十多位明清时期的社会名流人士书法真迹和重要题跋，更显王氏宗祠的文化艺术底蕴深厚。前进正面檐枋下有十字牌科斗、如意斗拱等，形式与手法均别致多样；其戗角卷尾和山墙卷尾多做成海棠、如意等花纹，拱眼内则多刻花草纹样，极具湖南地方特色，整个建筑木构件中有圆雕、浮雕和缕空雕等300余处，前后山墙两墀头泥塑圆雕和浮雕100余处，门框、门坎、台阶及踏步等石刻80余处，记载着丰富的人物故事、民间传说、珍禽怪兽和奇花异草，其形态各异，栩栩如生。雕刻技法既有简练粗放，又有精雕细琢，相互映托，使宗祠在庄重淡雅中透出富丽堂皇。王氏宗祠以其精湛的建筑工艺著称于世，建筑模拟了北京故宫的大木、斗拱的造型，又结合了当地民间的风俗特点，是将故宫建筑的技艺和南方地方民俗特点作法的完美结合，形成其独特的风格，是研究我国古建筑艺术及古宗祠建筑风格演变不可多得的珍贵遗产。该祠结构严谨，布局非常合理，工艺精湛，堪称江南第一名祠。虽经几度重修和扩建，仍保持了明代时期的建筑原貌，十分可贵。

（前进正中大门两边石柱联）

（明代石柱、柱础及地板）

（崇本堂明间直梁型穿斗系大梁结构）

（崇本堂明间直梁型穿斗系大梁结构）

（斗拱）

王氏宗祠除砖雕较少外，石雕、木雕、泥塑均大量使用。特别是彩绘，不单用于泥塑之上，还特别大量使用在各类木构件、驼峰上、门额枋上之上。这一情形，在湖南各地并不多见。但所有的木构彩绘，既不是按官式的旋子与和玺彩绘来做的，也不同于苏式彩绘的包袱做法，而是以湖南本土的木刻着色、传统图案彩画绘为基础的做法，有很浓郁的湖南乡土气息。

（驼峰木刻）

（驼峰木刻）

（墀头泥塑）

（墀头泥塑“喜上眉梢”）

王氏宗祠的历史文化内涵深厚。王氏宗祠内珍藏有王氏宗祠族谱，该族谱始修于嘉佑六年(1061)，至今已经历十五次修谱。宋观文殿大学士太子少师芦陵永叔欧阳修为始修谱作序,之后有元翰林院学士吴澄、国民政府军事委员会委员长蒋中正等八十三位名人及王氏后裔作序, 其中族章族规中36条家训，47条家规，反映了历史的民风民俗。宗法制源于封建时代，自然其中有一些封建糟粕，但作为历史，正反两面的教育意义，都可以保留下来警示后人。

王氏宗祠楹联文化题材广泛，内涵丰富。正中大门门联“古今忠孝门第、世代耕读人家” 体现了王氏宗族的传统儒家思想。这些都是为研究地方史、民间史和宗族文化提供极为宝贵的实物资料。

（嘉佑六年(1061)宋观文殿大学士太子少师芦陵永叔欧阳修为修谱作序）

（国民政府军事委员会委员长蒋中正为第十四修谱作序）

王氏宗祠的前界为半月池，分别由九条垅里的细水汇流于此。形成“九龙捧圣”的风水格局。王氏宗祠在上世纪文化大革命期间作为隆市完小和初中学校，供当地学生读书，才幸免于难。1996年1月，王氏宗祠被湖南省政府公布为湖南省省级文物保护单位，2013年3月，国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

纵观王氏宗祠建筑及实物，它集民族工艺、美术、民俗、民族文化、民族社会学、建筑美学于一体，是先人留给后世一笔宝贵的文化遗产，是研究民族文化不可多得的活教材。王氏宗祠具有宏阔壮大、华丽精美的特色，石雕、架梁、木雕具鲜明的明清时代特点，题材丰富，刀法圆熟，古朴典雅，有较高的建筑标本研究价值，闲庭信步其间，感受具有独特风格的古祠堂筑造艺术，令人心旷神怡；品茗一杯，共叙祖德，笙歌一阙，感恩祖先。

王氏家族之所以能成为名门望族，是它适应了当时社会发展要求，为确保一方平安，推动一方经济社会发展起到了积极作用。现王氏家族每年举行的祭祖活动，就是借此缅怀祖先，以及王万庄公的丰功伟绩，激励后世子孙要继承先人的优良传统，勤劳奋进好学，堂堂正正做人，踏踏实实做事，传承保护并发扬光大。

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