蒙古族马头琴

马头琴是蒙古族人民特有的一种弓弦乐器。当一首悠扬的马头琴曲在您的耳畔奏响时，闭目冥思，眼前仿佛出现了坦荡辽远的大草原。这种弓弦乐器，相传成吉思汗时期（公元1162——1227年）就已在蒙古草原流传，因琴头以马头为饰而得名，琴箱用松木制成，蒙马皮或羊皮；弦两根，琴弦和弓弦均用马尾；音量较小。左手演奏方法，除了按弦处，还有指甲从弦下向上顶弦，这种特殊的演奏，声音坚实有力，别具风格。

马头琴表现力丰富，善于演奏抒情乐曲，据说有的不给小羔吃奶的母骆驼，听到了感情深沉的马头琴声，竟然感动得掉下了眼泪去哺育小驼羔。马头琴嘹亮的旋律，体现了蒙古族长调民歌的特色，展现出阳光灿烂五畜兴旺的草原景象。坚实有力的指法，引出了纯净柔美绵延不断的音流，像小河的潺潺流水，赞美着草原牧民的幸福生活。

老包头的历史脉络在这里 土默特蒙古族巴氏家族也曾定居在此

嘉靖十一年（1532年），成吉思汗的十七世孙阿勒坦汗率土默特部驻牧丰州滩。崇祯九年(1636年），后金改为清，土默特部分为左、右两翼，博托河（今包头市东河区东河槽）东西两岸为土默特右翼六甲地。随着“走西口”人的大量迁入，乾隆二年（1737年），在博托河西岸大青山台地形成包头村。在台地南有包头最早的东街、西街。东街、西街以北的黄土坡地俗称“梁”，从而有了“北梁”之称，亦称“梁上”、“后梁” “召梁”。

老包头城垣南门（马歆安 提供）

同治十二年（1873年），包头城垣建成，将东街改为东门大街，西街改为西门大街，将东门大街、西门大街以北，北城墙以南称为“北梁”。“北梁” 历来为蒙古、汉、回等各民族和谐相处的家园。

老包头城垣西北门（张毅 提供）

1996年，包头发生6.4级地震，北梁开始拆迁移居。2013年，包头市委、市政府组织开展了北梁棚户区搬迁改造“百日攻坚”、“春季战役”和“秋季战役”。2014年８月，各族群众聚居的北梁棚户区拆迁任务全面完成，北梁居民由“忧居”变“宜居”。

土默特蒙古族巴氏家族定居北梁

清政府拨给土默特蒙古族土地放牧，称“户口地”（亦称“蒙丁地”），不纳岁租，但男子要担负戍边的任务。顺治七年（1650年）每丁５顷。乾隆八年（1743年）改为每口１顷，“每口以一顷为率，以为常业”。（《清高宗实录》）。

康熙年间，巴氏家族八拜的父亲在自己“户口地”北梁修建了藏传佛教福徵寺为家庙。巴氏家族的“户口地”在博托河两岸，北至大庙，东至陈户窑子、壕赖沟、臭水井，南至黄河北岸，西至厂汉此老、厂汉脑包、梁家营子，北梁皆为巴氏家族的“户口地”。清政府还在黄河南拨给福徵寺一块香火地，用香火地的农牧业收入供给寺院开支。

康雍年间已有“西口”人落脚博托河两岸，开始租押巴氏家族的“户口地”，土地所有权归巴氏家族，只要交纳一次押地钱就可在所租地上盖房、种地、打井、修路、种树等。之后每年需交纳地租。山西人李节、张居相等租押八拜父亲北梁地建房定居。乾隆二年（1737年），形成包头村，巴氏家族八拜完全放弃游牧，靠出租“户口地”为生。乾隆十九年（1754年），八拜用16两白银买下李节北梁９间房屋（后为召梁二道巷９召梁二道巷９号），从此巴氏家族开始定居北梁。

召梁二道巷9号（张贵 提供）

巴氏家族为满足“走西口”人的需求，康熙五年（1666年）建南龙王庙，“旧有龙王庙一楹，系土默特蒙古所建，不知建于何年，有康熙五年修补匾额”。（《重修南龙王庙小记》大清光绪元年）乾隆五十二年（1787年），在北梁又修建北龙王庙，“乾隆岁丁未，有新泰店梁君讳泰者，倡议兴工”。（《龙王庙及火神牛马像碑记》大清嘉庆十年）。

福徵寺是维系巴氏家族的圣地。逢年过节巴氏家族要在福徵寺祭祀聚会，巴氏家族的成员各家都要捧着满盘的敬神物品到召院大殿供奉，上香叩头礼拜。每年还有两次诵经谢神的庙会，除平日驻庙的执事喇嘛外，还邀请沙尔沁崇德寺、广化寺的喇嘛来召念经，每次经会结束，供神的食品由各家带回一份。日常召庙都要诵“吉格莎”（平安经）。

南龙王庙（李久明 提供）

巴氏家族八拜后第五代海宝家境日益富裕。海宝有三个儿子：大儿胡升，住召梁二道巷9号；二儿富兴，住东门大街12号；三儿章勒丰，住东门大街12号西院。1926年胡升被土默特总管任命为包头南海子渡务前锋校，富兴任骁骑校。富兴生下儿子巴文峒，“包镇公行”还送了“五世同堂”的匾额。

辛亥革命和中国新民主主义革命时期，巴氏家族有着红色的记忆，是包头红色记忆重要的组成部分。巴文峒是包头第一位秀才，曾为包头马王庙二等学堂堂长，中国同盟会的会员，参加了包头马号巷辛亥义举。国民革命时期，巴文峻与周恩来一起去法国留学，加入中国共产主义青年团。巴维昭等参加了内蒙古人民革命军。土地革命时期，土默特第五小学校长巴增华多次掩护革命地下党员，巴三红参加“老一团”多伦抗日战役，巴征屿参加包头百灵庙抗日武装暴动。抗日战争时期，巴增秀参加大青山抗日游击根据地战斗，1942年牺牲。

召梁头道巷（张贵 提供）

巴氏家族世代生活在北梁。2013年棚户区搬拆迁改造时，住在北梁的巴氏家族约有17户，住在召梁头道巷的约有10户，住在召梁四道巷的约有3户。

内蒙古科技大学包头医学院历史学教授张贵

呼和浩特玉泉区有个村基本都是蒙古族村民，村名更是有来头

呼和浩特玉泉区有一个叫做“民案”的村子，在清代嘉庆24年的《土默特蒙古文档案》中就有关于民案村的记载。这个村子九成以上是蒙古族居住，民案村不光历史悠久，还是一个民族团结、融合的典范村，本期《玉泉故事汇》我们一起到民案村，去听听老人们讲的老故事。

由小部落发展而来

在清代嘉庆24年的《土默特蒙古文档案》当中记载了“民噶得”，“民噶”是“千”的意思，而后面“得”其实是复数，加在一起“民噶得”其实指的是部落。在明代土默特部当中有一个小的部落，叫做“明安部”，民案村是因“明安部”而得名。

民案村位于呼和浩特玉泉区小黑河镇，距离市区二十多公里。民案村历史悠久，到今天九成以上依然是蒙古族在居住。这里的村民们从事各行各业，生活欣欣向荣。民案村可以说是呼和浩特地区民族团结融合的一个典范村。

村里唯一的老物件

在村民云伟俊的家里还保留着一口老钟，这也是村里遗留下来唯一能证明民案村历史的老物件了。

虽然经历了历史变迁，但是上面的文字还清晰可见。钟上记载着这口老钟是“道光十三年八月”，由”金火匠人万义炉”所铸，上面还记载着合资铸钟的几位村民的名字。

云伟俊出生于1948年，世世代代生活在民案村，钟上还刻着云伟俊祖先的名字“哈令丹巴”。据云伟俊介绍，曾经这口老钟是挂在树上的，是村里领导用来通知村民开会用的。因为年代久远，村里的很多老物件都没能保留下来，云伟俊觉得自己有责任和义务，将民案村这件“古货”保存好，因为它是民案村唯一的历史见证。

焕然一新的民案村

云胜利是玉泉区小黑河镇民案村的书记，他从小生活在这里，据村里的老人们回忆，民案村曾经是一片沼泽地，只有几户人家，主要以蒙古族“云硕布”部落的后裔为主。房屋都是简陋的土坯房，每逢下雨屋里屋外都是雨。

得益于政府这几年的大力扶持，民案村从一个只有几户人家的小村子，发展到今天已拥有三十九户村民，一百一十六口人，村里有三户是汉族，但是大家生活的非常团结和谐。

目前村民的主要收入以种植、养殖为主，种植玉米，养殖牛羊，村里还有一个“旗帜牧场”和奶牛小区。现在村里发生了翻天覆地的变化，土坯房变成了砖瓦房，泥泞的砂石路也变成了柏油路。家家户户也买上了小汽车，可以说民案村的村民过上了真正的小康生活。

我们相信民案村会发展的越来越好，这里的村民生活也会更加幸福，祝福民案村的明天更加美丽，民族团结，和谐进步。

荥阳侯夫人方氏墓：石人石马，庇佑一方　这一元代贵族古墓内，竟藏有36颗金头？

通讯员 方秀琴 文/摄

那天，连续笼罩在烟雨朦胧中的衢州突然放晴了。利用这难得的一天，我们沿着万九线，驱车15分钟来到了钟灵毓秀、如诗如画之地——柯城区九华乡下坦村。

这里风光旖旎、莺飞草长，无处不透着融融春意。踏着春日胜景，探寻一段历史传奇，格外地诗情画意。

荥阳侯夫人墓是三衢大地上罕见的古墓，具有珍贵的历史文化价值。

山麓上的小径因连续几日阴雨，变得有些泥泞。在距下坦村口约200米处有一座元代古墓，墓的主人是荥阳侯夫人方氏。荥阳侯郑用和，元延佑年间下坦（上宅）村人，于元延佑五年考中进士，任散骑卫官职。元至正十四年，元顺帝封其为元都漕运正万户，母以子贵，郑用和母亲方氏被封为荥阳侯夫人。荥阳侯夫人方氏去世后，元顺帝赠送的天官石人、石马、石牛、石羊、石狗，共五对十尊，下葬于此地。

古墓占地300平方米，是浙江省目前所发现的唯一较完整的元代墓葬。墓前有一个简易的香火台，常年香火不断。静默伫立的墓碑上，写着“赠中大夫太平路总管轻车都尉荥阳候夫人方氏墓”，上款为“至元六年庚辰(1340年)冬月吉旦”，下款为“孤哀子郑用和立”。遭受风雨打尽百年，字迹依然可辨。碑面上还有两个小孔，据说，那是日本鬼子用一把手枪、一柄步枪留下的子弹孔。1997年，荥阳侯夫人方氏墓被列为省级文物保护单位。2008年，荥阳侯夫人方氏墓被修缮一新，并安装了现代化的安全防范系统。

文物专家对荥阳侯夫人方氏墓评价极高：荥阳侯夫人方氏即元代从三品官员郑用和之母。该墓体积庞大，结构规整，设计精美，具有相当高的研究价值。民间一直讹传古墓内藏有“徐天官的36颗金头”(四川巡抚徐忠烈公,俗称徐天官,葬在衢州)，价值连城。多年以来，这座古墓一直被盗墓者所觊觎。

数百年来，下坦村这座古墓不仅游客络绎不绝，方圆几十里的乡里乡亲们也都慕名前来祭拜。在考古学家眼中，荥阳侯夫人墓是三衢大地上罕见的古墓，具有珍贵的历史文化价值；在普通老百姓看来，庇佑一方的“石人石马”，受得起最虔诚的香火。