灵间寺最高点设观景台，这里是登高揽胜的最佳点，可鸟瞰基湖、南长涂两大沙滩美景，昔称“大悲极顶”。极目则岛礁远近耸峙，茫茫碧海蓝天间，云物涌动，有恍然置身蓬莱仙境之感。介

绍

大悲山，以佛教观音文化中的大慈大悲而得名。位于泗礁本岛东部，为嵊泗列岛第三高峰。其西连群峰，东滨大海，与基湖沙滩、南长涂沙滩形成等边三角。

依山而起的大悲山灵音寺，南北各三间厢房，占地总面积400余平方米。大殿称大雄宝殿，主佛如来佛倚壁而坐，高达1丈，壁后为千手观音，还有天王殿、罗汉堂。

每逢佛期，全县各岛村民结群而至，烧香拜佛数罗汉，颇为热闹。

背景知识：唐时曾以大悲山称泗礁岛。后晋天福八年（943），即有僧人在山上建资福院，是嵊泗的佛教胜地。清同治十一年（1873）建灵音寺，作为普陀山圆通庵的分寺，香火甚盛，1987年重建后更显辉煌。

据考证，唐代高僧鉴真和尚六次东渡，两次因风大浪急，-在大悲山等岛屿泊靠，直到第六次才经嵊泗列岛，抵达日本，完成东渡大愿。前些年，嵊泗县在大悲山脚兴建了鉴真东渡泊舟处，以纪念为传播中华文明作出的伟大贡献的这位唐代高僧。

地址：舟山市嵊泗县五龙乡田岙村

类型：山寺庙

游玩时间：建议2-4小时

电话：0580-5101093

开放时间：

8:00-18:00

门票信息：

大悲山观景台（一般意义上的大悲山景区）20元，灵音寺10元，两处分开售票。

交通

嵊泗旅游公交专线台客隆（菜园）-大悲山景区方向可达，票价4元，打车前往约20元。

辽宁海城大悲寺、大悲古寺...细数辽宁鞍山值得一游的景点

读万卷书，行万里路，小编最大的梦想就是游览全世界的名胜古迹。这次给大家带来的是对辽宁鞍山的景点盘点，这些地方小编只去过一两处，热爱旅行的你是否都游览过呢？

#1 析木石棚

票价：免费

简介：析木石棚位于辽宁省海城市析木城东南8里许，石板建筑，形状如棚，故名石棚。原有两座石棚，合成为"姑嫂石"，现"嫂石"已毁，"姑石"保存完好。

#2 白云山

简介：0海城白云山位于海城市孤山镇东，总面积38.3平方公里，分为8个景区、200多个景点，有大小山峰450座。。该森林公园以奇峰怪石、森林茂密而着称。园内的仙人洞是新石器时期古人类遗址，为国家级文物保护单位。

关键词：空气很新鲜 人有点多 风景很优美

#3 大悲古寺

票价：免费开放

简介：大悲古寺位于辽宁省海城市毛祁镇，是一座净土修学场所。主要以持名念佛为主，大悲古寺是一座古老寺院，始建于唐朝，距今已有千年，乃是大慈大悲观世音菩萨应化道场。寺院所有建筑是法界的再现，表四圣六凡法界。是一所艺术的教学殿堂，愿一切众生闻法得度，转迷为悟，离苦得乐。在距离海城市区南五公里左右的唐王山车站的东侧，有一座海拔不过一百三十米的小山。它就是海城的一座具有传奇色彩的名山，唐王山，原名叫平顶山。

#4 龙湖温泉度假村

票价：龙湖温泉成人票58当天16:00前可预订可退款

开放时间：全天开放

简介：龙湖温泉度假村坐落在爱国主义将领张学良的出生地----中国台安桓洞镇。占地90亩，建筑面积达3万平方米，是以生态农业、温泉洗浴、康复疗养、旅游观光、房地产开发于一体的综合项目。在着重自然生态、健康闲适，欢乐动感的原则，同时注重质量和服务，全面打造新型健康的A级温泉旅游度假景区，真正使龙湖温泉度假村成为强化市场竞争的拳头产品质把龙湖温泉度假村打造成为辽宁地区温泉旅游的主导品牌精品。龙湖温泉度假村的温泉水为国内稀有的弱碱性温泉水。酸性体质是百病之源。

关键词：人很少 人好多好多 水质清澈

#5 辽宁海城大悲寺

简介：海城大悲寺，坐落于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，四面蜿蜒环山，山门前有放生水库，环境清幽，为寂静修行之处。寺院依傍山势，建筑初具规模，已建成山门、天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼、法堂、禅堂、念佛堂、客堂、斋堂、云水堂、僧寮等。寺院建筑大体是以灰色调为主，青砖灰瓦，没有绚丽的色彩，沉稳庄重，为修行而建，体现修行原则。

关键词：空气非常好

怎么样，今天的话题还感兴趣吗？想看更多内容，欢迎持续关注~

大屿山上的“天坛大佛”，慈悲守护滚滚红尘中的众生

当我们走过与佛陀有关的圣地

介绍了普陀、峨眉、五台和九华山等

内地各大佛教名胜之后

本期让我们共同走进香港大屿山

在木鱼峰的山顶上

一尊巨大的释迦牟尼佛俯瞰全港

寓意着护佑香港稳定繁荣

国泰民安　世界和平

这就是著名的香港天坛大佛

这尊释迦牟尼佛的青铜像，因其基座是仿照北京天坛里的圜丘坛（也称祭天台）所造，就连其中所蕴含的声学原理都具备，故称“香港天坛大佛”。大佛身高26.4米，加上基座的三层，总高近34米，差不多有11-12层楼高。因为体量非常巨大，总共也达到250吨，由202块青铜焊接而成。因为座落在海拨482米和香港大屿山木鱼峰上，所以也是全球最高的户外青铜坐佛。

○ 坐姿

坐南朝北，稍稍偏东，朝向全香港，也朝向内地的方向。这尊坐佛“结跏趺”，又称全跏、正跏，相传是释迦牟尼佛在菩提树下证悟时的坐姿。

○ 面相

香港天坛大佛在造像时，在面相上参考了龙门石窟的那尊卢舍那佛，衣纹和头饰参照的是敦煌石窟第360窟的释迦牟尼佛像。面如满月、额广平正、双耳垂肩，慈颜微笑，顶部肉髻螺。重5吨的佛面，在浇注时加入了约2公斤黄金，更添光彩。

○ 手印

右手齐胸屈举，五根手指平伸，示“施无畏印”，代表拨除众生痛苦。左手下垂在膝上，反掌向外，指端微微向下，是“与愿印”，代表施予众生快乐。表现释迦牟尼佛的慈与悲，双掌中心还有法轮，代表佛法长存，弘扬十方。

○ 基座

从木鱼山脚登上天坛大佛的基座，中间共260级石阶。基座内分三层：功德堂、法界堂及纪念堂。三层殿堂由圆型楼梯贯通，中间挂着一口直径2米、重达6吨的大钟，外壁刻有佛像、手印等，内壁刻有经文。该钟由电脑软件控制，每隔七分钟敲击一次，一天内共108次，寓意“解除一百零八种烦恼”。

功德堂供奉一尊以楠木雕成的地藏王菩萨，同时展览斯里兰卡法师维巴那沙拿的四幅画，描述分别释迦牟尼佛出生、成道、初转法轮和入灭的情景。

法界堂内设佛教书画展等。

纪念堂供奉佛陀真身舍利，于1992年由宝莲禅寺法师远赴斯里兰卡迎来。

建造中的香港天坛大佛

天坛大佛是由香港宝莲禅寺在1986年发起筹建的，当时中国佛教协会会长赵朴初得知后，不仅笔亲为天坛大佛题字，也号召内地的寺院、长老、佛弟子募捐。在这尊大佛的建造过程中，也得到了内地佛教界的大力支援。

如今，天坛大佛已成为香港的标志之一，也是香港繁荣稳定的象征。赵朴初老曾经引用苏东坡的诗句“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，对天坛大佛予以赞叹。

■宝莲禅寺

礼拜大佛之后，正对面的宝莲禅寺也是必去之地。一百多年前的1906年，有三位法师来到大屿山建立道场，开荒山自耕自食、用功修道，从最初的“大茅蓬”开始，逐渐有了十方云水僧的到来，到1924年时正名为宝莲禅寺，现今已成为香港四大禅林之首。

宝莲禅寺

因其所在的大屿山环境优美，有“南天佛国”之称，宝莲禅寺的山门牌楼上这四个字是香港国学大师饶宗颐所书写。除原有的山门、韦陀殿、弥勒殿和大雄宝殿外，2012年新建完成的万佛宝殿，采用宋式古典楼阁形制，内部有佛殿、禅堂、方丈室、藏经阁和展览区，外观仿古但功能现代化。

同时，香港的佛教文化氛围也很不错，西方寺、志莲净苑、竹林禅院等佛教寺院也值得一去。

志莲净苑

■佛诞节已是香港法定假日

在香港佛教界和十方善信的共同努力下，自1998年起，农历四月初八的佛诞节已经成为香港法定公众假期，成为香港各界共襄欢庆的文化盛事。除了浴佛，也会在佛诞节期间举办佛学讲座以及诵经、拜忏、皈依、传灯等法会。

每年的这一天，香港佛教联合会将举办佛诞庆典，例如2014年的佛诞庆典就选在九龙红磡香港体育馆内，一般都会持续三日。佛诞节时，也会有很多香港市民和佛弟子来到香港天坛大佛礼拜祈福。

■礼拜祈福指南

开放时间

天坛大佛　10:00-17:30

宝莲禅寺　08:00-18:00

宝莲禅寺斋堂　周一至周五11:00-16:30，周末及公众假期11:00-19:00

宝莲禅寺和天坛大佛无需门票

宝莲禅寺斋饭套餐

交通方式

1、港铁东涌线于东涌站下车，乘坐昂坪缆车到达昂坪缆车站（约25分钟），步行5分钟到达大佛。或在港铁东涌站外转乘23路巴士，至昂坪巴士总站后步行5分钟。

2、中环6号码头乘坐渡轮，至梅窝码头上岸，换乘2号新大屿山巴士即可。

昂坪缆车

香港作为全球最著名的繁华都市之一

辉煌背后是停不下来的脚步和压力

人们更需要一个心灵休憩的所在

如果你也恰好走进这座城市

不妨在旅行观光购物的同时

去天坛大佛感受一下香港的佛教文化

在离红尘最近的地方感受佛陀的慈悲

△点击黄色字体，走进这些圣地

编辑 | 慧丁

图片 | 宝莲禅寺、网络

责编 | 明月

大理山中藏秘密武器，两败大唐，杜甫白居易留下悲歌

新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪。

玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。

问翁臂折来几年，兼问致折何因缘。

……

无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。

点得驱将何处去，五月万里云南行。

……

夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。

张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南。

骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。

此臂折来六十年，一肢虽废一身全。

至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。

痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。

不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。

应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。

……

一千多年前，诗人白居易连续用几首诗，来描写一场战争的悲剧，在《新丰折臂翁》里，他写了一位为逃避服兵役，偷偷用石头自断胳膊，苟且偷生活到八十八岁的老人，虽然每逢阴雨寒夜，旧伤疼痛难忍，整夜无法入睡，却终生对自断胳膊不后悔，只因为与那些当初被征调去参战，全部战死异乡，成为野鬼孤魂，连尸骨都无人掩埋的比起来，起码自己还活着，这是何其幸运。

诗中，新丰折臂翁年轻时设法逃避的战争，就是著名的天宝之战，这是大唐与南诏之间发生的两次战役一共三次战斗，一向战无不胜的唐军，与南诏之间，却三战三败，数十万唐军将士战死沙场，这也是大唐由盛转衰的引子，因为第二次天宝之战失利的次年，公元755年，就爆发了借口诛杀发动天宝之战发起人杨国忠的安史之乱。

大唐与南诏之间的战争，究竟有多残酷，多伤悲，除了白居易，另一位诗人杜甫，在《兵车行》里，也留下了这样的画面与感叹：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄……，信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草……”

回望李白“”突营射杀呼延将，独领残兵千骑归”的英勇，回望王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪迈，回望岑参“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”的壮烈，这天宝之战何其凄惨，何其悲伤，何其令人烦厌。

在此之前，大唐对外战争，胜多输少，树立了大唐无比的荣光与骄傲，唯独天宝之战，连战皆败，阵亡将士近二十万。

以至明代万历年间云南总兵邓子龙，站在战死的唐军将士“万人冢”前，感慨万端地写下“唐将南征以捷闻，谁怜枯骨卧黄昏，唯有苍山公道雪，年年被白吊忠魂”。

为何偏安一隅的蒙舍诏，大唐一手扶持起来的南诏国，能两次大败唐朝，而且此后数十年间，唐朝再也没有发起过像样的报复进攻？

大唐军队两次一败涂地，水土不服轻敌贸进是其一，南诏将士训练有素是其二，但南诏国武器精良才是最大的胜利因素。据史书记载，南诏国最精良的武器，分别是铎鞘、郁刃、浪剑三种，大唐的武器相对这三种，就像鸟铳对冲锋枪，岂能不输！

而这三种武器，史书只有文字，如今大多没有文物也没有图片佐证，人们都不免好奇，这些置二十万唐军将士于死地的超级武器，究竟长啥样？

时间会抹去岁月的痕迹，也会掩藏历史的秘密，但秘密，总会悄悄潜伏在山水里，沙溪附近的石宝山石窟中，恰好就隐藏着我们想要探究的秘密。

从沙溪镇望过去，一片平坝，平坝尽头，几层丘陵延伸，丘陵之上，山峦重叠，那里，就是秘密所在。

从镇子出发不久，就到了沙登箐，这是沙溪附近的一个村落，村后的山上，布满红色砂岩，沙溪的夏天，雨水多，温差大，而易吸水的红色砂岩，吸饱水后热胀冷缩，便不断开裂，漫山遍野如同爬满了乌龟。

曾经的茶马古道，就从山那边的大理翻山越岭而来，又从这附近朝着丽江迢迢而去，这些爬满乌龟的石山，就成了这条路上归去来的坐标。

传教的僧侣，信佛的居士，供养的信徒，祈祷佛佑的马帮，在这石宝山上，结庐凿窟，塑像刻佛。

陡峭而几近垂直的台阶，失修的铁链，坍塌的护栏，大人孩子，个个爬得气喘吁吁。

整个石宝山石窟，分为沙登箐、石钟寺、狮子关三大区域。

进山不久，就到了沙登箐一堵皲裂的砂岩下，只见一个细腰的观音站在石龛里，细看之下，这尊观音如此不同。石刻佛像高高隆起的发髻中，安住一尊阿弥陀佛，一缕缕细密的秀发，宽肩，平胸，大而有力的脚，完全是一幅男性特征；但他又有纤细的腰，戴耳环、手镯、项圈等女性饰物，看起来又像女性。

这就是民间传说的细腰观音，当地人叫“阿嵯耶观音”，这个称呼，只存在大理，也是大理人信奉的最重要的神袛之一。据说“阿嵯耶”是梵文Acarya译音，意为“轨范正行，可矮正弟子行为，为其轨则、师范高僧的敬称。”

相传阿嵯耶观音曾化作不同的形象，来到苍山下洱海旁，点化当地民众。

《南诏中兴二年画卷》中，阿嵯耶观音作为“圣像”出现，被封为“建国圣源阿嵯耶观音”。

南诏王隆舜因崇拜阿嵯耶，故而改国号为“嵯耶”，自称摩诃罗嵯耶，钦崇“圣像教”，熔真金铸阿嵯耶观音，比如，我们在三塔那一段记录中，就有出土的阿嵯耶金像。

（阿嵯耶观音造像）

（阿嵯耶化胡僧造像）

大伙已到半山，平时很少爬山的嘉豪，因为肚子疼还在山脚，听到大伙的喊声后，满头大汗的往上爬。

身体不太好的媛媛，一直说爬得头晕，在队友的鼓励下，依然努力往上。

集合边走边晃，说走不动了，其实看他表情就知道大概有点不开心而不想爬山，于是奚喆、彗星闪耀一路陪着他说话，虽然彗星闪耀自己也爬得有些吃力。

淼妹、亲亲、冬日阳光一路唧唧喳喳；能能、郑哲、维克特一边开着玩笑，一身轻松的打打闹闹。

henry一边走一边擦汗，有空就马上问一些自己感兴趣的问题。

李有前半段看起来轻轻松松，间或与小伙伴们讨论一下话题，大多数时候都是埋头向前。

快快、佳佳、种子不声不响，爬山对他们来说似乎就是闲庭信步。

乐乐一边走，一边拖长语调说还有多远，到底还有多远！

翻过峭壁，爬上悬崖，穿过松树林，穿过灌木丛，终于走到石钟寺。石宝山石窟，不仅仅是茶马古道上僧侣与信众留下的宗教雕刻，更有南诏王室，大理国时期的真实记录。

石钟寺第一窟造像，叫异牟寻议政图。

异牟寻是南诏第六代国王。造像最底下刻有“山高水长”四个汉字，可以看出当时汉文已经在南诏国通用。

而异牟寻的帽子，明显是政教合一的特性。

只见异牟寻左边那个侍从，手执丈八蛇矛似的，就是传说中的铎鞘，而他右边那个侍卫，拿的就是郁刃。

铎鞘又称“铎槊”，形状像“刀戟残刃”，柄部饰金，十分锋利，“所指无不洞也”。

郁刀又称“郁刃”，铸造方法秘不示人。根据零星史料记载，只知锻造时要用毒药、虫鱼，淬火时要用白马血，真是稀奇古怪。郁刀含有剧毒，刺人见血，即可致死，令人望而生畏。

浪剑则“石铁如泥，吹毛透风”，在这种高精尖武器前，大唐焉能不输！

（异牟寻议政图）

那尊被喻为东方“蒙娜丽莎”的甘露观音，微笑着，静静坐在这半山之间，眼梢嘴角，流露着微妙的喜悦，显得雍容华贵，丰硕又端庄，妍丽又动人。

但她的心口处，却掏了一个洞，有人说这是剖腹观音，是观音菩萨把自己的心都给了世人。

其实，这种造像，受到吐蕃佛教造像影响，大多用来藏经使用。

而正是天宝之战，让南诏彻底倒向吐蕃，南诏王与吐蕃赞普，结为兄弟，双方共进退，一起对抗大唐，使唐朝在与吐蕃争斗的天平上，数十年处于失衡状态，导致大唐在西南、西域等吐蕃正面战场疲于奔命。

（甘露观音造像）

要去狮子关，得从石钟寺下到谷底，再爬上对面半山，大部分大人和孩子，一听就直接选择了放弃，要停在石钟寺里等大家。

最终只有亲亲、冬日阳光、快快、郑哲四个孩子跟着几个大人继续跋涉。

石窟造像里，我们能看到印度僧人的身影，他们大都是深目高鼻，结发于顶，披袈裟，持拐杖，身旁还携带有犬。狮子关的山崖上，就有阿嵯耶观音化作胡僧的造像，可以想像一千多年前，这片土地上，同样兴盛而繁华，吸引了如此多的异地传教人踏足。

而在这些石窟造像里，有南诏第五代国王阁罗凤出巡的画面，有南诏早期首领细奴逻的全家造像，有奇装异服扮相的波斯人造像，有樵夫、老翁、琴师、童子等世俗人物，同样也有神佛菩萨与观音。

当然更有反应母性崇拜的阿姎白雕塑。因而作家迟子建才会说“只有这尊石窟下的一块圆石，才被千古不绝的朝拜者给跪出两江深深的凹痕，那么触目惊心的凹痕。”

（阁罗凤出巡图）

（阿姎白雕塑）

南诏与大理国，在这大山里，留下一处处石窟，一幅幅雕刻，一尊尊造像，既是边界主权的宣誓，也是王权神授的通告，更是岁月留与我们解读历史密码的钥匙，如同一幅幅诠释南诏国的人文画卷。

历经千年，岁月无痕，南诏与大理，俱已远去，王公富胄，虽然把身影留在了这山水之间，国却早已不是他的国，王位早已不是他子孙的王位，只有那些马缨花，依旧开得灿烂。

如果不去研读，它就是一窟雕塑，几座造像。

其实很多历史密码，就隐藏在这些不会说话的石刻里，解读这一幅幅石刻，就踏入了另一个世界，我们就走进了南诏，走进了大理。

（佛与弟子造像）

（佛与弟子，八大明王）

（佛与迦叶、阿难二弟子）

（摩诘居士图，唐代诗人王维的号就是摩诘居士）

在天宝之战的战俘里，有位唐朝的县令，因为学识渊博，被南诏国王阁逻凤任用为王室教师，教授王子异牟寻文化，异牟寻继位后，这个叫郑回的人，被任命为清平官（宰相），这清平官同时又掌管着南诏国乐。

唐贞元年间，在郑回的努力下，南诏与唐朝重归于好，南诏国王异牟寻，派遣使者到成都，向时任剑南西川节度使韦皋表示，要向唐王朝进献“夷中歌曲”，韦皋将南诏所进献的“夷中歌曲”进行了加工，重新命名为《南诏奉圣乐》，于贞元十六年(公元800年)正月，在长安进行汇报表演，“德宗阅于麟德殿”。

于是清平乐，就成了唐朝教坊的曲名，后来又用作了词牌名。

而那个叫菩萨蛮的曲名，大抵也是此次一并传入，如今在当地群山之中，依旧有彝族男子留着那种叫天菩萨的发型。

（彝族天菩萨发型，图片来源于网络）

（彝族天菩萨发型，图片来源于网络）

空谷无人横笛响，烟雨合奏山鸟忙。

清平又复菩萨蛮，南诏大理两相忘。

南诏与大理的秘密，就隐藏在这崇山峻岭之间，靠孩子们跋山涉水，靠所有人一步一步的丈量，翻山越岭徒步九公里，靠大家的汗水，或者泪水，一窟一停，一龛一顿，一幅一观，一像一品，来细心解读隐秘的南诏与大理，解读白居易与杜甫诗歌背后，大唐与南诏之战带来的无尽伤痛与绵绵悲歌，解读清平乐与菩萨蛮这些深奥的词牌名。

其实，我们的每一步都不曾白走，我们的每一滴汗都不曾白流，那些，都是我们人生中，永不消磨的积累，铭刻在这一段人生记忆里。