心经碑位于江阴市城区中山公园东侧艺园观音殿内。

心经碑，为唐代异僧道松所书，碑原嵌砌在乾明广福禅寺弥勒殿大铁佛神龛后墙壁间，于明万历年间毁于大火，今碑为清嘉庆三年（1798）照摹本重刻，现保存在江阴市城区中山公园东侧艺园观音殿内，嵌砌于北壁间。

该碑由6块长方形大青石拼组而成，通高2.87米，宽5.12米，上刻《般若波罗密多心经》一卷，计279字，分13行坚刻，字体为狂草，笔走龙蛇，气势恢宏，结构严谨，字形多变。其中“多”字一撇长2.07米；“声”字径横宽达55厘米，最细一笔宽仅1厘米，粗笔宽达7厘米；全文有6字一笔长度均超过2米。各字上下左右大小斜正，相互呼应，一气呵成，书写刚劲有力，字体雄健古怪，而又婉转流畅；初看似反写，实为正书，奇妙异常。该碑不仅书法艺术高超，而且镌刻技法精湛，在光线折射下阴刻碑文却让人感受有浮雕立体之感，堪称中国现存古代碑刻之最，为我国古代书法和镌刻艺术之珍品。

邓石如篆书扬州大明寺《心经》碑，庄严肃穆

知止而能定，

定而後能靜，

靜而後能慮，

慮而後能得，

書房和家作為工作一天之後聚神，

內觀和內修之所，應宜清雅，戒奢豪，

讓自己身心能徹底放鬆，

止，而後方能觀。

欢迎关注最美文房，美得让你窒息！

邓石如(1743-1805)清代篆刻家、，邓派创始人，安徽怀宁人。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。性廉介，遍游名山水，以书刻自给。有《完白山人篆刻偶存》

邓石如原名琰，因避仁宗讳，遂以字行，少读书，好刻石，仿汉人印篆甚工。性廉介无所合。时擅篆分，以石如不至其门，为之。刘墉、见其书，皆大惊。登门求识面。包世臣推其篆书为神品。钱坫与世臣游焦山，见壁间篆书心经曰:"此非少温()不能作，世间岂有此人耶?"少尝客江宁梅镠家，得纵观秦、汉以来金石善本，每种临摹各百本。曹文填称其四体书皆为清朝第一。工刻印，出入秦、汉，而自成一家，世称邓派。出生于寒门，祖、父均酷爱，皆以布衣终老穷庐。邓石如九岁时读过一年书，停学后采樵、卖饼饵糊口。17 岁时就开始了靠写字、刻印谋生的艺术生涯，一生社会地位低下。他自己说:"我少时未尝读书，艰危困苦，无所不尝，年十三四，心窃窃喜书，年二十，祖父携至寿州，便已能训蒙今垂老矣，江湖游食，人不以识字人相待。"邓石如30岁左右时，在寿县结识了的主讲，又经梁巘介绍至江宁，成为举人梅镠的座上客。邓石如在江宁大收藏家梅镠处8年，"每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨，寒暑不辍"。不久得到、金辅之等人的推奖，书名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80寿辰之际，曹文植六月入京都，邀其同往。秋，途经山东，遂登泰山观览。进京后，邓石如以书法响誉书坛。乾隆五十六年(1791)，在两湖总督处做了3年幕僚。、包世臣都曾向他学习书法。

扬州大明寺位于江苏省扬州市区西北郊蜀岗。始建于南朝宋大明年间（457-464年），故名。几经兴废，现存建筑为清同治年间（1862-1874年）重建。有、、等。清康熙十二年（1673），刑部主事江都汪懋麟与太守金长真又扩建山堂，并建行春台。康熙帝南巡维扬时，至平山堂题“平山堂”、“贤守清风”、“怡情”、“澄旷”四额，并制《平山堂》诗一首。乾隆元年（1736）又整修山堂，规模益大。为记此事，在平山堂南，东壁面西处有乾隆元年七月两淮都转运盐使尹会一撰并书《重修平山堂》碑石一方。咸丰年间，平山堂毁于兵燹。 今日之平山堂是同治九年（1870）盐运使方浚颐重建。其建筑为宏宇敞口，面南五楹，七架粱，前有卷栅廊。在明间北廊柱轴线上设落地罩，从罩到檐柱以北设走廊与“谷林堂”相连，今平山堂为方浚颐所题。清光绪初年刘坤一题“风流宛在”，乃追怀欧公韵事而书，书法流畅， 看来其“流”少一点而“在”多一点，用字活而非错，回味其意欧公风流仍在。 山堂建成后，欧公寄书前任太守曰：“独平山堂占胜蜀冈，江南诸山一目千里”。可见欧公于平山堂前眼界宽广而心旷神怡，故清代有“放开眼界”之匾。 1979年又事大修，山堂面目一新，令人流连往返。

《心经》般若波罗蜜多心经

大唐三藏 玄奘法师译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭。不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩提萨陲，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多。是大神咒，是大明咒，是无上咒。是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛。波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

《心经》摩诃般若波罗蜜大明咒经

姚秦天竺三藏 鸠摩罗什译

观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五阴空，度一切苦厄。

舍利弗，色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何以故？

舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去，非未来，非现在。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝竭帝 波罗竭帝 波罗僧竭帝 菩提僧莎呵

厦门五通“万人坑”，曾经累累白骨，令人触目惊心，如今原址旁建有纪念碑

在厦门岛内的东北角，有一座五通灯塔公园，这是一座以灯塔为主题的特色公园。在这座公园内有一处“万人坑”纪念碑，而纪念碑直线距离400米处，就是厦门五通“万人坑”原址。

厦门五通灯塔公园

在解放初期，厦门五通凤头海滩上挖掘出一个万人坑，里面累累白骨，整个场面令人触目惊心，这里是日军残暴罪行的铁证。

日军攻陷厦门历史背景：

1938年5月10日，日军在厦门五通登陆后，大肆屠杀村民，给厦门造成了一系列家破人亡的惨案。

1937年10月底，与厦门唇齿相依的金门被日军攻陷。

1938年5月9日深夜，日军舰队悄悄地在厦门五通浦口海岸外的海面集结。

1938年5月10日凌晨3时，日军分乘登陆艇登上浅滩，国民党守军七十五师第三团第九连80多人匆促应战，激战中全部殉难。

1938年5月10日凌晨，日本航空兵对厦门五通、泥金、霞边、香山守军阵地轰炸。日军登陆第一天，仅仅五通一地就有95名手无寸铁平民被残杀。

1938年5月11日，日军陆战队在厦门泥金挨家搜查抗日士兵。

1938年5月11日，日军一部分进入市区，厦门守军在莲坂、双涵与登陆日军激战。

1938年5月12日，日军后续部队1500多人相继登陆占领全市。当晚厦门守军撤往大陆。

1938年5月13日，虽然经过厦门军民4天浴血奋战，厦门全岛还是沦陷。

残酷的战争：在厦门保卫战三天中，民众在战火中死伤达三四千人，守军四四五团阵亡800余人，剩下不到一半。厦门保安队、各炮台守军全部殉难。其中守军打死、打伤日军500人左右。

战争中，厦门岛上大量市民逃难，原有18万的人口，至沦陷时仅剩1.3万人左右。

厦门五通“万人坑“纪念碑建筑简介

厦门五通万人坑纪念碑

纪念碑建成时间：2012年纪念碑雕塑落尘。

纪念碑规模：纪念碑身高1.9米(不含基座)，平台占地面积38平方米。平台两边一共10个台阶，一边5个，整个合在一起，意为1938年5月10日。

五通万人坑纪念碑基座浮雕

纪念碑位于平台中央，而纪念碑底座四面都雕刻着万人坑场景的浮雕，真实再现了当年日军惨绝人寰的恶行。

纪念碑上刻有一段文字：

五通万人坑纪念碑文字

1938.5.10

八年抗战史，厦门血染一页

1938年5月10日凌晨，日寇侵犯厦门，从五通村泥金至浦口海滩登陆。我军民拼死抵抗，血战三天，无奈实力急殊，5月13日厦门沦陷。从此日寇铁蹄蹂躏鹭岛七年有余，百姓啼饥号寒，惊心忍命，度日如年。

期间，爱国志士、无辜市民横遭杀戮，尸填风头海滩“万人坑”，白骨累累。日寇暴行灭绝人性，侵华罪恶铁证如山。

家仇国恨， 永铭莫忘;历史惨痛，立此明心：

矢志民族复兴， 追求世界和平;

国强不受外辱，民智人类昌明。

感悟：这段碑文，描述了厦门被日军侵占的真实历史过程，还原了万人坑的由来过程，记载着这里曾经发生的惨绝人寰的罪恶。

在38平方米的平台四周还有4处长条石刻，外形酷似棺材：

纪念碑第一处石刻

第一处石刻正面左半部分是万人坑原景图。

图像右下角有一段文字：五通“万人坑”主雕塑北偏东43方向，直线距离约400米。

第一处石刻正面右半部分是一段“永铭在心”文字。

碑文全文为：

永铭在心

2005年，为纪念抗日战争胜利60周年，《厦门晚报》发起“寻找厦门抗日死难者”调查活动，寻访并公布已确认的部分死难者名单。其后，《厦门晚报》顺应读者呼声，发出“为厦门抗日死难者建立纪念雕塑“倡议，市民踊跃捐款。

2011年底，厦门抗日死难者纪念雕塑选址灯塔公园，此地毗邻日军侵厦登陆地点和弃置被害厦门军民尸骨的“万人坑”，与厦门五通古渡口相连。

2012年9月3日抗战胜利纪念日，雕塑落成，名“永铭在心”。雄屹山海，灼照前后，沧漠浩浩，日月昭昭。经查明之厦门死难者名录并勒于此。今后再查明者，亦将陆续补刻，以示永世不忘。

纪念雕塑建设经费主要来源于市民捐献款项及利息人民币共近80万元，委托厦门市红十字会为业主单位，厦门瀚卓路桥景观艺术有限公司设计施工，五缘湾片区开发建设指挥部督导建设。

38平方米平台上的四处石刻

抗战时期厦门死难者名单：

在第一处石刻的背面，以及其他三处石刻的正面和背面，刻满了当年部分可查的受害者的名字以及死亡原因，残暴日军的罪行历历在目。

部分抗战时期厦门死难者名单

部分抗战时期厦门死难者名单

在《补刻碑记》中提到，自2005年厦门晚报启动厦门抗日死难者调查至2012年纪念碑雕塑落成，已查明罹难者319人。其后历十余年锲而不舍，新查明抗战死难者865人。名单镌于铭文碑面，面朝大海，长啸天风。

据不完全统计，厦门沦陷期间，军民因阵亡、反抗及被无辜滥杀者上万余人。烽火岁月，命如蝼蚁，兵荒马乱，籍册丧失，其名其姓，湮没难全，今复铭文，仅志其哀。

遗憾的是万人坑原址现在是一片工地

五通“万人坑”原址

在距离五通“万人坑”纪念碑400米处的“万人坑”原址，如今是一片空地，很遗憾，当年对于“万人坑”惨案原址没有保护下来。

历史是沉痛的，我们要铭记于心

如今的厦门一片繁华，是中国沿海经济特区，是全国热门的海滨旅游城市，而厦门也努力铭记这段历史，提醒后人警报长鸣，勿忘国耻。

1、厦门每年的5月10日全市防空警报试鸣

从2002年开始，厦门每年5月10日进行全市防空警报试鸣。为纪念1938年5月10号厦门沦陷日。防空警报分为预先警报、空袭警报、解除警报三种信号。

15:00起发预先警报信号：鸣36秒，停24秒，反复三遍。

15:10起发空袭警报信号：鸣6秒，停6秒，反复15遍。

15:20起发解除警报信号：一长音，连续鸣3分钟。

2、兴亚院（厦门市未定级不可移动文物）

厦门“兴亚院”

兴亚院位于厦门市思明区深田路42号，洋楼是菲律宾华侨黄振成建于1930年代。厦门沦陷期间被侵占，作为日本人在厦门的最高统治机构—“兴亚院厦门连络部”，是日本内阁设立的专门负责处理侵华事宜的机构。

3、厦门革命烈士陵园（全国重点烈士纪念建筑物保护单位）

厦门革命烈士陵园于1954年10月17日厦门解放五周年纪念日落成。陵园占地面积2万多平方米，内有七大建筑群。其中烈士陵园内安葬着1034位解放厦门时牺牲的烈士遗骸骨灰。

历史时刻自提醒着我们：勿忘国耻!

厦门街头的一处作品

2019年的中国，百姓都过着和平安定的日子。而这世界并不太平，只是我们有幸生活在一个和平的国度。

感恩烈士的流血牺牲，感谢祖国的繁荣昌盛。铭记历史，勿忘国耻。

心中的丰碑-----京都岚山周恩来总理诗碑背后的故事（43）

宁都会议，错误地批判毛泽东。会议开始时，有着上海"临时中央"支持的后方首脑占了上风。任弼时、项英、顾作霖对前几次反"围剿"中起过决定作用的毛泽东进行了猛烈的抨击，发言气势逼人，"开展了中央局从未有过的反倾向斗争"。会议过程中，前方中央局成员发言主张结合前线实际来贯彻中央指示，毛泽东坚持9月26日训令的观点，不同意红军离开苏区出击敌军。会议几乎被后方中央局成员所控制，形成了一边倒的局面。他们对毛泽东进行了错误的批评和指责，认为毛泽东提出的"诱敌深入"方针为"专去等待敌人进攻的右倾主要危险"、"表现对革命胜利与红军力量估计不足"。会议集中批评毛泽东为代表的"积极防御战略"，大力推行"左"倾"积极进攻路线"。多数与会者还老账新账一起算，把毛泽东反对攻打赣州等中心城市，在赣州战役失利后主张红军向敌人统治较弱、党和群众力量较强的赣东北发展的意见，指责为对"夺取中心城市"方针的"消极怠工"，是"纯粹防御路线"。认为攻打赣州"依据当时情况是绝对需要的"，"攻赣本有克城之可能"。攻赣未克，只是因为毛泽东拒不执行"积极进攻路线"、"遂未坚决部署"，才致如此恶果。

会上受到点名批评的毛泽东不停地吸着烟，一脸严肃，态度镇静。毛泽东在原则问题上是从来不让步的，对来自"左"倾冒险主义者的无端指责，他毫不妥协，据理反击，冷静地分析了整个战场的形势，说明红军早应执行向赣东北发展的方针，以利于粉碎敌人的"围剿"。

毛泽东话音刚落，后方一位首脑拍着桌子站了起来:"我不同意毛泽东同志的意见，他对形势的分析与战略方针的设想是不符合实际的，对错误承认和了解不够!"许多人在"左"的错误的压力下沉默了，不敢支持毛泽东的正确主张。

这时，原"三人团"的成员、红军总政治部主任王稼祥勇敢地站了出来，明确表示了自己的态度:众所周知，我也是四中全会后中央派来苏区工作的，我对中央指示也一直是服从和执行的。但是我从几次反"围剿"的胜利中，以及从攻打赣州的教训中，逐步认识到毛泽东同志的思想主张是符合红军和苏区实际情况的，他提出的战略思想和战术原则，已被实践证明为行之有效，他的指挥决策也一再被证明是正确的。即将开始的第四次反"围剿"，正需要毛泽东这样的指挥者和领导人……

周恩来从南城、广昌前线飞马赶来参加会议。他作为中共苏区中央局最高首长，显然要担任"裁判"的角色。周恩来采取了调和双方的立场。他首先以温和的态度，批评前方领导人"有以准备为中心的观念，泽东表现最多，对中央电示迅速击破一面开始不同意，有等待倾向"。另一方面，他又指出后方中央局个别同志对毛泽东的批评过分了。会议在毛泽东是否继续留在前方指挥作战问题上发生了尖锐的意见分歧，后方中央局成员提出毛泽东回后方，负中央政府工作责任，前方由周恩来负战争领导的总责。

周恩来从大局出发，竭力维护和支持毛泽东，力主毛泽东留在前方指挥作战，认为"泽东积年的经验多偏于作战，他的兴趣亦在主持战争"，"如在前方则可吸引他贡献不少意见，对战争有帮助"。坚持主张毛泽东留在前方，并提出可供选择的两种方案:"一种是由我负主持战争全责，泽东仍留前方助理;另一种是泽东负责指挥战争全责，我负责监督行动方针的执行。"这两个方案有一个共同点，就是都要毛泽东留在前方，而不同意将毛调回后方。朱德、王稼祥也不同意毛泽东离开前线。但是，因为与会多数人认为，毛泽东"承认与了解错误不够，如他主持战争，在政治与行动方针上容易发生错误"。

会议结束后，根据临时中央的指示，后方中央局借口毛泽东身体不好，撤销了他刚刚恢复的红一方面军总政委的职务，调他回后方主持中央政府工作，并于10月12日以中央革命军事委员会的名义公开了毛泽东离开红一方面军总政委工作岗位的消息。毛泽东最后一点兵权，竟然在最需要他的紧急关头被剥夺了。

参考文献

《岚山的周恩来》（法政大学教授王敏 著）

《邓颖超访日散记》（国务院发展研究中心研究员 张云方）

《一衣带水中日邦交正常化后中日关系之回顾》

（旅日华侨中日交流促进会 编）

《温家宝总理访日》（中国新闻网2017年4月13日）

《10国前政要论“全球公共伦理”》（人民出版社 2017年）

《一个日本人眼中的邓颖超》（西园寺一晃 著）

《亲历与见闻----黄华回忆录》（黄华 著）

《揭开中日建交幕后的故事》（中国前驻日大使 徐敦信）

《周恩来 一个光荣而不朽的名字》（人民网 2018年3月2日）

《红墙里的领袖们——邓小平实录》（于俊道 著 工人出版社出版）

《世纪风采》（人民网授权中国共产党新闻网）

《一代伟人的情感魅力出少年》（摘自《天津日报》作者 王炳银）

《上野樱花烂漫的时节访日纪事》（黄檗文化促进会 编）