圆通禅寺始建于唐乾元二年（759），位于荡口镇北郊外，本名“乾元寺”。据传原是三国时吴国娄侯张昭将军的住宅，赤乌年间（239～240）施宅建禅寺。唐代会昌（841～846）中废，咸通八年（867）重建。宋景佑（1034～1038）时赐“圆通禅寺”匾额。明永乐八年（1410），僧人希进重建，正德（1506～1521）年间僧人能敬又重建，万历中期僧人智怡增建禅堂，万历四十三年（1615）僧人明顺重建大殿。寺中有香花桥、大雄宝殿、左禅堂、方丈经楼。明嘉靖年间，华察作《岁晚过圆通寺》诗云：扁舟一乘兴，岁晏访禅林，落日空门迥，长松古殿阴。溪声晚风急，野色寒云深，坐入无生境，因窥静者心。

原圆通寺毁于“文革”中。本世纪初，异地重建于鹅湖边三公祠东侧。

圆通寺

62019年06月27日 总315期

圆 通 寺

离翠湖不远的圆通山上，有一座昆明人熟悉的寺院——圆通寺。为什么叫圆通寺呢？很多年前，第一次看见圆通寺时，我就想这个问题。

夜里似乎下了一夜的雨，路面很湿，路边的花草沉沉地低着头。我沿着人行道慢慢地爬上圆通山，穿过空寂的马路朝圆通寺走过去。圆通寺外面的马路边，长年游荡、徘徊、或者静坐着一些衣着古怪形容迥异的人，他们是自诩是“上苍的使者”，能够为迷途的人们解读命运密码。民间称之为“算卦先生”或者“师婆子”，我在内心里称呼他们是巫婆，或者神汉。每一个路人走过，他们都会用语言、手势、眼神等，极力招徕、游说，甚至恐吓、纠缠。

我就被他们其中的一位恐吓过。那是一个长脸婆娘，她从路边的花树丛中突然杀出来，横刀立马，拦住我的去路。她紫褐色的面皮上撒着“黑芝麻”。薄薄的嘴唇翻飞翕动，犀利的眼神在我身上、脸上飘忽。她单刀直入，断定我近期必有大麻烦。我不理她，想绕过她走开。可我就是绕不过她。她得意地笑了。我气冲冲地对她说：让开！别想骗我钱！她戏谑而嘲讽地笑着反驳：骗你钱了么？你给我钱了么？我说你骗人我凭什么要给你钱？她说我骗你了么？然后扭头环顾越来越多的看热闹的人，调戏且挑衅地说：我说你蛋包上有颗褐痣，不对吗？你敢不敢当众验证，看我说的是不是骗你？你脱了么！要是没有，算我骗你……一个女人敢对一个男人说这样不要脸的话，看热闹的还不笑翻天？我只能在笑声中落荒而逃，从此知道，圆通寺门前算卦的“神仙”们惹不起。

时间尚早，城市还没有完全醒来。这座以旅游和气候宜人而著称的城市，在周末的时候，醒来的时间往往要比平时晚几个小时。

圆通寺山门紧闭，宽阔的门槛上，横七竖八地躺着几个四、五岁模样的小孩。看不出来他们是流浪的乞儿呢，还是农民工的小儿女。侧门旁边的马路牙子上，一个男人抱着大烟斗吞云吐雾。云南的烟斗（筒）是需要抱着抽的。那根烟斗有成年人胳膊那样粗，差不多一米长短。那是用上好的竹管子制作的。抽烟的老者悠闲地抱着大烟斗，整个嘴巴都堵在烟筒上，呼噜噜呼噜噜地长吸一口，神仙一样惬意地吐出来。随着灰白色的烟雾从他的口鼻之间喷薄而出，安逸和通泰在他的神色之中迅速蔓延。

我去过很多寺庙，从来没见过圆通寺这样的，山门口可以让孩子玩耍、睡卧。让残疾人放行李，歇歇脚。最让人舒心的是香客只要6元钱，就可以买到门票，并统一提供免费香烛……这是一座不以赚钱为目的的寺院……

走进侧门，一路下坡，沿着麻条石铺筑的菩提大道望去，依次是大牌坊，大殿，以及大殿飞檐龙脊后面苍翠的圆通山。菩提大道两侧，花树扶疏，空气中弥漫着香火与花草混合的气味。一股股青烟在不远处的低空缭绕，那是香客们进香的地方。

圆通寺是昆明市佛教协会办公的地方，也是昆明市最有名气的寺院。民国之前的地方志书，都记载有“圆通钟声”之类的文字，是昆明城市景观之一。2006年秋天，我在圆通寺旁边一条浓荫覆盖的幽深的小巷里，居住过一个多月的时间。那段时间，每当夜阑人静，或者凌晨时分，我都在一墙之隔的地方感受到圆通寺肃穆静谧的气氛，感受到宗教仪规的神秘。后来有一天，一个80后小女生来到这幽静的、几乎不为人知的小巷深处，找到了我，邀请我到翠湖边喝茶。我很惊讶。女生说她是从我朋友处得知我在此处居住。她说很喜欢我的文字，还说不怎么喜欢河南人。

我有些不愿意去。因为在现实中，我一贯很自卑，内向，也有点孤僻。而且我是河南人，她说的那句关于河南人的话也让我心怀纠结。还有就是我根本不认识她，我没有与陌生女性、而且比我小很多的陌生女性单独喝茶的经历。况且，她只是从媒介上认识了我的文字，或者说喜欢。可是，喜欢一个人的文字和喜欢一个人是两码事。

“你不是喜欢佛教吗？佛教三大流派在云南都有。版纳那边是小乘佛教，香格里拉是藏传佛教，圆通寺这里是大乘佛教。”她快人快语。

“没有研究。但我奶奶信佛，小时候受到些影响”。我说。

“那好，喝茶请不动你，我请你到隔壁圆通寺去看看，总该可以吧？”她试探着问我。

第一次去圆通寺的经历就是如此的传奇，有美女相伴、导游、买单、拍照，这件事从世俗的角度看，无论如何都是艳遇。可我知道它实实在在不是人们想象的那样。

2012年6月24日早上，我站在圆通寺菩提大道上，回忆起这段早年往事，恍恍惚惚中似有南柯一梦的感觉。

菩提大道是圆通寺建筑的中轴线。沿着这条中轴线下去，过牌坊，坡底平坦的地方，是一个很大的人工湖，亦即放生池。放生池两边，是侧殿，商业门面、和一些供和尚们挂单的禅房。放生池中间的水面上，凌空飞架一座回廊蜿蜒的木桥，将湖心岛和两岸连在一起。湖心岛上有一座八角形的琉璃瓦建筑，门廊上一副对联值得玩味：

观以无心何来何去何自在

音非法相是空是色是圆通

转身欲行，发现面前还有一座佛殿，与身后的观音殿形制相仿，但香火远比观音殿冷清，远远就能望见殿里供着的千手观音。仔细打量，让我喜极而狂的是殿上悬挂的清代某人的书法匾额，草书，字大如斗，势若狂风卷云，而内容更其意蕴深长——佛谷云深。

圆通寺内的许多对联，对有一定生活阅历和悟性的人而言，确有参研借鉴的价值。这些对联有些出自清代的地方官或者宿儒之手，有些是当代名人如赵朴老所撰。细细读来，字字甘霖，句句入心，颇有洗心濯灵之感。顺手一例如：

无我无人无众生无寿者离一切相方见如来

不生不灭不垢净不增减度十方苦厄是诸佛

梵宇耀滇池水月清华广度鱼龙登正觉

人间成净土香花微妙好因闻见证圆通

圆通寺大雄宝殿后面就是圆通山，可惜上山的路被封。石板路湿漉漉的，踩上去滑溜溜的像抹了一层油。摩崖石刻下面有两个小放生池，一个池里放生青蛙，拥堵如挤满迷彩吉普车的停车场。另一个池里放生着乌龟，乌龟们麇集水边，一层摞着一层，活像一句广告词：钙中钙，巨能钙！（盖中盖，巨能盖）

圆通寺香火旺盛的原因，一方面是它地处闹市，闹中取静，倚青山而居，离翠湖很近，无论地理位置、历史文化，人文环境、宗教氛围，都让在繁忙的现代节奏中打拼的人们，心生向往；另一方是在信仰佛教的当地居民心中，圆通寺的福报是很灵验的。寺内那几个巨大的黄铜大香炉，香灰倒掉后，很快就满了。放烛火的架子上万焰闪烁，烛泪滚滚。香客们手执长香，虔诚端庄，或长揖过头，或匍伏于地。此地妇女有背娃娃的习惯，一个背篼，将婴儿牢牢缚在背上。妈妈匍伏于地的时候，幼小的婴儿随着妈妈的身躯同样匍伏在佛之脚下。一个妈妈这样子或许无甚稀奇，很多妈妈这样子匍伏成一排或者一片，就不能不让初见者心生波澜，容生静穆。

2006年秋天我第一次来圆通寺，也是一个周末，那天，那个80后的小女生在此进香后，默默地看着匍伏在地的妈妈们和妈妈们背上的婴儿，神情一下子黯然了许多，稍后，我看见她泓然而泣，泪如雨坠。江淹《别赋》说：“黯然销魂者，惟别而已矣。”可是，我更愿意相信这个小女生泓然而泣的泪雨，是被宗教悲悯的本质在不经意间单刀直入，刺痛了心里最柔软的善良！那是慈悲的力量！

赵朴老题给圆通寺的楹联说：“人间成净土香花微妙好因闻见证圆通”。朴老是一个有大智慧的慈祥老人，他对世界人生的祈愿如春夜喜雨，润物无声。可是，名来利往的商业社会里，人间成净土了吗？又有几人证见圆通了呢？这样一路默想，就到了圆通寺的山门前，抬脚出侧门的当口，忽然想起应该烧一柱香，于是又返回，请香，进香，静心，凝神。

伏地叩头之际，凉风拂颊。望去，莲池里，清风摇落满池碎银般的阳光，在花瓣上一闪，一闪。菩萨慈祥的笑容，在我的心里荡漾。

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3、苦茶▪苦钱

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平湖圆通寺

圆通寺旧址位于钟埭古镇东首，原属嘉兴县胥山六部，离嘉兴县城东30公里。1958年划归平湖县管辖，距平湖县城偏西北7.9公里，钟埭中学就建在该旧址上。

据《嘉兴府志》、《嘉兴县志》记载，这里原有一座寺庙遗址，后周显德五年（958年）嘉邑人茅承翰上秦汉南皇，准予在原有庙址上重新建造寺庙，取名为宁国寺。宋治平元年（1064年）改名为圆通寺。元朝时寺庙被毁坏。明洪武二十二年（1389年），一位名叫嗣昌的和尚重新修建圆通寺，洪武二十四年定名为圆通教寺。

永乐元年（1403年），寺内种有两株银杏，鹳鸟巢其巅，忽生一鹤。寺僧构亭其下，名曰“来鹤”，故后在寺内建有“来鹤亭”，蒋山人为之记诗一首：

柏轩深处径斜通，来鹤亭荒迹已空。

剩有前朝银杏树，孙株常扩梵王宫。

据弘治八年（1495年）《圆通寺重建佛殿碑记》载，后因年久失修，教寺倒塌。成化十年（1474年）景莹等和尚再一次建造了圆通教寺，弘治五年加以修缮。天启七年（1627年），当地人陆舟募捐集资建造了寺庙的山门和地藏王殿。清咸丰年间（1851—1861年）寺庙又毁于战乱。同治年间（1862—1874年）重新修建山门、大殿、神堂。

相传明朝曹勋第二次经过圆通寺时，作诗一首赠予松台和尚：“独向寒林问老松，一龛曾忆旧相从。寺于荒废惟存意，禅到真时不露锋。秋风破衲昔时容，明月石梁他日梦。十年齑粉空山钵，寂寞独闻午后钟。”生动记述了当时圆通寺内和尚的生活情景。

又据镇上张福元老人回忆，圆通寺历史悠久，民间有“先有圆通寺，后有灵隐寺”之说。圆通寺坐北朝南，南向钟埭市河。寺庙前一座单孔环洞石拱桥，名“寺桥”，东临东寺浜，西靠板桥港，北边玉带河。寺庙前原有一座石碑楼，桥墩东西两面各蹲坐一对石狮子。

圆通寺规模大，香客范围广，历代香火旺盛。据清《钟溪棹歌》记载，圆通寺每年九月三十，和尚集中吃斋，树上挂满了灯笼，镇上的男女老少都前往观看，寺庙前的寺桥上站满了人，一直看到凌晨三四点钟。

民国初年，寺庙北侧房屋曾作为钟埭小学校舍，后改为钟埭中学；南侧房屋新中国成立后用作粮管所仓库。

现古寺庙旧址仍在，存银杏树一棵，被平湖市政府列为古树名木加以保护。银杏树东侧有碑坊构件石块，圆通寺的石刻佛碑存放于平湖市博物馆内，但已断裂。

钟埭圆通寺为平湖境内较早的寺庙之一，很有史料研究价值。

（文章作者：张玉观；选自《平湖地名故事（上）》，有删改）

来源：平湖经开

通海圆明寺：若能移物，则同如来，身心圆明

圆明寺建于元至正年间，清咸丰年间毁于兵患，光绪年间重建。寺位于通海县的河西镇，在距镇一里的普应山麓，周围环境优越，绿树掩映，小桥流水。80年代以来，政府对大雄殿、玉皇阁、瑞莲池进行了维修。

圆明寺是原河西(今通海)的著名风景名胜地。寺在距河西镇一里的普应山麓，初建于元至正间，现存《重修普应山圆明寺记》碑一方。载有:"普应寺去河西县治百步许，有元长老妙光，乡人赵亮等至正年间开创也。洪武己巳讲主明田竖建正殿叁间，内安毗卢、弥勒、弥陀像位。宣德甲寅，耆民苏性善等募众起盖圆通阁、四天王殿、禅房僧室以次渐具……令尹南川杨公仕敬治政之暇，召耆老而指示曰:此殿坍塌隘陋，何以行舞蹈之礼，展臣子之敬，妥佛圣之灵，舒远迩之瞻?适有县民葛胤、李海等乐施金谷，梓人董敬、王庭等献技协谋，度地揆材而卜筑之基址改辟广袤，倍蓰于前，规模高大壮丽什百其旧。虹梁彩槛高出虚空，鸳瓦朱甍翚飞霄汉。柱础巩湖山之固，窗牖纳天日之光。经始景泰甲戍功毕……"述之圆明禅寺虽几经毁坏，但屡圯屡修，清光绪十四年，圆泰和尚率众大修扩建，民国期间辟为公园，成为河西最为名胜之地。圆明寺在河西古代所列的内外八景中名列第一，与秀山涌金寺一样声名远播，常有外州县香客慕名来此敬香拜佛。如今也是县内与涌金寺一样的县内最大最负盛名之佛寺。

涤尘楼

现存《重修普应山圆明寺记》碑一方。载有：“普应寺去河西县治百步许，有元长老妙光，乡人赵亮等至正年间开创也。洪武己巳讲主明田竖建正殿叁间，内安毗卢、弥勒、弥陀像位。宣德甲寅，耆民苏性善等募众起盖圆通阁、四天王殿、禅房僧室以次渐具……令尹南川杨公仕敬治政之暇，召耆老而指示曰：此殿坍塌隘陋，何以行舞蹈之礼，展臣子之敬，妥佛圣之灵，舒远迩之瞻？适有县民葛胤、李海等乐施金谷，梓人董敬、王庭等献技协谋，度地揆材而卜筑之基址改辟广袤，倍蓰于前，规模高大壮丽什百其旧。虹梁彩槛高出虚空，鸳瓦朱甍翬飞霄汉。柱础巩湖山之固，窗牖纳天日之光。经始景泰甲戍功毕……”述之圆明禅寺虽几经毁坏，但屡圯屡修，清•光绪十四年，圆泰和尚率众大修扩建，民国期间辟为公园，成为河西最为名胜之地。圆明寺在河西古代所列的内外八景中名列第一，与秀山涌金寺一样声名远播，常有外州县香客慕名来此敬香拜佛。如今也是县内与涌金寺一样的最大最负盛名之佛寺。

圆明一词出于佛教经典，《贝叶经椤严经》卷二说：若能移物，则同如来，身心圆明。圆明指佛的智慧，圆满普照之意。

大雄宝殿

曲径通幽处，禅房花木深

圆明寺依山就势，层层迭起，各殿都采用大木材作柱梁，给人以雄伟壮丽、庄严肃穆之惑，但进入寺中又被金碧 辉煌的佛像匾联所吸引而透出的古趣幽然，寺中的佛教香火自元代就没有断绝过，就是在文革中，和尚们仍然终守寺院。在历史上圆明寺曾出过在全省知名的高僧圆泰、普法和尚。如今圆明寺是滇中的名刹。位于通海县河西镇(城)西门400米许的普应山下。据明景泰《重修普应山圆明寺碑》载"普应山去河西县治百步许，有元长老妙光、乡人赵亮等至正年间开创也。"明末清初遭战乱毁坏，现存为清光绪十四年(公元1888年)重建。寺紧靠普应山，为中轴线一进四院五重式建筑，由大悲阁、大雄宝殿、天王殿、东西厢房(客堂)涤尘楼、山门，外场院和大门，左边又设瑞莲阁和池塘、望海楼、地藏殿、卧佛殿组成，总面积为1.8万平方米。1998年被云南省政府公布为第五批文物保护单位。

寺内远眺通海

寺内的墓园

来源：通海县融媒体中心

END

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