AAA级旅游景区

目的地介绍
“菩萨保佑佛灵光，自然天成古韵长；到此修得真经在，今生今世心不慌。”

菩萨山自然风景区，面积4平方公里，最高峰海拔600多米，是近年来开发的新景区，也是山里人通过自己的聪明和智慧，耕耘出的一片胜景，可谓昌平自然风光的后起之秀。其实，这里“天生我景必出世”，历史悠久，古迹犹存，传说颇多，植被葱茏，景色旖旎，风光秀丽，天蓝气鲜，大山俨然绅士的派头与风韵十足。景区位于昌平西部流村镇辖区，与美丽的玫瑰之乡——妙峰山仅一山之隔，在玫瑰花盛开的季节，这里也弥漫着醉人的香味儿。

有菩萨保佑的地方自然佛光灵气，风水绝佳，山清秀美，环境幽然。景区内天然植物达几百种，树木葱茏，枝繁叶茂，荆棘厚密，野花斗艳，果珍满坡，仙药藏山，大地如毯。由于山场广阔，密林荫蔽，气候适中，生态立体，资源厚丰，野生动物和鸟类繁多，大山深处藏匿着狍子、野兔、獾、松鼠和时而箭穿-的山鸡、喜鹊、啄木鸟等，这些动物和鸟类在植被良好的生态天堂里，随心所欲，自由自在，玩耍嬉戏，加之人们的精心保护，大山里充满了人与动物和谐的氛围。

这里除秀丽的大自然景色之外，形成的景观更为别致，民风古朴，情趣盎然。区内分为五大文化区，即养生文化区，佛教文化区，民俗文化区，生态文化区和休闲文化区。首批开放的民俗生态文化区有千米大佛，千年古槐、关帝庙、香椿园、根雕馆、民俗园、慈母院、菩萨殿、华艺馆、龙门场、做人石、兵法石、映心石、五色岩、圣水泉、忠孝泉、兄弟岗、礼佛台、观音台、佛手台、观景台、南山红叶、天然大佛等。山中的四大自然奇观更为叫绝，一是高19.9米、宽8米的天然石佛；二是一尊自然形成的千米卧佛；三是一个高四米、重八吨的石佛手；四是一处由天然树根形成的“佛”字根雕。这四大天然景观，犹如景区里的眼，给这里增添了无限灵光，景致由此更加别致。

景区内修建了华艺馆、根雕馆和民俗馆三个展区。在华艺馆里，有现代艺术家用传统的玻璃油画技法创作的唐、宋、元、明、清五个朝代的一百五十多位皇帝和皇后的御像，画功精湛，堪称一绝。龙，是中华民族的象征，在华艺馆中还有高2.68米，宽3.8米，厚1.16米的香樟独木根雕——《九龙戏珠》，此根雕为中华民族艺术之精品，它是九位艺术家花费九年时间精心设计并雕刻而成；黑陶工艺品——《二龙戏珠》，高2.68米，直径0.68米，这种大型的制陶工艺，无论是打坯、雕刻，还是烧制，难度都非常高。馆中还有我国著名画家唐明创作的巨幅国画《五百罗汉图》，用16年时间创作完成。根雕馆里收藏着以《清明上河图》为代表的许多根雕作品，值得观赏。民俗馆里均是劳动人民使用的农具、生活用具，如辘轳、笸箩、升、斗、犁、耙等。

来菩萨山风景区，可驱车直接到达区内，切入主题。但如果时间充裕、身体状况良好、各方面条件准许，不妨由沟口即高口村的位置步行进山，这段距离大概有三四公里，两山加一路，蜿蜒曲折，坡度舒缓，徜徉在大山的峡谷中，一边热身，一边由浅入深地领略自然风光，这样有一个过渡，等到了景区内，再拾阶而上，驻足观景，细细体味，这样可得到彻底释放，全身心地融入大自然之中。 特别说明
在这崎岖的狭长的山谷中，藏着一个袖珍小村，名为菩萨鹿。该村已有一千多年的历史，据考证，辽宋时期，村属半山腰建有菩萨院等珍贵文物，至今仍留有菩萨院的痕迹。说来，菩萨山和菩萨鹿村，如出一辙，并有很多动人的传说，最具代表性的是下面这段。相传，“在很久很久以前，观音菩萨骑一白鹿自北向南一路救苦救难，途经此处，发现这里寂静天然，男耕女织，百姓安详，家家坐禅礼拜，慈心映天，菩萨深为感动，挥手一指，山头顿然化成一座佛殿，如夜明珠，光芒四射，村人纷纷走出小院观看，叩头相拜，不一会儿留下真迹的菩萨和白鹿渐渐远去，为了纪念观音菩萨和那头白鹿造福人间，人们虔诚地给这座山取名菩萨山，小村也有了菩萨鹿的名字。”

昌平昌平

中华名山系列：佛教名山，地藏王菩萨的道场--九华山

发下宏愿“地狱未空，誓不成佛”的大愿地藏王菩萨所在道场。

大愿地藏王菩萨是佛家四大菩萨之一，另外三个菩萨是“大行普贤菩萨”，“大智文殊菩萨”，“大悲观世音菩萨”。

九华山（国家自然与文化双遗产、国家5A级旅游景区）

九华山，古称陵阳山、九子山，为“中国佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。

但真正的改九子山为九华山的是实际是李白和另外三位作者做得

《改九子山为九华山联句》

妙有分二气，灵山开九华。 ——李白

层标遏迟日，半壁明朝霞。 ——高霁

积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。 ——韦权舆

青莹玉树色，缥缈羽人家。 ——李白

妙有分二气，灵山开九华

层标遏迟日，半壁明朝霞

积雪曜阴壑，飞流喷阳崖

青莹玉树色，缥缈羽人家

九华山北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池阳，绵亘一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九华山区域总面积约120平方公里，大致呈南-北走向。

另有唐代 柴夔《望九华山》“九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。”

宋代擅长写景写物的杨万里则有“山长百里玉孱颜，百里何缘尽好山。只是县前青一簇，九芙蓉出五云间。”

天台峰，又称天台正顶，海拔1325米，略低于十王峰，但因天台是教徒朝拜地藏"圣迹"之所在，所以往往将天台称为九华山的主峰。峰顶有地藏寺，古名天台寺，被来此佛教徒尊为"中天世界”，有"不上天台，等于没来”之说。天台峰奇峰突兀、怪石嶙峋，并可俯瞰九华街，立于峰顶，有一览众山小之感。夜宿九华街，早起登顶天台，一路清幽，加之仙雾缥缈于山间，恍若置身三界之外。

花台，九华山核心景区之一，以奇峰怪石、云海雾凇著称，更因春季漫山花海而得名，素有"灵山九华，美在花台”之说。花台海拔1299米，由大花台、小花台组成，因以自然风光为主，并无寺庙分布，故而游人相对稀少，也保持了相对原始状态。云雾缭绕中上得花台，耳畔松涛阵阵，目之所及，奇峰若隐若现，恍若仙境！

传说九华山真正的佛祖是在花台呢？来过九华山，且上过天台的都知道，从凤凰松（中闵园）沿线上行至天台峰途中，右手边有一自然景观叫“仙人打鼓”。再上行，依次为“古拜经台”（就是金地藏当年拜读《华严经》的地方）、“蜡烛峰”至“地藏王大脚印”[脚尖朝向花台方向，这是地藏王当年叩拜花台佛祖时留下的，说明早在一千多年前，金乔觉（后来的地藏王菩萨）就知道花台有大佛显现，是九华山最灵气的地方，所以他才上花台中峰向闵公“袈裟借地”。如果按照这些自然现象所呈现出的方位来排列，它就是一座天然的庙宇殿堂，加上花台的“天然睡佛”，这座殿堂敬奉的就是花台佛祖和地藏王菩萨。这就是九华山的神秘，和花台的灵气所在。 花台因花而得名，而鲜花供佛才是古人把这里取名花台的真正含意。

天然睡佛

天然睡佛

天然睡佛

驴友喜欢走得另一条路：一条近千年风雨并保存完好的唐代遗留下来的石台阶古道，过去香客（徽-青）朝山拜佛，通往华东一绝——九华山白沙岭的石台阶古道就在这里，权且就将这一地貌叫做九华白沙岭古道了。

九华山不仅以佛教人文景观著称，而且山水雄奇、灵秀，胜迹众多。在全山120平方公里范围内，奇峰叠起，怪石嶙峋，涌泉飞瀑，溪水潺潺。鸟语伴钟鼓，云雾现奇松。自然风光十分迷人。

九华山的水：

九华山的“怪石嶙峋”：九华山的山体以花岗岩石为主体。地质变化和水流作用形成了山地错落、险峰插云、怪石嵯峨、幽谷深邃的地貌景观

九华山的冬季更为漂亮更别具风格尤其以雾淞为主要特色。

九华山的云海雾海更是出现在多首诗词中：

如“晓雾斜飞入槛烟。帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬”、"烟壁曾行处，青云路不通。”、“山外云浓白，峰头日浅红”、“好是雨余江上望，白云堆里泼浓蓝”。

九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。九华山现有寺庙80余座，僧尼300余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。“楚越千万山，雄奇此山兼”。

：华池菩萨山庙会随拍

九华山的古往今来，九华山菩萨到底灵不灵验

九华山古称，因有九峰形似莲花而得名，唐天宝年间，李白应邀与友人同游此山，他远眺九峰状于莲花，触景生情，诗兴大发，写下："妙有分二气，灵山开九华"（见《改九子山为九华山联句并序》），“予乃削其旧号，加以九华之目”。尔后更名九华山。山间古刹林立，香烟旋绕，古木参天，灵秀幽静，素有“莲花佛国”之称。据《九华山志》等文献记载。公元401年，也就是东晋隆安五年，天竺（古印度）僧人释杯渡来到九华山，兴建寺庙、修行布道，是有史记载的第一位上九华山的境外僧人；唐代古新罗国僧人金乔觉渡海来华，卓锡苦修，圆寂后，肉身不腐，被后人尊为地藏菩萨“应化”，九华山遂被辟为地藏菩萨道场。现有佛教寺院99座，是重要的国际性佛教道场和著名的旅游胜地。

九华山（出名于世的中国佛教四大名山之一）佛教来源于5世纪初。东晋佛教始传九华山，九华山佛教初兴于南北朝时期，九华山佛教昌盛于隋唐时期，宋元时期九华山佛教得到一定的开展，明代九华山跻身于中国四大佛教名山之列，九华山佛教鼎盛于清代。唐中期成为地藏菩萨道场，中经唐末五代及宋元时期的迂回开展，至明清时构成为我国佛教重要传播中心之一，与五台山、普陀山、峨眉山并列为中国佛教四大名山。九华山佛教在文化特质上表现为地藏信仰、禅净兼修和三教融合的同时并存。

九华山古称，因有九峰形似莲花而得名，唐天宝年间，李白应邀与友人同游此山，他远眺九峰状于莲花，触景生情，诗兴大发，写下："妙有分二气，灵山开九华"（见《改九子山为九华山联句并序》），“予乃削其旧号，加以九华之目”。尔后更名九华山。山间古刹林立，香烟旋绕，古木参天，灵秀幽静，素有“莲花佛国”、“东南佛国”、“人世净土”之称。

据《九华山志》等文献记载。公元401年，也就是东晋隆安五年，天竺（古印度）僧人释杯渡来到九华山，兴建寺庙、修行布道，是有史记载的第一位上九华山的境外僧人；唐代古新罗国僧人金乔觉渡海来华，卓锡苦修，圆寂后，肉身不腐，被后人尊为地藏菩萨“应化”，九华山遂被辟为地藏菩萨道场。现有佛教寺院99座，是重要的国际性佛教道场和著名的旅游胜地。

九华山山势嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以十王峰、七贤峰、天台峰、中峰、罗汉峰、宝塔峰、莲台峰、大古峰、上莲花峰等九 峰最为宏伟，固古又称陵阳山、九子山。十王峰最高，海拔1344米。主要景色集中在100平方公里的范围内，古十景有五溪山色、天台晓日、化城晚钟、东岩宴坐、天柱仙踪、莲峰云海、舒潭印月、碧桃瀑布、九子泉声、平岗积雪；新十景有甘露灵秀、龙池飞瀑、祇园晨曦、神光异彩、摩空圣迹、闵园竹海、凤凰古松、观音慈航、大鹏听经、花台春色。

九华山地藏道场的构成与新罗王子金乔觉九华证道直接有关。中国佛教史上所说的“地藏王菩萨”有两个，一个是“释地藏”，一个是“金地藏”。前者是佛经上描绘的地藏王，是佛教塑造的信仰偶像；后者却是实有其人，他就是朝鲜三国时期的新罗王子金乔觉。

朝鲜三国时期正是佛教开展的鼎盛时期，上层统治者信佛尤为普遍。金乔觉从小就信仰佛教，并进而出家。唐朝开元末年，他来到中国，经四处寻访后，在九华山寓居下来。九华山上有一块面阳平整之地，顶上有一个山洞，金乔觉上山以后，就以此山洞为禅地，开端了漫长而艰辛的修行生活，整整修行了75个年头。794年，他以99岁高龄坐化于此山。金乔觉圆寂后，被弟子们尊奉为“地藏菩萨”。

传说百岁宫山头历史上曾被火烧过几次。特别是有一次大火就要烧到百岁宫时，庙里年轻的僧人都吓跑光了，只剩下几个行动不便、年龄较大的出家人没有走。他们想这庙烧了事小，那百年修成的菩萨万一烧掉就可惜了。于是几个人到供奉海玉肉身的中央，想将其搬走，不知怎样搞的，就是搬不动。火越烧越近，几个老和尚越搬不动越是焦急。心想这肉身今天怎样了，身子不大，平常好搬得很，再搬不动不就完了吗？几个人急的哭了起来：“海玉巨匠！火就要烧上来了，你要不走我们都不走了，要死我们就死在一块了。”听说这时海玉和尚显灵，他举起胸前的两个手，掌心向下，将火势压了下去。当时，几个年老体弱的僧人，哭的悲天恸地，一点不知，许长的时间过去才醒悟过来，四下看看，寺庙照旧，不觉听惊，火没有烧上来。再抬头看肉身菩萨，那海玉的两只手抬起，呈遮挡状。唉啊！原来是他老人家将火退下去了，救了我们几个。尔后，庙里的僧人愈加敬慕海玉，尽心维护好他的肉身。

中国佛教所说的九华山地藏菩萨，指的就是金乔觉。他之所以被尊奉为地藏菩萨，有几个缘由：其一，金乔觉的长相与佛经上对地藏菩萨法相的描绘非常相象。

其二，金乔觉的修行方式与地藏菩萨的内在特征也相契合。《地藏菩萨十地经文》说，地藏菩萨的特征是“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故称“地藏”。而金乔觉所修行的“铁板注脚”之功正具有“安忍不动”、“静虑深密”之特征。

其三，金乔觉与地藏菩萨一样，都富有牺牲肉体。

其四，金乔觉逝世后，弟子们按照佛门规则，将他安坐于一口大缸之中，葬于神光岭上。三年后开启准备安葬时，发现乔觉巨匠肉身不坏，容貌栩栩如生，摇动他的骨节就像摇动金锁一样，发出洪亮的声音。而这些迹象正好应验了佛经上所说的“菩萨钩锁，百骸鸣矣”之语。

由于上述缘由，所以金乔觉的弟子们以为，他就是地藏菩萨转世，于是便尊奉他为“地藏菩萨”，所以金乔觉又被称为“金地藏”，九华山因而成为地藏菩萨道场。

明代，九华山的佛教得到了绝后的开展，香火非常兴隆，号称“东南第一山”。也就是在这一时期，九华山与五台山、普陀山、峨眉山并列为中国佛教四大名山，名扬天下。

清朝对佛教简直全盘继承了明朝的政策。清朝帝王固然推崇喇嘛教，但对汉地佛教也非常敬重。顺治皇帝常说：“吾本西方一佛子，为何落在帝王家?”足见其信佛之深。

康熙在位期间，为全国寺院题书匾额和楹联达千余幅，曾三次派朝廷官员到九华山朝山进香，赐予重金。康熙四十四年，康熙南巡回鸾驻江宁府时，又赐御书“九华圣境”四个大字。

至于九华山菩萨灵不灵，关于灵性佛陀是有总结，叫做“诸法因缘生，诸法因缘灭”。它是生灭之法，本无常态。

但实际上还是很多人上九华山拜佛灵验的例子，这也导致山上香火旺盛的原因，而且产于九华山上的九华佛茶、九华黄精，九华灵芝，都深受大家喜爱。九华素食-美食推荐，来九华山游玩的朋友得偿偿雨后醉美 九华山你来过吗

九华山启愿汇： http://www.dayuan999.com