史贻直墓位于江苏省溧阳市溧城镇夏庄村南，坐东向西，东高西低，东连江苏万臻五金制品有限公司，北接树林,西临江苏保龙塔筒制造有限公司，南靠道路，东西长118.40米，南北宽140.10米，占地面积16587.84平方米。

▶西渚有块风水宝地！清朝大学士史贻直的恩荣坊坚持造在这......

在宜兴，有很多封建时代留下的牌坊。除了为表彰当时妇女贞洁以外的，还有另外一种牌坊，代表着封建王朝对功成名就人士的认可，例如会元状元牌坊，相国牌坊，下面就跟随小编一起到西渚镇牌楼村，去听老辈们说说有关恩荣坊的故事吧！

▽

现如今的恩荣坊是四柱一坊，

总高5.08米四柱总宽9.8米，

四柱有浅度的风化脱落其余保存完好，

坊上二面的镂空浮雕清晰可见。

据老辈介绍，

这座牌坊是清朝乾隆皇帝，

为旌表内阁大学士史贻直而建。

史贻直出生于，

宜兴与溧阳交界的夏庄村。

入仕五十多年，

他跟随三朝皇帝征战南北，

从云南主考到文渊阁大学士，

历任皇帝对他宠信有加。

他是一位出色的政治家、改革家，

在任期间他的清廉公正之风，

受到了大家的赞扬。

有着非凡的胆识、出色的谋略。

史贻直到底是宜兴人还是溧阳人，

这个一直备受争议，

毕竟他的墓在溧阳夏庄，

为什么请求皇上把牌坊建造在宜兴呢？

到目前也没有确凿的证据来说明。

其实不管是什么原因，

让史贻直选择把牌坊建造在此处，

那这一方水土必是他心中的风水宝地，

唯有这块土地能让他心灵安静下来。

如今我们所见到的牌坊，

其实并不是它本来的面貌，

顶多算是牌坊的底座。

起初的恩荣坊正面朝南，

背村面河建于清乾隆九年，

为三间四柱三楼石牌楼，

除四柱为青石其他均为花岗石，

总高10米宽9.8米，

上层南刻“紫云里”北刻“恩荣”。

为什么会只剩下如今见到的这样呢？

当地村民

1979年那天晚上在后面场地上放电影，正好下小雨，并不大，电影没地方放就到我家里面老房子里放，电影散场，散场的人看牌坊倒了，雨并不大，也没有看到龙卷风，人都在看电影，也没有人发觉，牌坊就倒了，也没有听到什么情况。砖头全部倒在地上，倒满了，后来老百姓就拿来搭桥埠，搭沟搬掉了，那时候不知道文物保护，全部拉走了。

如今恩荣坊只留下了底层石坊，

乾隆皇帝御笔题刻的，

“紫云里”、“恩荣”已经不复存在，

从底层石坊上留存的精美石雕，

我们依然能想像它昔日的恢弘气势。

牌坊上的浮雕非常漂亮，

有双狮戏球、松鹤长青等十二组，

均用高浮雕局部镂空雕，

也从侧面赞扬了史贻直的人品，

由于风雨的侵蚀已略有残损，

在他的前面有两只巨大的龟型碑趺，

只不过上面的石碑早已不知去向。

恩荣坊所在的村庄名叫牌楼村，

因牌楼而得名一直流传至今。

牌楼现属簧里行政村，

位于西渚北侧三公里处，

以前的牌楼村不叫这个名字，

但也跟史贻直有关的。

因为当时恩荣坊上面，

有乾隆皇帝亲笔题写的“紫云里”三个字，

因此也把这个村叫做紫云里，

后来才改为“牌楼”村。

牌楼的民间文化也非常丰富，

其中尤其是以牌楼花船舞最为突出。

当地村民

我们当地有一种花船，是一种文化遗产，前几年还有人调花船的，这几年一般没人调了，现在还有人会扎花船的，扎花船的人还存在的还会扎的，你叫他们还会调的，如果说要恢复花船这个文化活动还是能恢复的。

“花船舞”在西渚一带非常流行，

其制作“花船舞”的主要道具，

为竹扎、布围、纸糊的无底船。

最初民间群众在农闲时便以韧性强，

质量优良的竹木捆绑成船只，

唱起民间小调配合船舞蹈，

这也就是牌楼“花船舞”的由来。

花船舞舞得好不好，

这边上唱的人也是非常关键的，

毕竟没有一套明确的歌词，

都是靠师傅临场发挥现编现唱的。

2009年被列入非物质文化遗产的花船舞，

如今早已淡出大家的视线，

但听着曲调似乎舞蹈就浮现于眼前，

也能依稀感受到这民俗文化的独特魅力。

节目版权归宜兴市广播电视台所有，

未经授权不得转载！

整理编辑 | 娟儿

洪保墓历史故事 历史古迹 南京

洪保墓历史故事 历史古迹 南京

舒王墓——“合肥第一汉墓”见证厚重历史！

位于肥西县花岗镇四合206国道旁的舒王墩汉墓，本文即将介绍的主角“汉代五联罐”和“汉代玛瑙珠、球”的主人 刘信就长眠于此。

这位“舒王”的身份非同小可，是汉高祖刘邦的亲侄子刘信。可他却被刘邦封了一个“羹颉侯”，也就是“饭没了侯”的意思。千古名帝刘邦何以对自己的侄子如此恶搞？这背后究竟隐藏着一段怎样的故事呢？

不一样的五联罐

曾经的“舒王墩”只是合安公路旁的黄土堆，如今已经考古发掘，建成了舒王墩墓园。有资料显示，该墓高于当地地面38.3米，直径约70米，面积约4000平方米。

2000年，文物部门对舒王墩进行了抢救性发掘，本文即将介绍的“汉代五联罐”和“汉代玛瑙珠、球”就是从出土的棺椁中发现的，为陪葬物品。同时出土的还有壶、钫、剑、钩、珠、铠甲片、骨饰件等70多件、陶冥币300多枚，以及铜器、陶瓷器、漆器和骨角器等珍贵文物。

肥西县文物所负责人介绍说，此前考古界有记载的五联罐仅在三国两晋时期才出现，而此墓中出土的五联罐则属西汉早中期，在国内实属最早。记者看到，虽然历经千年，但五联罐保存完好，形状为四个大圆罐包围一个小圆罐，外形无破损，罐盖也都齐全。整个五联罐给人一种造型古朴、形制和谐的感觉。专家推测，五联罐可能是汉代时用于盛装烹饪佐料的陶罐，可见西汉早期的贵族在饮食方面已经很考究。

玛瑙珠、球同样出土于棺椁之中，形状有大有小，造型圆润，色彩丰富。专家介绍，玛瑙器是当时贵族常见的陪葬品。

汉高祖“戏谑巧封侯”

舒王墓体制恢弘，汉墓由主室、前室、南北耳室和一个长墓道组成，南北长约14米，东西宽约12米，墓道长20米，是个呈“T”形形制的汉代木椁墓。肥西县文物管理所负责人介绍，舒王墩汉墓的规模从长、宽来讲都是合肥最大的，是名副其实的“合肥第一汉墓”。

虽然墓葬规格很高，但墓主人刘信在他叔叔刘邦那里其实并不得宠。这就要从“击釜之怨”说起。相传刘邦年轻时混迹乡里，经常请客吃饭又没钱付账，就时常带着小兄弟们去哥嫂家里蹭吃蹭喝。时间一长，嫂子不愿意了。有一次，刘邦又呼朋引伴带人回家，他嫂子拿起锅铲，站在门口敲着锅子说：“没了！没了！”搞得刘邦很没面子，从此便留下了“击釜之怨”的典故。

他嫂子没想到的是，曾经混吃混喝的“二流子”一下子成了汉高祖，而且开始大封亲族为王为侯。她见刘邦连远亲都封侯了，独独不封自己的独子刘信，便到公公那里去告状。在父亲的调停之下，刘邦答应给刘信封侯，但又忍不住要恶心一下嫂子，便封了个“羹颉侯”。“羹”者，饭食也；“劼”者，减克也。翻译成现在的意思就是“饭没了”。“饭没了侯”，现在听着挺时髦，在当时却不是什么好意思。可见这是刘邦的一次“报复性封侯”。

羹颉侯刘信造福乡里

虽然封号不好听，但“饭没了侯”刘信却着实为封地的老百姓做了不少好事。

据《舒城县志》、《庐州府志》记载，刘信的食邑为“舒地”，这也是他的墓葬被称为“舒王墩”的由来。而据《中国古今地名大辞典》载，“安徽舒城县西北三十里，汉高帝封兄子信为羹颉侯，国于此。”由此看出，刘信的封地为现在肥西和舒城交界的区域。据史料记载，刘信到了封地，号召百姓开垦荒地，兴修水利，使农业得以兴盛，人民安居乐业。著名的七门堰水利工程，就是他主持修建的。

高祖七年(公元前200年)，刘信上任伊始，看到“龙舒水源出西山之峻岭，势若建瓴”，而岗区多干旱。当年十月，刘信就率万众于舒城县七门山下开凿七门堰，修渠建闸，引龙舒水(今杭埠河)灌东北部岗地800顷。同时，又于七门岭之东修筑乌羊堰、曹泽堰，“灌田三万余亩”。解除了封地农田遭受干旱的威胁，使农业得以丰收，耕者安居乐业。至今，七门堰仍是当地重要的水利工程。

刘信生前兴修水利做了好事，死后还无意中又做了一件好事。舒王墩附近有个九连塘，相传是舒王墩封土的取土地。九连塘由九个水塘组成，每两个水塘之间有塘埂相隔，呈弧状连接分布，形成一个庞大的水库，所以当地乡民又称之为“连心塘”。

九连塘虽是刘信无意所为，却为当地百姓带来了实实在在的好处。正因为如此，羹颉侯也被百姓尊称为“舒王”。

来源：合肥晚报文：朱震宇 图：解光文 常兰香