皂河龙王庙在宿迁市西北皂河镇南，紧靠古大运河，西临黄河故道。

龙王庙建于清康熙间（1662一1722），嘉庆十八年（1813年）重修。1983年修复。龙王庙由南至北是禅门、钟楼、鼓楼、御碑亭、怡殿、东廊房、西廊房、大王庙、灵关殿、东滚龙脊、西滚龙脊、大禹王庙、东宫、西宫等，均按北京清代官式建造，内亦有清代官式彩画。 庙的四周筑围墙，有三进院子，在灵关殿和大禹庙之间还有围3米多、高10多米的大柏树。御碑亭内乾隆御碑，刻有4个不同年代的乾隆御笔碑文。

邢台老沙河城的千年龙王庙

《邢台老沙河城人文历史与风物》系列之

作者：胡顺安

邢台沙河县龙王庙，位于老沙河城北街中北段，路东一百五十米处。坐北面南，前接胡家巷的东端尽头，后靠扫帚街的东端。坊传始建于元朝，为赫山九龙大王在沙河县城的行宫。龙王庙院内保存的民国三年（1914年）再修碑文也佐证了这一点。

沙河城的龙王庙，在建筑规制和影响力各方面，是县城内依次继文庙，城隍庙，梵爱寺之后，位列第四的大庙。南北长八九十米，东西宽七八十米。门前一大片空旷场地。 据查看资料和走访得知，沙河城龙王庙是“三进制”的院落。其概貌由南而北依次为：

龙王庙木质大门。门前蹲坐两个雄狮。进入龙王庙大门，绕过照壁，漫步在青砖铺就的甬道，身旁伫立着两行高耸参天的墨绿古柏。西边是庙地种菜。东边为一排平房，置放杂物。墙外是城内洼地。每到雨季，北街范围一部分的雨水汇聚于此，形成一片水池。正中龙王下怀，龙神喜水。

缓慢前行，穿越中轴线上的一道拱形门，第二进院落东边是库房和几个道士居住的地方。西边为道长的办公场所，是一座高大宽阔，前檐挑梁通柱的三大间青砖瓦房，甩袖北屋。

信步间，看到一座横跨东西的廊坊，斗拱飞檐，俗称卷棚。从这里进去就是第三进院落，位于龙王庙主轴线的最北端。这是主殿所在地和主要道场。没走几步，一个东西长十几米（九十三岁的郭振忠老人描述，两端是圆形水池），宽约三四米的水池横挡在眼前。水池上搭建一座青石拱桥。拾阶而上，看到两侧有东西庑。东边供奉一个大型木质的龙架；西边置放其他用品。 院子中间不远处摆放一个巨大的褐色香炉。透过缭绕的烟雾，龙王庙主殿映入眼帘。大殿为单层歇山式建筑。东西通长近二十米，阔七八米。蓝砖厚墙，内为隐柱木构，红瓦覆顶。屋脊的深蓝瓦上雕有祥兽。门前挑檐两米。挑檐下的东西两墙有拱形小门分置东西。整个大殿显得宏伟气派。

大殿内供奉龙王爷塑像和龙王娘娘等，还有八根石础木柱。

其中的龙王爷叫杨九思。

民间传说，元初，陕西有个举人叫杨九思，去大都赶考。时值酷暑六月，赤日炎炎。杨九思惟恐误了考期，一路日夜兼程，十分辛苦。行至沙河褡裢附近时，他唇干舌燥，大汗淋漓，晕倒在一棵大树下。恰一老妪，衣衫褴褛，肩挑翁罐，也是因为天热劳累，走到树下歇息。她看见杨九思昏迷，便将瓦罐的米汤让他喝了。九思喝了米汤，渐缓过精神。他答谢老妪，并相互交谈。得知老妪早年丧夫，含辛茹苦养儿成人，又千方百计给他娶妻。谁知儿媳不孝，对老人经常恶语相加，非打即骂，还让老人每天给她送饭，且苛责老人弄脏饭菜。老人吓得不敢言语。 杨九思听后大怒：“岂有此理！我要化成神龙，严惩不孝恶媳！”说话间，狂风大作，暴雨倾盆，只见杨九思化成一条青龙，伸出利爪将那恶媳抓起腾空西去，碎尸严惩。他在沙河县西边的赫山，发现一个大水潭，有八条青蛇游弋，择为吉地安身。尔后，以杨九思为首，九龙协作，灵验显圣，造福桑梓。百姓遂修庙祀之，称此地叫九龙庙沟，以纪念杨九思化身成龙，抑恶扬善的事迹。同时他尊称为“九龙王爷”。

古时民智未开，遇到旱涝灾害，庄稼收获不均。百姓认为是龙王发威惩罚众生。在沙河城先民的心里，龙神的职位非常尊贵，能力强大。道教典籍说，龙由九种动物融合而成，是宇宙生成时，智慧元气凝聚的精神。可蕴育阴阳，转化五行（xing）。能上天入海，呼风唤雨。降惠除灾，泽瑞下界，滋养生灵。保当地五谷丰登，使民众安居乐业。龙神实乃宇宙万物之首，被历代帝王视为君者象征，多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺。

元延祐二年(1315)，沙河市褡裢村南有九龙庙。沙河县褡裢村民在神话人物“赫山九龙神杨九思”脱胎成神之地----褡裢村南修筑“九龙庙”。在大殿后修建“赫山九龙神杨九思之墓”。次年(1316)春季，沙河县在城北街东边的低洼积水地带修建了龙王庙，作为赫山九龙王在县城的行宫，并于农历六月初一竣工开光。届时，沙河城的龙王庙前人山人海，唱大戏，玩杂耍，踩高跷，围圈打醮，二龙戏珠，表演民间多种娱乐节目。加上各种商贩的吆喝声，热闹非凡。吸引周边若干村落的信众前来观看和助兴。

伴随着敬奉龙神在中原汉族民间的普及，沙河城龙王庙的祭祀文化逐渐丰富。龙王庙内多设坐像，只立有杨九思一位龙王。除了敬奉杨九思和龙王娘娘，还有八位龙神，并赋予各自不同的职能（掌管财务的，掌法惩恶人的，调节风雨的，等）。以龙王爷杨九思为首，平时隐居山区龙潭，旱季和洪涝时，出驾到东边巡游，调节风雨，治理洪涝。

传说明代成化年间，黄河决堤，一泻千里，生灵涂炭。沙河城龙王庙也惨遭冲毁。皇上派遣大臣到沙河赫山请杨九思出巡治水，神果立显。捷报传京，龙颜大悦，即封杨九思为“护国灵侯赫山九龙大王”，并差天下工匠为其建造九梁八搭朝五殿，三间大庙带卷棚的九龙神庙大殿，御赐“护国灵侯”匾。着令沙河县城的龙王庙享有同等尊荣。

九龙王在用食疗治愈顽疾等医术方面也堪称一绝。据民国版《沙河县志》记载，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龙神疗愈痼疾，亲笔御赐金匾“汤膳显绩”，并“从皇宫拨出专项黄金五十两，遣侍卫至沙河，缮新庙貌，以答庥嘉，以彰宠赐。”

九龙王呼风唤雨的能力尤其“威显素著”，祷雨辄应，总会“以神明威，应时普被。”龙王庙也由此成为沙河县历史上官府及民众遇旱祈雨的地方，香火十分鼎盛。

明清时期，每逢天干地旱，沙河知县率领众人在沙河城龙王庙前广场上整队，举行隆重的出发仪式。县令撰写《祈雨文》，读完焚烧，随即宣布出发。一时间，点火放炮，神乐启奏，锣鼓齐鸣，声震天地。司仪和道士等光着脚丫，头顶水盆。众人手持彩旗，敲锣打鼓，一路浩浩荡荡，往西步行百里，前赴九龙庙沟祷雨。到达九龙庙沟，摆出供果，虔诚跪拜。县令宣读《请赫山九龙王行雨文》。请上八人共抬的出驾龙王----就是一个大型的木制龙躯，简称“龙驾”。八个壮汉抬着“龙驾”，路上累了可以轮换抬轿，沿原途返回。这叫做借驾祈祷，或者借驾求雨。

当“龙驾”行至沙河城地界后，有一簇人马在此恭候。他们看见龙驾，就敲锣打鼓，鞭炮齐鸣，以示迎驾。人们抬着“龙驾”游街三日后，天空乌云密布，大雨如柱。村民欢呼雀跃，奔走相告九龙王爷显圣。然后，依原路，恭送龙驾回九龙庙沟洞府。

康熙年间，沙河干旱绝雨，蝗虫成灾。知县谈九乾撰写《祈雨文》，请命于神，并在《请赫山九龙王行雨文》末尾感慨道：“于此文焚告后，阅日大雨如注，阖邑欲涌，益信神之灵也，并记之。”

沙河城人把“龙驾”看得颇为重要和神秘。于是请工匠以九龙庙沟的“龙驾”为型，制作了一副同样的“龙驾”，供奉于沙河城龙王庙的卷棚东侧备用。其形逼真，神态无二。嗣后，每遇干旱，必请出“龙架”祷雨。龙王也会显灵，普降甘露，泽及大众。

明清两朝，九龙爷护国治水患，揭榜救国母。故而大明成化、大清顺治以及乾隆等数位皇帝屡有褒封崇祀，权司行雨。自明以降，九龙神声震朝野，威名远扬。清乾隆时期，官方已将龙王庙的祭祀活动推到极点。沙河历任知县都从县衙的银库中拨出“官银”到龙王庙实施祭祀。

农历六月初一的龙王庙会和干旱季节的借驾祷雨，是沙河城龙王庙规模和影响力最大的两项活动。

沙河城龙王庙自修建以来，千百年间，虽遭水患，但注重修缮，基本上保存完好。清道光时期，沙河城的龙王庙已成为附近著名的景点之一。根据沙河城龙王庙石碑记载，民国三年的修缮是其上世纪最大规模的一次修葺。 令人惋惜的是，二十世纪五六十年代，沙河城龙王庙因年久失修，人为破坏，龙王庙东半部分诸多殿庑倾圮。惟残存大殿的西半部分和位于龙王庙中西部的道长办公场所，还有几道断壁残垣。

上世纪五十年代后期至七十年代，政府普及教育，沙河城龙王庙经过整修，先后做过沙河县育红（东方红）小学，北街小学，城关中学等。我儿时从外祖父家回来，曾在此短暂借读。 1990年代中期，城关中学迁走，不久沙河城龙王庙被卖作民宅。龙王庙大殿原址残存的上世纪初修缮的大殿西端屋顶漏雨，椽檩遗腐，濒临倒闭。2012年，北街部分信众倡议拆毁这段残存，依照旧制，等量复建。同期修筑简单的龙王庙大门和大殿两侧的简易配房。

至此，沙河城千年龙王庙的遗址上，还能看到其最新样式的现代简易殿庑，另有一通民国三年所立的“新建赫山九龙大王行宫碑记”的碑刻。

新乡市 卫河航运的金龙四大王庙

新乡市和平桥南侧向西200余米，有一处古建筑，坐落在繁华大道旁的巷陌间，灰墙碧瓦，远远望去，如同一位阅尽繁华，如今有几分落寞，但又清净安详的老者，这就是市内为数不多的古建筑之一——金龙四大王庙。1961年4月，金龙四大王庙被市政府公布为市级文物保护单位。

金龙四大王庙：见证卫河航运的繁荣历史

金龙四大王，诞生于中国古代航(水)运盛行时期。作为河神的化身，承载着河系两岸民众及航运从业者、经营者诸多祈愿。

古时卫河通称御河(另有称大运河)，明时改称卫河，系海河五大支流之一，全长900余公里，跨越河南、山东、河北、天津四省市，在20世纪60年代以前，一直是华北平原的重要内河航道。卫河本有两处源头：一处为辉县苏门山麓，一处为博爱县的皂角树村，两源于新乡县合河村村西合二为一，后流经市区、卫辉，在淇县与淇水并流，汇入海河。

元、明时期，卫河航道已显得十分重要，航运对新乡的工商业发展曾起过重要的促进作用。清末民初，往来于新乡、天津间的货船达700余只，载重百吨以上的大船约三分之一，船民有数千人。物资的装卸转运分别由饮马口、杨树湾两个码头集散。

当时的卫河岸边，商业集中的北关街，如游家、李家、卫家等各大行号都是前门设店，后门建有泊位，供货船停靠装卸货物。他们在沿河一带构筑大片物业，靠着卫河航运个个“发家致富”。可以说，没有卫河航运的繁荣，就没有当时这些富豪大家的崛起。因此，沿河建筑庙宇供奉河神祈求平安就顺理成章了。

书生谢绪被封河神 护佑两岸百姓苍生

世人口中的金龙四大王究竟是何方神圣?又为何要为他立庙修身供奉于庙堂之上呢?据市文广新局文物保护科科长贺惠陆介绍，金龙四大王原是南宋时期京都临安的一位教书先生，名叫谢绪。因为元兵入侵中原，谢绪不愿当亡国奴，投江而死。谢绪生前身后有很多神奇传说，其中最有名的是，他在元代即将结束的时候，在徐州城下的吕梁，空中显灵，传说他率领风雨雷电之神，驱赶黄河之水，水淹元军，帮助明军夺得天下。于是明太祖朱元璋就敕封他为护国济运黄河之神，并兼管运河。此后，谢绪为黄河航运两岸的百姓、官家乃至历代朝廷所供奉，鼎盛时期，天下所有水神祠庙全都供奉有金龙四大王像。因其在家中排行老四，故被誉为金龙四大王，沿河所建的河神祠庙也都称之为金龙四大王庙。

具体到称号的由来，传说极多。康熙四十年，河道总督张鹏翮上书奏请加封金龙四大王四字：“昭灵孝顺。”乾隆二十二年，乾隆南巡途经宿迁，再次加封河神“广利安民”。至清朝末期，光绪五年，河道总督文彬最后一次奏请加封河神“溥佑”二字，至此，金龙四大王拥有全部封号为：“显佑通济、昭灵孝顺、广利安民、惠浮、普运、护国、孚泽妥疆、敷仁、保康、赞翊宣诚、灵感、辅化、襄猷、溥靖、德庇、锡佑、溥佑、金龙四大王。”

全部封号一共是44个字，已经超出中国古代封神的礼制规定。按历代礼制，天上地下所有神祇封号不准超过40个字。由于清朝皇家对于金龙四大王的超常规重视，使得河神崇拜严重突破了这一仪典礼规。在中国的历史上，唯有妈祖天后和金龙四大王两大神祇才享受此殊荣，可见两岸百姓对于河神谢绪的敬重之心。

几经修缮 成为游人免费观赏地

在新乡市金龙四大王庙的院内，记者看到了嵌于大门一侧墙体内的一块石碑，碑上刻有“大清光绪三十二年”重修的文字介绍。院子里残存的碑刻也随处可见。

“原来庙的大门是朝东开的，后来又几经战乱损毁，大门建筑只剩下一堵残墙了。”贺惠陆说，现有的建筑还算保存得相对完好，目前由区政府与社区共同维护日常管理事宜。

院子里一位段姓老太太告诉记者，这里经常会有外地游客慕名而来，在院子里也见到了几名前来游览的市民。据介绍，由于经费有限，大门尚无修复计划，作为参与维护日常事宜的人士，他们也是在尽自己的微薄之力，来尽力保护这遗存的珍贵古建筑文物。

第三届南龙王庙庙会文化艺术节6月26日与您相约东河

6月26日——7月10日每天举行各类文艺演出，表演内容有歌舞、戏曲、曲艺、传统民间文艺等。演出期间将邀请到中国文联副主席、中国曲艺家协会荣誉主席刘兰芳，北京曲艺家协会主席、著名相声艺术家李金斗，中央电视台著名主持人王筱磊等63位国家一级演员，27位中国曲艺最高奖牡丹奖得主，24位中国戏曲最高奖梅花奖得主参与本届文化节。盛大的开幕式文艺晚会、歌舞专场、曲艺专场、纪念水上漂晋剧专场、西口二人台专场演出，全明星阵容，静待您的到来！

活 动 安 排 表

地点:南龙王庙绿地广场

来源：东河文体广电总局 编辑：小花鹿