塞下秋来风景异，

衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。

千嶂里，

长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，

燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。

人不寐 ，

将军白发征夫泪。

边塞秋天的风光与众不同，

大雁往衡阳飞去没有停留的意思。

四面的边塞之声和角声融合，

层峦叠嶂，

雾气弥漫中夕阳西下城门紧闭。

喝一杯浊酒想起万里外的家乡，

没有建立战功不能回家。

羌笛悠然想起秋霜遍地，

睡不着觉，

将军头发变白战士流下热泪。

这首词写于范仲淹任陕西经略副使时，上片写边塞秋天奇异、壮阔、又有些孤寂的景色，下片表达既思念家乡，又渴望建功立业的矛盾情怀。

除了大雁、叠嶂、长烟、落日、孤城等边塞特有的视觉形象外，这首诗还特意描写了边疆特有的听觉形象，即所谓的“边声”。“边声”就是特有的边塞之声，可能包括烈烈风声，萧萧马鸣，悠悠羌笛，呜呜吹角，这一切和视觉形象相融合，勾勒出奇异的塞外风景，烘托出浓烈的思乡情怀。

角声，是这些声音中，最富有军营色彩的一种，古代军中吹角以为昏明之节，所以写到角声，不是清晨，就是傍晚，《稼轩长短句》里就有《霜天晓角》的词牌。而军营大概是一年四季都会吹角的吧，但是很多描写角声的句子都是描写秋天，比如李贺的“角声满天秋色里”，比如辛弃疾的“梦回吹角连营”梦到的是沙场秋点兵”，这大概是因为角声的辽远容易激起壮士心中的悲秋之气吧。当然也有例外，姜夔的“清角吹寒”写的就是春风十里的春天。

雁门太守行

（唐）李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

破阵子

（南宋）辛弃疾

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!

扬州慢

（南宋）姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

中原文化之人文景观——范仲淹墓园 范仲淹

范仲淹墓，北依万安山，南面曲河水，东临九龙山，西望龙门山，嵩山少林位其左，伊河之水出其右，山重水复，气聚风藏，为全国重点文物保护单位。

01

范文正公

范仲淹，北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文，吴县（今江苏苏州）人。真宗大中祥符八年(1015)进士，官到参知政事（副宰相）。

范仲淹青少年时期，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，这番艰苦生活的磨炼，使他后来始终能以清廉律已，关心人民疾苦，不忘“忧天下”的初志。

中年做官后，接连上书议论国事，讥切时弊。后得罪宰相吕夷简，贬饶州。康定元年(1040)，边事紧急，曾提出十条建议以革新朝政，重在整顿吏治，限制公卿大臣的子侄荫官，引起腐朽官僚势力的不满，攻击他引用朋党，迫使离朝，“庆历新政”即此结束。后于赴颖州途中病死。

范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。

他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。

词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域，著有《范文正公集》 。

02

墓地两域

范仲淹墓墓地分前后两域，总面积约35亩。

前域有一间青砖青瓦铺成的山门，前域飨堂内悬蓝底红字匾"以道自任"，为1901年光绪皇帝由西安返京路过洛阳时所题。祠堂前有几通高大石碑，护有青砖碑楼。

范仲淹及其母秦国太夫人、长子监溥公范纯佑墓均在前域，并有中央祭庙一所，内有殿房。殿中悬光绪皇帝御笔“以道自任”匾额；宋仁宗篆额的“褒贤之碑”，高4.08米，宽1.41米，厚0.48米，碑文字迹大体清晰，另有翁仲、石羊、石狮等。

范氏祠堂也在前域，一旁的飨堂内悬蓝底红字匾“以道自任”，为清代光绪帝所题。

祠堂前有几通高大石碑，护有青砖碑楼，其中两侧范文正公神道碑的碑额为宋仁宗亲书的“褒贤之碑”四字，碑文为隶书，由宋代名臣、著名文学家欧阳修撰写，范氏好友王洙书丹。

祠堂后有范仲淹墓、仲淹母秦国太夫人墓及仲淹长子纯佑墓。后域前部为仲淹次子纯仁墓，其后有三子纯礼、四子纯粹墓及孙辈墓。再后十余米，另有唐代尚书裴遵庆墓。一般墓葬排列顺序，多为父后子前孙更前。范墓则为仲淹墓最前，长子紧随，次子、孙辈远远在后，故俗称为“扯儿背孙”，较为独特。

后域为次子范纯仁、三子范纯礼、四子范纯粹及后代之墓。占地60余亩，植有古柏千余株，规模之宏大为历史所罕见。

03

神道碑

墓园的七八通石碑是保存较为完整的艺术珍品，其中尤以“神道碑”最为珍贵。

“神道碑”位于范仲淹墓冢前面20米处的祠堂西侧，全称“资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭”，碑文记载了范仲淹一生的事迹。碑高4米有余，宽近1.5米，比我们平常看到的石碑高大许多。

碑额正中是宋仁宗皇帝亲撰的“褒贤之碑”四个字，据史书记载，当年宋仁宗听说范仲淹病逝的消息后，非常难过，命令辍朝一日，以示哀悼，并追封范仲淹为兵部尚书，为“神道碑”题额。

“神道碑”的碑文由欧阳修撰写，据后人评价，文章“叙事精简，词语精练，过渡自然，详略得当。描写之生动、评论之中肯、说明之详尽、抒情之热烈，莫不浑然天成”。碑文刻字为隶书，纤细中透着浑厚，飘逸中兼容凝重，文精字美，相得益彰。

收藏

市场

| | | | | | | |

鉴赏

| | | | | |

文趣

the end

外篇：范仲淹《诫诸子书》等家训及几则事迹 范仲淹

【真儒范仲淹】外篇：范仲淹《诫诸子书》等家训及几则事迹【附：范仲淹故居】

导语：

本系列【真儒范仲淹】介绍范仲淹的一生事迹。本文是外篇，介绍范仲淹对子孙、宗族的教导，留下《诫诸子书》等家训以及《义庄规矩》等，传于子孙后人。文内后半部分，撷取史料中范仲淹的几则事迹；最后附有范仲淹故居的一些景观。

*** *** ***

前几篇连载文章，介绍了范仲淹一生的德行事迹。范仲淹除了身体力行、率先垂范，在潜移默化中引导子孙正品立身外，还亲定《六十一字族规》，制定《义庄规矩》，专门写《诫诸子书》教育自家子弟。后代依其训导整理形成了《范文正公家训百字铭》，教导儿孙后代做人要正心修身、积德行善，教导族人要和睦共处、相扶相助。

《范文正公家训百字铭》

[宋代] 范仲淹

孝道当竭力，忠勇表丹诚；

兄弟互相助，慈悲无过境。

勤读圣贤书，尊师如重亲；

礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；

谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五谷恩；

作事循天理，博爱惜生灵。

处世行八德，修身率祖神；

儿孙坚心守，成家种善根。

【译文】

尽孝道当竭尽全力，忠诚勇敢怀有赤诚之心；

兄弟姐妹互相帮助，要知慈悲是没有度量，没有尽头。

勤奋学习研读圣贤书，像敬重父母一样尊敬师长；

懂礼仪知谦让，切勿疏忽轻狂，谦逊忍让、态度宽厚和善，邻里方和睦。

尊敬长辈关怀幼小，体恤鳏寡孤独与弱势群体；

谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。

要知勤俭节约过生活，常怀感恩心；

能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。

处世“八德”是准则，后世应当谨遵前人教诲；

以家训为戒，才能发扬祖业，有所作为。

【注释】

丹诚：赤诚之心。

敦睦：亲善和睦。

怜恤：怜爱体恤

五谷：指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物，是人类生存的根本，是最朴素、最自然，也是营养价值极高的传统食品。

八德：指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”，这是古人处世的基本操守。

参考资料来源：

古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注

范仲淹：诫诸子及弟侄

【原文】

吾贫时，与汝母养吾亲，汝母躬执炊而吾亲甘旨，未尝充也。今得厚禄，欲以养亲，亲不在矣。汝母已早世，吾所最恨者，忍令若曹享富贵之乐也。

吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然以吾祖宗视之，则均是子孙固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也。自祖宗来积德百余年，而始发于吾，得至大官，若享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下？今何颜以入家庙乎？

京师交游，慎于高议，不同当言责之地。且温习文字，清心洁行，以自树立平生之称。当见大节，不必窃论曲直，取小名招大悔矣。

京师少往还，凡见利处，便须思患。老夫屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。

大参到任，必受知也。惟勤学奉公，勿忧前路。慎勿作书求人荐拔，但自充实为妙。

将就大对，诚吾道之风采，宜谦下兢畏，以副士望。

青春何苦多病，岂不以摄生为意耶？门才起立，宗族未受赐，有文学称，亦未为国家用，岂肯循常人之情，轻其身汩其志哉！

贤弟请宽心将息，虽清贫，但身安为重。家间苦淡，士之常也，省去冗口可矣。请多著工夫看道书，见寿而康者，问其所以，则有所得矣。

汝守官处小心不得欺事，与同官和睦多礼，有事只与同官议，莫与公人商量，莫纵乡亲来部下兴贩，自家且一向清心做官，莫营私利。

——节选《诫子通录》

【译文】

我过去贫贱的时候，与你们的母亲共同奉养你们的老祖母，你们母亲亲自烧火而我亲自为母亲做点什么好吃的，未曾充足。今得厚禄，再想要好好地奉养祖母，祖母却早已不在世了。你们的母亲也已经去世，这是我所最感遗憾的，我怎忍心看着你们独享富贵之乐。

苏州这个地方范氏宗族甚多，于我固然有亲有疏，然而从我们共同祖先的角度看，则都是范氏子孙，当然就没有亲疏可分了。如果祖宗之意无亲疏，则饥寒者我怎能不周济呢？自祖宗以来积德百年，开始在我这里发迹，使我得做高官。但如果我独享富贵而不周济宗族，将来有何面目见祖宗于地下？今天又有何面目进入家庙？

京师交游，不要随便发表带政治色彩的高论，你们现在所处的地位不同于当言官、居言责之地。你们只需温习文字，清心洁行，以树立自已平日的形象。一个人当见大节，不必计较小的是非曲直，不可因得小名而招致大的悔恨。

在京师生活要少和别人往来。凡见到有利的地方，便要想到后患。我这一生虽然屡经风波，唯能忍穷，因此能够免祸。

大参到任之后，一定会受人之知。但只需勤学奉公，不必担心自己的前途。切切不要写信求人荐拔，还是以自已充实为妙。

将就大对，确实是吾道之风采，要谦虚谨慎，以副士望。

年纪轻轻的为什么会这样多病，难道是平时没有留意于养生吗？家庭里出现人才，而宗族未得到好处；个人有文学修养，并未为国家效力。难道你们愿意遵循平常人的情理，不注重身体而使自己泯灭其抱负志向吗？

至于弟弟，请放心休息。家虽清贫，但身体康健要紧。家庭间的苦与淡，乃士之常事，省去多余闲散之口是可以的。多向书本和健康长寿的人请教，一定会有收获的。

你在外做官要小心谨慎不得有欺心之事，与同事要和睦多礼，有事只与同事议论，不要与衙役商量。不要放纵乡亲来部下兴贩取利，自己辈子要出以公心做官，不要去谋取私利。

--------------------------------------------------------------------------------------------------

感动千年——范仲淹事迹几则

北宋名臣范仲淹，以《岳阳楼记》名传千古，以 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”感动无数仁人志士。这两句不朽的名句，正是范仲淹一生真实的写照。他为人孝义节廉、扶危济困；做官忠直敢言、为民请命；为文情文并茂、理义至深；治军严谨有方、威震敌胆。可以说，他是中国人万世之楷模 。他的事迹史书上记载很多，现撷取几瓣分享。

孤儿寡母“示关津”

据《宋人逸事汇编》记载，范仲淹在出任地方官时，下属有个姓孙的职员病逝，丢下年轻的妻子和两个幼儿生活无着，景况凄惨。她们想回老家也没有办法。范仲淹闻知，便拿出自己的俸禄接济他们母子三人。在范仲淹的感召下，其他官员也纷纷捐助。后来，范仲淹为她们买了一条船，派了一位干练的老吏护送她们回原籍。范仲淹怕她们在路上会遇到关卡阻碍，便写下《示关津》一诗，交给护送的老吏，当作给水上检查人员的“通行证”。

示关津

一叶轻帆泛巨川，

来时暖热去凉天。

关津若要知名姓，

此是孤儿寡母船。

这首诗的大意是：一条帆船要经过长长的河川，起程在夏季，归家可能会是秋天。途中关卡如果要查问姓名，他们是孤儿寡母啊，请予放船！

为民敢言不惜命

入仕后的仲淹不辞辛苦与民一心修复残破的捍海堤，使迁离的居民也返回家园。县民感念范仲淹的德政，往往以范为姓。他有此政绩，便被调到朝廷担任秘阁校理。到了朝廷，范仲淹更关心朝政和民间利病。范仲淹上疏劝止仁宗在朝廷上与百官同列朝拜太后，并且请太后还政。

他对好心劝他的人说：“我官职微小，也有三百贯铜钱的俸禄，相当于两千亩地的收成。如果我坐食禄米，不去为国为民设想，那和专门糟蹋粮食的螟虫又有什么两样？人都说犯上直谏会给自己惹祸，不是明哲保身之计。其实这样的人才是没有远见的，他们不了解：只有官员都敢于直言，君主才不犯错，百姓才能安居乐业。祸患才能不生，天下无忧。这才是远离祸乱、保全自身的根本之道。”

仁宗明道二年（西元1033年），京东和江淮闹饥荒，范仲淹奏请朝廷前去救灾，朝廷不理不睬，范仲淹当面质问宋仁宗：“如果宫中半天不吃会如何？现在许多地方老百姓没东西吃，岂能不管？”说的仁宗无话可回，只得派他去江淮一带安抚灾民。范仲淹每到一地就开官仓赈济灾民，免除了灾区的部分赋税。他还把饥民吃的野草“乌味草”带回来献给仁宗，并请皇上转给后宫贵戚们看看，让他们了解老百姓过的苦日子，以提醒他们不要过分奢侈。

上图：范仲淹故居天平山“范仲淹纪念馆”

上图：范仲淹故居天平山“岁寒堂”

出宝地、置义田

仁宗景佑二年（西元1035年），范仲淹被贬到故乡，他在苏州南园买了一块地，准备盖一所住宅。他请阴阳先生看风水，这位先生贺喜道：“这是一块能出公侯卿相的风水宝地。”范仲淹听了笑道：“若是如此，使士人在此学习，公侯卿相不是更多吗？”于是，范仲淹就在这里建起郡学，延请名师讲学，盛况空前，各地也纷纷仿效。故后人有“苏学天下第一”之称。将近一千年来，这里出现了将近四百个进士，八十几个状元。他兴建大利不为自己，让更多的人生活在这样的风水当中，依山旁水，读书的效果就特别好。这块地在苏州现在是一座高中的校址。

范仲淹曾经立志设置义田来照顾贫困的乡亲，但他为官三十年一直无力完成，直到他当了陕西招讨使和参知政事，才有足够的俸禄，购买家乡附近的良田一千亩，名为“义田”，选择族中年长且贤能的人，掌管财物及资金的调配，救济贫困及亲族的人。他去世后，后代子孙也继承这项济助族人的遗愿。

上图：范仲淹故居天平山“先忧后乐”牌坊（1920年左右的老照片）

上图：范仲淹故居天平山，1998年重建的“先忧后乐”牌坊

上图：天平山“高义园”厅堂

上图：“高义园”厅堂上方所悬乾隆题额蟠龙金匾“高义园”

上图：天平山御碑亭（御碑亭里所刻的诗歌全是褒扬范公忠君爱民、先忧后乐精神的。）

“军中有一范”

宋仁宗宝元元年（1038年）冬天，西北边境的党项族首领元昊自称皇帝。范仲淹和韩琦同为陕西经略安抚招讨副使。范仲淹将朝廷赏赐给他的金帛都分发给将士，奖励勇猛杀敌的士兵，提拔重用立功的将领。西北军中出现许多像狄青、种世衡那样有勇有谋的将领，又训练出一批强悍敢战的士兵。

同时范仲淹招抚宋夏交界的少数民族——羌族。由于羌族力量单薄，他们在宋、夏间持观望态度，有的曾投靠西夏，为元昊作过向导。范仲俺一方面筑堡立寨，切断他们与西夏的联系，并用兵保护他们的安全；另一方面礼待羌族酋长，每次见面他都屏退卫兵，亲自接入内室，推心置腹相谈。对羌族人民则拨给空地，发放粮食、农具等帮助他们重拾生计。羌族人亲热地唤他“龙图老子”（当时范仲俺的职衔是龙图阁直学士，“老子”则有尊敬之意）。羌族部落纷纷归附宋朝，有力的支援了宋军。

实施以上的措施后，边防重新建立起来，扭转了宋朝被动挨打的局面。边境上流传着一首歌谣：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”而西夏正如范仲淹所料，由于长期用兵，财用匮乏，无力战争，开始议和。西北局势得以转危为安。

孝义忠廉万民敬

范仲淹事母至孝，当官后仍然维持贫时生活情景，没有宾客到访时，用餐只准备一样荤菜；妻子衣食和寻常人家一样。对族人及读书人却非常的爱护及慷慨好施，所以有很多的读书人经范仲淹的提拔而当官，虽是一般的平民也都知道范仲淹的名字。

范仲淹为政忠厚，凡是他从政过的地方，人民都感念他的德泽，尤其是邠州和庆州的百姓，与归附宋朝的外族人民，都画了他的肖像，给他立生祠纪念他。

范仲淹病重时，皇帝常常派遣使者赏赐药物，范仲淹过世后，皇帝哀悼很久，又遣使慰问范仲淹的家人。到埋葬时，皇帝亲自撰写范仲淹的墓碑，内容为“褒贤之碑”。

当范仲淹离世的噩耗传到各地，人们深为叹息；西夏甘、凉等地的少数民族羌族，数百人来到祠堂，像死去父亲一样痛哭哀伤，且斋戒了三天才散去。

-----------------------------------------------------------------------------------------------

【以下是范仲淹故居天平山的一些景观：】

（说明：以下图片，多转载自几位网友：依山的天空、蓝田摄世界、悠哉游哉之走遍苏州的博客，感谢原拍摄者的分享）

上图：范仲淹故居天平山，高义园（民国老照片：这是苏州城外唯一没有遭到大规模破坏的建筑群）

上图：接驾亭，是清乾隆年间由范仲淹裔孙范瑶为皇帝南巡所建，亭后为广袤十余亩的“十景塘”，明末天平山庄主人范允临于庄前开凿此塘，“宛转桥”曲折塘上，山水相映，走在桥上俯视水中倒影，亦成景观。

上图：十景塘中间卧着一条长堤，将整个池塘一分为二。大的那一半是荷花池，盛夏满池荷花开放，而此时为深秋时节，枫林掩映。

高义园位于天平山南麓。明万历年间，范仲淹十七世孙、进士、书画家范允临从福建弃官回乡，为追念先祖，傍山筑室，亭观台树，璀璨一时。引泉为沼，带以修廊，通以石梁，远望如蓬莱三岛。有听莺阁、呪钵庵、岁寒堂、寤言堂、繙经台、桃花涧、宛转桥、鱼乐园、来燕榭、芝房、小兰亭诸胜。此园皆依山就水面建，故其堂联云：“门前绿水飞奔下，屋里青山跳出来”。当时称名为“天平山庄”，时人俗呼“范园”。

天平山庄主要由咒钵庵、来燕榭、范参议公祠、高义园、白云古刹等区域组成。整体布局错落有致，可分可合。范氏后裔又多次兴修。康熙年间，范必英念范允临复振祖泽之功，又在天平山庄建“参议祠”。乾隆七年（1742年），范仲淹二十七世孙范瑶等人又重建。一时，祠宇廊房，次第兴举，庄内诸胜，尽还旧观，并将天平山庄改名为“赐山旧庐”。乾隆南巡时，因赞赏范仲淹云天高义，取唐杜甫“辞第输高义，观园忆古人”诗意而题“高义园”，遂以为园名。清咸丰、同治年间，太平军攻占苏南，高义园建筑遭兵燹。清军复辟后，范氏后人再次兴建。民国时期，范后甫又历时两年，使高义园、参议祠等面貌一新。

上图：翻经台，此处凿池为台，相传为范仲淹母亲晾晒经卷之处。夏日凭台赏荷，香远益清。翻经台上是来燕榭，天平山有飞燕低徊之景，故取僧斯值“无风山自由，有主燕还来”诗意而名。

上图：来燕谢，平面呈正方形，以亭为中心，亭内悬有“听莺阁”匾额，因天平山多黄莺，莺声阵阵，故取韦应物“东方欲曙花溟溟，啼莺相唤亦可听”之意为名。亭高临方池上，池中多鱼，故称作“鱼乐园”。

上图：东院建有方形碑亭“恩纶亭”。

上图：范仲淹纪念馆，宋代建筑风格，为庭院式厅堂布局，由三厅一廊一房构成。进门有方池，过小桥即至范文正公祠，又称忠烈庙。 忠烈庙仪门面阔三间，进深五架。

【大图】 （▲提醒：看大图的方式——在图上单击拖拽一下）

上图：享殿面阔三间，硬山顶，环列方石柱。

上图：忠烈庙的后一进是“三太师祠”，东侧是新建的碑廊，廊中碑文大致有皇帝的诏书、义庄规矩、重修记等。

【大图】 （▲提醒：看大图的方式——在图上单击拖拽一下）

上图：碑廊建于1997年，廊中碑文内容大致可分为四类；一类是皇帝的诏书，二是范仲淹的家忆，三是关于兴学的文章，四是义庄规矩。

【提醒：有关范仲淹创办的慈善事业“义庄”，见文末链接】

上图：殿内塑三尊雕像，三太师是指范仲淹的三位祖先，分别是五代（吴越）节度使粮科判官的曾祖范梦龄、五代（吴越）秘书监的祖父范赞时、北宋三军掌书记的父亲范墉。这三位去世后均葬在天平山，也称范坟山。两旁的楹联是：“以范坟名山，后乐先忧承祖德；为秋游增色，碧云红叶谱新词”。

上图：范文正公忠烈庙，也是纪念范仲淹的祠堂

范仲淹故居天平山，范仲淹纪念馆，陈列重点以壁画、金箔画、瓷板画、漆雕长卷、书法手卷、书画仿制品、册页拓片、木刻屏风、善本书、图片等多种形式展示范仲淹一生的品德事迹。

上图：越过纪念馆向西为高义园区，是天平山庄的主要建筑。共有四进，依山而筑，这是高义园前园，两侧有相对题字“仁寿”、“智乐”的圆弧形大门。

上图：过二门楼，便是全园的建筑中心“乐天楼”，宋代建筑。相传原为唐代大诗人白居易任苏州刺史时的读书、游览和休息之所，故以白居易之字为楼名。又因乾隆南巡时登楼眺望，翻阅藏书，故又称“御书楼”。该楼有二层，楼下是四面厅，四周都是回廊，门前有嘉禾范玉琨书联：“万笏皆从平地起，一峰常插白云中”。

“乐天楼”始建于唐代。楼是重檐歇山顶，楼下是四面有回廊的四面厅，正中是“乐天楼”额，相传白居易任苏州刺史时，来山游览，曾下榻读书于此，故以白居易之号为楼名。后改为白云禅寺藏经之处，故又名“藏经楼”。自宋仁宗御赐天平山于范氏，便改名“功德楼”。又因藏有范仲淹《义田记》等书，又名“藏书楼”。 乾隆南巡，四次到天平，皆居此楼。故此对楼进行了增胜修建。乾隆在此曾阅悉范氏《赐山旧庐记》、《义田记》，随即挥笔御书，其文刻碑后立于御碑亭，并称此为“御书楼”。

上图：天平山庄曲廊相连，庭院相隔，间置池石花木，曲折幽深，得影随形，步移景异。

【参考资料说明：】

（本文景观图片，多数转载自几位网友的拍摄：依山的天空、蓝田摄世界、悠哉游哉之走遍苏州的博客；未能逐一标明，在此一并致谢，感谢原拍摄者的分享。）

----------------------------------------------------------------------------------------------

【有关范仲淹的故事，之前的几篇连载：】

【真儒范仲淹】(1)真正的大儒范仲淹：一生事迹（附：范仲淹故居天平山景观）

【真儒范仲淹】(2)范仲淹的一生佛缘与道心：范仲淹书法《道服赞》赏析

【真儒范仲淹】(3)君子如何果腹：范仲淹“划粥断齑、窖金捐僧”【故事组图】

【真儒范仲淹】(4)子承父德：范仲淹之子范纯仁家里常吃的“盐豉棋子面”【多图】

【真儒范仲淹】外篇：千古慈善仁人心——范仲淹创办的“义庄”

----------------------------------------------------------------------------------------------