万部华严经塔是古代劳动人民辛苦和智慧的结晶，也是我国古代建筑史上一处很具科研价值的实物。是各民族人民团结友好的签名簿，塔内墙壁上写满了从金代起，来自祖国各地的各族人民用汉、藏、契丹、女真、蒙古、维吾尔等文字书写的题记。

素白的身影，几里开外便可入目。在庄稼翻滚的绿浪中，与山光水色银粼映辉。形成了呼和浩特的胜景之一“白塔耸光”，巨塔笔挺，虽经千年沧桑，辽代风格犹存，雄姿不减，敦实威武的形象和丰富的文化内涵，正是北方民族的写照。1982年，白塔被国务院确定为全国重点文物保护单位。

白塔的建筑年代目前尚未见到可靠的文字记载。相传建于辽圣宗年间（公元983年至1031年）。辽代兴建了丰洲城，在城内又建了大明寺。作为大明寺的一部分，为了存放众多“华严经卷”，修筑了这座“万部华严经塔”。

历史变迁，丰洲城倾圯了。村民把丰洲城的残垣断壁当作神秘之地。相传城里有一窝小白鸡，由一只黑母鸡带领，日近黄昏便出来打食。但是可见不可近。有人说塔上有只日日啼晨的金公鸡，飞到谁家地里，谁家就会有好收成。周村人在耕作中得到陶瓷器、铜钱或金银玉器，就认为是塔上的菩萨、天王所恩赐，要跑到塔下祭拜。

举目上眺，一二层，直棂窗，一洞一门，盘龙柱相隔，各成画面，菩萨护窗，天王护门，形态逼真，气势宏大。计32尊辽代雕塑，件件都是绝代佳作，艺术珍品。抽身远眺，七层斗拱，七层出沿，七层平台，好像天空上的七道彩虹，虽然失却了平台的钩栏，昔日登临者凭栏注眺的情景，还是可以想象得到的，平台叠涩出沿，塔顶叠涩铺墁，方砖不同于瓦，形态凝重端庄，遗有浓厚的唐代建筑风格。

整个塔体分为基座、塔身、塔刹三部分。塔体逐层微有回收，造型敦实、宏伟、稳健，融建筑艺术与雕塑艺术为一体。

塔基座三层，为须弥座、莲花台，上为仰莲瓣，中为束带，下为俯莲瓣。莲瓣由下而上渐次伸出，逐层增大，由人工砍磨成型砌筑而成；花瓣曲线变化，自然流畅，手法细腻，优美逼真；辅以花托，莲蓬构成怒放盛开的出水莲瓣，颇为壮观。

万部华严经塔 | 呼和浩特第一古建筑

万部华严经塔，座落于呼和浩特东郊（丰州故城），由于塔身通体白色，当地人更多是称他为白塔。塔高7层，下设双层须弥座，平面8角形，高约56米，为砖木混合结构。

万部华严经塔

官方介绍是建于辽圣宗年间（即公元981~1031年），但查阅相关专业论文，其建造时间应辽兴宗时期（即公元1031~1055年）更为准确，大约与应县木塔的年代相近。 此塔曾在金代重修。

元末明初，丰州城毁于兵火，唯独此塔依然屹立，到建国后此塔已破败不堪，80年代重修后，再次焕发出此塔应有的风采。

从现存古建筑来看，辽代建筑比宋更多地传承了唐代建筑的风格与气质，其中最突出的特点则是继承了唐代建筑豪迈、大气。从大同的华严寺薄伽教藏殿、善化寺大殿，到义县奉国寺大殿，再到本文介绍的万部华严经塔，都不难感受到这种风格与气质，可能这是与游牧民族的性格有关。

具体到这座万部华严经塔，无论是观白塔大气、稳重的整体造型，还是赏塔身精美却不坠繁俗的装饰，都会让你觉得不虚此行!更何况参观者还能进入塔身，踏着近千年的阶梯直登塔顶。作为古建筑爱好者，我将他推崇为呼和浩特最值得参观的古建筑！

精美须弥座

整体之美

双层须弥座台基上承7级浮屠，装饰适度大气，每层收分极小，使整体充满稳重的感觉，犹如擎天之柱直指蓝天。收分极小（2.3%）是万部华严经塔整体造型的一大特色，在辽塔中极为罕见。

须弥座之美

万部华严经台基设双层须弥座，属古代高等级建筑所使用的台基。每面双层束腰间，以蜀柱隔四壸（Kun）门作装饰，古风犹存；再上设平座铺作，斗拱间栱眼壁以四种不同花卉装饰；铺作上承刻有“卐”字纹及花卉纹双层砖砌勾栏板；最上为三重丰满仰莲瓣纹平座。须弥座之装饰组合，简约大方又不失艺术变化。

塔身

塔身之美

须弥座上为7层塔身，每一面两两间作门或窗，门又有板门、格扇门、券门等变化，每一层同一面的门都不与下一层相同。 每层斗拱间的栱眼壁饰以4种不同的花纹；花纹之下的普柏枋下嵌入4块铜镜。七层塔身中，又以第1、2层最为精美。除了门、斗拱的变化，在每面直棱窗、门（板门、格扇门、券门）两旁都设有菩萨或天王像；若是直棱窗一面，窗上再设一小佛像；两侧柱子为浮雕龙纹柱。

不过，由于修复前淤泥已淹没须弥座堆积到第一层，第一层遭受严重的认为破坏，因此，总体上，第二层雕塑比第一层保存状况要好得多。

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全国唯一一座万部华严经塔，用契丹、女真、蒙古等多种文字题记

呼和浩特市，在内蒙古自治区的中部， 是内蒙人你姑姑自治区人民政府驻地，是草原的政治经济文化和交通中心。在解放之前，着做草原名城只有面粉、被服等次小型加工厂。解放之后，呼和浩特市已经成为了我国的毛纺工业中心之一，钢铁等工业也非常发达。

内蒙古自治区内与许多的“召”，召其实就是寺庙，在内蒙古几乎是旗旗都有”召“，而且都建的很是雄伟壮观。召中刻有艺术水平很高的佛像、壁画等。

呼和浩特市有“召”之府之称，据说呼和浩特市有七大召，八小召，七十二渺渺召。五塔寺是呼和浩特市的一大召，建于清代雍正时期。五塔高13米，砖石结构，由五座宝塔构成，造型优美，雕刻精细，比例适中。金刚座的上部分为7层，各层镶嵌佛龛，共有1119龛。美龛有鎏金佛像一具，两旁是宝瓶柱，龛上有梵文六字真言。塔后照壁上嵌有蒙古天文图石刻，是目前世界上发现的唯一用蒙古文标注的天文嫩图像， 具有极其重要的研究价值。

此外，在呼和浩特市的白塔村还有着一处国家重点级保护文物—万部华严经塔，建于辽代，塔高43米，凌空而起，他的第一二层外壁嵌有砖雕像，菩萨，天王，力士像，造型优美生动，线条流畅，塔内用契丹、女真、蒙古、八思巴、西夏文、古叙利亚文、古波斯文等多种文字刻写的题记。

离呼和浩特市南部9公里处有座昭君墓，他是呼和浩特市最具有吸引力的旅游胜地。昭君，本名王嫱，是西汉的宫女，号称中国古代四大美人之一，正因为她远嫁匈奴呼韩邪单于，使得汉民族与匈奴族出现了数十年之久的和平局面。昭君墓高33米，矗立于平原之上，墓地上青松垂柳，花草茂盛，景致优雅，墓顶有红柱琉璃顶凉亭，登高远眺，阳山逶迤，黛色朦胧，如同泼墨的古画一般。

华严宗祖庭长安华严寺，曾经辉煌后来衰败，仅存两座千年佛塔

导读：隋唐时期政治经济繁荣，佛教也蓬勃发展。当时长安为佛教中心之一，汉传佛教寺院八大宗派，长安占据其六。长安南郊少陵塬和樊川一带，有兴教寺，华严寺，兴国寺，牛头寺，法幢寺，禅经寺，洪福寺，观音寺等八个寺庙，被称为“樊川八大寺”。吸引众多僧侣云集于此，讲经辩经，是当之无愧的佛教圣地。其中的华严寺便是佛教八大宗之一——华严宗的祖庭。

一、佛教华严宗

西安市长安区少陵原半坡上，坐落着一座千年佛教古刹，它就是中国佛教华严宗祖庭--华严寺。华严寺襟山带河，南瞰终南神秀之姿，下俯樊川平原之势。

华严宗为佛教八大宗派之一，以《华严经》为主要法典，在东晋时期已经开始翻译传播。但此后二百多年时间，并未形成佛教一支宗派。直至陈、隋之间，长安终南山杜顺和尚，总括华严奥旨，作《华严法界观门》一卷，开创华严一宗之先河。杜顺法师也因此被尊为华严宗始祖。此后二祖智俨大师、三祖法藏大师、四祖澄观大师、五祖宗密大师，祖祖相传，将华严宗推向顶峰，人称华严五祖。

华严宗主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。其理论有四法届、六相、十玄门等。

二、华严宗的繁盛与衰败

唐代为华严宗繁盛期，贞观十四年，在樊川建华严寺，为樊川八大寺之一。当时各地僧侣云集樊川，讲经授法，在思想交汇与融合中，将佛教发展推向更高的顶峰。唐代樊川也因此享有“世界佛教中心”的美誉。此时的华严寺，经过五代高僧建设，规模宏大、气势雄伟。

唐代末年，中国佛教经历了会昌灭法的劫难，除了南禅以外的宗派都衰败下来。华严宗也不例外，曾经辉煌无比的长安华严寺就此萧条。后明嘉靖年间发生的“关中大地震”毁坏了华严寺的大部分主体建筑，仅存初祖杜顺法师灵塔与四祖澄观法师灵塔。

三、今日华严寺

杜顺法师灵塔位于寺院东侧，为方形七重仿木密檐式砖塔。杜顺法师圆寂于唐贞观十四年（640年），其灵塔建于公元852年。塔顶石刻“严主”二字，塔身第三层则嵌有“无垢净光宝塔”刻石。

位于西侧的佛塔为华严四祖澄观法师灵塔。唐德宗曾授予澄观法师“清凉国师”称号。澄观法师主张融合华严宗和禅宗，提倡教禅一致，对中唐以后的佛教产生重大的影响。

澄观法师灵塔为六角七重仿木楼阁式砖塔，塔身第三层嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。

新中国成立后，华严寺被确认为中国佛教华严宗祖庭，1956年被列为陕西省第一批重点文物保护单位，2006年被公布为全国重点文物保护单位。自2006年起，华严寺住持宽昌法师及青年僧众们改造了寺内原有殿堂，新建斋堂、华严三圣殿、止观堂等建筑。依少陵原坡势的同时采取佛教传统坐北朝南布局而建，中轴线将寺门、华严宗祖庭碑、真如塔院、华严三圣殿和法堂一线贯通，构成寺院的主体建筑。

华严寺作为华严宗祖庭，不仅目睹了华严宗思想的诞生及发展，亦见证了佛教思想与中国传统文化的融合。其虽历经千年岁月，风雨沧桑，但砖瓦梁柱上承载的华严思想必将成为永恒。

文字：薛寒青、成英文

图片：包智匀、薛寒青