泉玉岭河位于集宁东侧、中心城区与察哈尔经济技术开发区之间，上游起于尼旦河与张五沟交汇处，下游汇入察右前旗黄旗海水系，集宁区境内全长30公里。

泉玉岭河作为“三山两河”五大生态工程之一，工程设计主要依托现有水域资源，突出亲水生态、回归自然特色，打造一处集休闲、生态、娱乐、度假为一体的城郊旅游胜地。目前，已建成尼旦河和泉玉岭两座水库，河道整治即将全面启动......

弓长岭区汤河温泉小镇

小镇名称：弓长岭区汤河温泉小镇 | 所属产业：旅游产业

小镇位置：辽阳市弓长岭区 | 规划面积：7.72平方公里

基本情况

汤河温泉，又称“柳河汤”，位于辽阳市弓长岭区汤河镇柳河村，又称“汤河沿”。这里以冷热双泉并涌而闻名全国，独特的水文地质条件及分布特征世界罕见，被誉为“神器冷热水、天下独双泉”。2006年被中国矿业联合会命名为全国第二家“中国矿泉水之乡”，2010年被国土资源部首批命名为“中国温泉之城”，一个地方获得这两项殊荣的，在全国只有辽阳弓长岭和贵州省的石阡。

建设模式

近年来汤河镇紧紧围绕自身特色，按照产业为根、文化为魂、旅游为桥的发展模式，以项目建设为基础，突出温泉特色，强力推进以温泉旅游为主导的现代服务业提质提速发展，深入挖掘历史文化内涵，完善特色小镇文化、旅游和社区功能，打造集产业、文化、旅游“三位一体”，生产、生活、生态“三生融合”，城镇化、信息化、智慧化“三化驱动”，基础设施完备、产业特色鲜明、生态环境一流、文化风韵独特的国内知名、省内领先的温泉旅游特色小镇。

政 策

立足温泉资源优势，弓长岭区积极推动在建项目及早竣工、新建项目及早开工，加大招商引资力度，力促一批牵动力强的项目向小镇聚集;进一步优化温泉旅游产业结构，完善温泉产业体系，延伸温泉旅游产业链条，增加旅游要素供给，提升旅游服务功能，走出一条具有弓长岭特色的经济发展转型升级之路。

现有基础

进入21世纪以来，汤河温泉旅游迅猛发展，在勘查、规划、开放、保护、管理等方面均取得显著成效。近几年又建设一批规模较大、档次较高、功能配套的温泉旅游项目，形成了较完整的温泉旅游产业组团，2010年被命名为辽宁省第一个省级温泉旅游度假区。目前，为响应打造温泉旅游大省的号召，全区人民正在向国家级温泉旅游度假区目标迈进。

发展目标

到2018年，三次产业总产出实现10亿元，累计增长76.2%，年均增长20.8%;三次产业增加值实现4.23亿元，累计增长76.4%，年均增长20.8%;企业总户数达到200户，累计增长58.7%，年均增长16.7%;固定资产投资三年累计实现30亿元;税收收入实现4000万元，累计增长125.7%，年均增长31.2%;旅游收入实现4亿元，累计增长110.5%，年均增长28.2%;旅游人次实现240万人次，累计增长113.1%，年均增长28.7%;三次产业从业人员达到4000人，累计增长90%，年均增长23.9%;常住人口达到3000人，累计增长96.7%，年均增长25.3%。力争用三年时间，打造出一个基础设施完备、产业特色鲜明、生态环境一流、文化风韵独特的国内知名、省内领先的温泉旅游特色风情小镇。三年时间完成固定资产投资达到100亿元，形成具有一定规模企业超过100户，建成百亿元产业集群。

特色小镇：https://f.qianzhan.com/

河北邢台皇寺镇玉泉寺的由来和传说

在河北邢台西北方向四十里有个皇寺村，村里有个玉泉寺，建于唐朝贞观年间（公元627-649年）。该寺有三绝而著称。

玉泉寺又名皇寺，据皇寺镇流传下来的古石刻资料记载：“皇寺镇玉泉寺南有泉曰玉泉。说者曰：玉泉清澈如玉，故以玉名，而寺介其侧，故名其寺为玉泉寺，而后改名曰皇寺。”相传，当年元顺帝被明将朱洪武追杀，曾经避难于玉泉寺附近，而朱洪武却在该寺内歇兵喂马，所以后来将此寺改名皇寺。

河北邢台玉泉寺始于唐朝贞观年间（公元627-649年），又称为皇寺村，为北方名刹之一。历史上高僧辈出，尤其寺内乌柏茶柏奇景为他处所罕见。玉泉寺历史文化古迹众多，千百年来，任30里外的顺德府出将入相、苍狗白云，依然保留着自己浓浓的古韵。寺内风景优美，“玉泉夕照”和“野寺钟声”“郡楼远眺”“柳溪春涨”等并称古邢台八景。

玉泉寺以三绝而著称。一是皇寺。皇寺始建于唐，而重修于元，正殿、配殿宏伟壮观，为砖木结构，雕梁画栋都具有元代风格，为近世所罕见。

二是鸟柏。皇寺院内，有一棵一千二百五十年的古柏，高达二十多公尺，挺拔苍劲，枝桠繁壮，一年四季郁郁葱葱。古柏树冠十分繁茂，大致可分七层，其势如烟如云，翠浓异常。由于此古柏位居深山古刹和玉泉环绕之中，常栖息珍禽鸟。再加上树冠如此庞大，经常迎风自吟。两鸣交响，酷似百鸟鸣唱。据植物学家考证，该古柏树种优异，培土肥美，所以树纹结构异于寻常。结合民间美传：“每落一鸟，便增加一鸟形花纹，久而久之，柏纹如落鸟之众，落鸟似柏纹之美。可惜，在很早以前的一个深夜，从南方来了一个明眼窃宝人，利用秫秸掩盖，劈开树干，偷走了鸟纹。现在留下的一丈多长，三尺多宽的伤痕，就是当时盗宝的明证”。该传说虽然优美动听，但实际上是因雷击所致。鸟柏的美丽花纹依然存在。

三是玉泉池。在鸟柏的南侧有一泉池，古称“玉泉池”。玉泉池(俗名：流不干），常年每日流出水量上百吨，千百年来永不枯竭，因此称其为“流不干”。流水途经皇寺村中，至村东一不大的土坑，坑深不足二尺，直径三尺，每日上百吨的水流入，千百年来不见存水，此坑俗称“流不满”，成为天下罕见景观。泉底石沙如玉，水清见底。水中游鱼翩翩。泉池系明朝县令陈大宾所建，已有五百年历史。池面五亩有余，池中碧波荡漾，凉亭耸立；池岸料石精砌，垂柳成行。池南岸有一座古色古香的石牌坊，其石柱、石梁、石瓦楼等都是银灰色的石料雕刻而成，龙凤图案，形象生动栩栩如生。中央牌坊中跨之上刻有“玉泉池”三个浑健有力的草书大字，是当时邢台县知县朱浩所写。池中心有一凉亭，建筑精美别致。掩映在红花、碧水和绿柳之中，十分幽雅，是鉴赏湖光山色和避暑的好地方。玉泉池的护栏，是2007年后半年修建的，造型优美。

每当夕阳西坠，在古刹的屋脊飞檐上，在鸟柏的树冠桠杈上，在玉泉池的凉台牌碑上，以及在四周的山林石崖边，均抹上了一层金黄色的彩辉，景观十分幽静、壮丽。形成了游人神往的美景，这就是“玉泉夕照”名胜的由来。

玉泉寺历史悠久，遗存金元以后金石碑刻资料不少。“流水万家，天地有情泉一眼；浮云千载，江山无恙柏三株。”山川依旧，老柏婆娑，残碑断幢，古寺寒泉，处处引人发思古之幽怀，兴继绝之浩叹。据金代三通《尊胜陀罗尼经幢》所记年代人物推断，玉泉寺创建于金大定年间则无疑问，其开山祖师元碑记为“洪公唯识大和尚”，据金幢进一步确定“洪公”乃“智洪”之敬称。在有关宗派源流史籍中发现，智洪禅师乃“洞下第十六世”，辽金时期燕京法主万松行秀禅师下第四世。

在元代鼎盛时期，顺德府所有僧侣都隶属玉泉寺。后来，玉泉寺渐渐在岁月中沉寂，再不复当年的香火。所幸，2002年，玉泉寺被批准为宗教活动场所，大和尚净慧法师率僧团进驻，投巨资对寺院进行修复。净慧法师是全国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长，其力倡的“生活禅”遐迩远播。因而，无论是庄严肃穆的大殿，还是寺院西侧新建的大片寮房、禅堂和五叶堂等建筑，不仅与古寺风格浑然一体，更处处显示出“生活禅”的宗要。

玉泉寺是2002年开始修复的，一砖一瓦、一亭一台都浸洇着禅意。“生活禅”讲求把佛生活化、平民化。玉泉寺的崇佩和尚介绍说，为保住旧址上的9棵百年老树，净慧法师硬是数次修改建筑方案，建筑为古木而让路，风格上和谐而统一。

玉泉寺历史文化古迹众多，古刹、玉泉、古井、石桥，缓行村中，红石矮墙，老巷曲幽，小院深宅，古木葱郁，沿河民居与古桥、溪流及依山而筑的石板山路相互映衬，让人疑是到了桃源，思绪倏忽间便穿越了千年历史的云烟。

历史，更多存在于书籍文献里，因而鲜活的遗存就显得尤为宝贵。像这爿古镇，令人感动和震撼的，正是它扑面而来的历史气息和独特的风貌。

汀州老故事 | 胡岭万福井与玉泉茶的传说

北宋年间，杨家名将杨文广率领一支精锐之师，征剿屡犯中原的“南蛮王”部。兵至汀州的青潭峒，双方摆开阵势打了一仗，打得“南蛮王”部大败而逃。杨家军在后追杀了一阵，只因这一带山高林密，云雾缭绕，奇峰异峒，峒峒相连，“南蛮王”部钻入竹子峒内得以侥幸逃脱。当晚，杨家军在青潭峒安营扎寨。

青潭峒有一条水头河从南向北缓缓流过，杨家军吃了河水做的饭菜，大部分都罹患严重痢疾，一个个头晕腹胀，脸色蜡黄，四肢无力病倒军中。军医千方百计，绞尽脑汁，想尽办法，百般用药都无法缓解病情。只有杨文广一人安然无恙，他心里好不着急，在中军帐内坐立不安，夜不能寐。三更过后，杨文广精神已十分疲乏，刚闭上眼就见一个须发皆白的老翁走上前来施礼道：“杨将军，吾乃此地土地公公，今见将军部下误吃了‘蛮王’从水头河上游施放的毒水，没有一个不病倒的，只因将军身上有三分仙气才没中毒，如今军士们要保全性命，可用‘万福井的水，玉泉寺的茶’解危！”言毕，土地公公告辞而去。

杨文广睁眼察看，原来刚才是做梦。他急忙跃身而起，连夜撤兵至一条深山谷中隐藏。（后来此谷被称为“避军坑”，也就是现今胡岭村的陂基坑）。

第二天，杨文广找到了一个当地的山民，经过探问，果然离此不远，有万福井和玉泉寺。他问明了方向，赶紧翻山越岭寻去。爬上一座山顶先找到了玉泉寺，寺中和尚听说杨文广将军有难，欣然送给他一包玉泉茶叶，一片片如拇指大，一阵阵似幽兰香。然后这个和尚陪杨文广一同下山，带他来到鸡公山鏖下，找到了胡岭村那口清澈的万福井（现在叫坑头井），杨文广从井里打起一桶井水，在大锅里煮开后泡了一桶茶水，舀起一勺茶水喝进口中，立刻感觉到心旷神怡，精神抖擞。杨文广高兴极了，谢别和尚，把万福井的茶水一担一担挑回去给兵士们喝，果然水到病除，全都恢复了元气。于是，杨文广即率领杨家军向水头峒（现在黄坊村黄坊、童屋、揭郑组丘坑一带）进军。

这天，“蛮王”正饮酒间，突然，四周鼓号震天，杨文广率领杨家军杀进了水头峒。“蛮王”大惊失色，急忙落荒逃命，杨文广紧追不放。“蛮王”逃至揭郑丘坑玉华岬，见山上有一个石洞，赶紧钻进洞去。杨文广站在洞口喝令“蛮王”出来投降！可是，“蛮王”死也不肯出来，还说：“杨文广快走吧，别想捉到我，我千年不出洞！”

杨文广听了斩钉截铁般说：“你别想再逃，你千年不出，我万年不走！”说完，他手执利剑，紧靠洞门，于是，他的一副威武神影至今还保留在童坊水头（今黄坊村）郑屋丘坑玉华岬洞口石壁上，镇守着“蛮王”，吓得“蛮王”永远不敢出洞。

杨文广征服南蛮，凯旋回朝后，向皇上奏明了“万福井的水，玉泉寺的茶”的功绩，皇上听了龙心大悦，除了对玉泉寺的茶进行赏赐外，格外开恩下旨敕封万福井功授四品！

圣旨传至汀州竹子峒（即今长汀县童坊镇胡岭村），当地官员马上召来一帮能工巧匠，用花岗岩给万福井雕琢了一顶四品官的乌纱帽，想镶嵌在万福井上。可是，令这些地方官员和能工巧匠没有想到的是，万福井的井口是五尺余宽不规则圆形井，圆形的纱帽只有三尺直径，根本无法镶嵌在万福井上。情急之下，有一村民看见这纱帽的口径与马屋井匹配，于是众人把石头纱帽抬到马屋井旁，镶嵌在马屋井上面。从此，马屋井便成了闻名遐迩的“纱帽井”。

玉泉寺内供奉着三宝菩萨和其他本地村民敬奉的菩萨——妈祖娘娘、五谷真仙、观音菩萨、伏虎祖师、定光禅师。

大殿左侧供奉着伏虎祖师和定光禅师。

大殿右侧供奉着观音菩萨。

玉泉寺南侧（面对玉泉寺左边）生长着几株茶叶，这就是闻名遐迩的玉泉茶。

玉泉茶一年产量不到3斤干茶叶，无污染，纯天然生长，靠天然的雨露滋润，所以茶叶具有神奇的解毒功效。寺里所用茶叶完全是人工采摘、制作、烘干。

玉泉寺还有神奇草药——灯笼草，晒干后泡水喝，可以消炎解毒，降低血糖，对糖尿病有很好的治疗作用。

玉泉寺目前只保留着一对石头雕琢而成的水缸，是古代留下来的。

这是玉泉寺内碑刻《玉泉寺记》对杨文广征南蛮与万福井、玉泉茶的传说记载。

据闽西民俗专家邹文清先生考证：杨文广征南蛮故事在闽、粤、赣、浙流传甚广。在福建：据杨文广闽南征蛮传说，明清之际演绎出一部章回小说——《平闽全传》（一名《杨文广征蛮十八洞》，属“杨家将演义”系列），叙述宋代福建南闽王蓝奉高统领十八峒妖术厉害的妖精，蔑视宋王朝，仁宗闻讯指派杨家府名将杨文广率军南征的故事，小说闽台影响很大。闽西长汀县北“八宝山”，据说与杨文广在此山发现八件神奇石具有关；长汀县城汀江曾下坝，据说原名“簪喉坝”，是因杨文广来汀征蛮，其姑杨八妹用簪刺击蛮王之喉而得名，蛮王沿汀江南下至上杭县紫金山，途中藏身于汀江上游第一险滩“白头漈”（在今日长汀羊牯乡白头村）。闽东霞浦县有“杨文广兄妹平鳗精”传说，“鳗精”即“蛮精”谐音，据说著名的杨家溪溪名即由此而来。等等，不一而足。闽西有“梅花十八峒”之说，梅花峒在今上杭县步云乡一带的国家自然保护区——梅花山。丘复先生在民国《上杭县志》中说：“梅花洞……其地荒秽不可治，或曰蛮王窟宅也，或曰土寇巢穴也。”祖籍广东蕉岭的台湾爱国诗人丘逢甲先生（1864—1912年）曾回上杭黄坑祖地，作诗曰：“梅花十八洞中天，闻有桑麻未垦田。洞口云封人不到，空中楼阁住神仙。”新《上杭县志》又说：“梅花十八洞……有南蛮王墓及碑刻。”传说在南方广阔民间纷纷扬扬，齐东野语，委巷传闻，正史方志对此不置一词。所幸，邹文清先生竟在乾隆十七年（1752年）修《汀州府志》卷四十五《杂记•从谈•附》还找到一则记载，文曰：汀郡城西之五里，土名曰“祭旗山”，有地方圆不二丈，草根产珠，大如粟米，视之俨然珠也，手揉之则成粉，理最不可解。俗云：杨文广征西过此，珍珠伞为风所破，故留迹至今。里语不经可笑，元亮周公《闽小记》又易之为“圣七娘”。总之，委巷传闻，原无确载，姑妄言之，亦姑妄听之耳。这则记载表明至少在清朝前期，福建已有杨文广入闽传说。比较南方各省传说，可发现杨文广征蛮传说在福建尤其是漳、汀两地流传最广，内容也最丰富，赣南、浙南一带传说应系受福建辐射所致，赣南闽西毗邻，同属客家，且其故事明说蛮王为闽蛮，而浙南温州则有不少闽南福佬民系移民，其地受闽南文化影响很大。南宋末年，闽粤赣边的畲民仍有部分过着“刀耕火耘，崖栖谷汲” 的原始落后生活，他们主要���布在山深林密的汀、漳、潮、梅、赣之间。 宋室南迁，朝廷官府、土豪劣绅的敲骨吸髓随之而来，激起“畲变”。畲民不愿武斗，诉诸官府，但是官府置若罔闻。于是，势力强大的畲民奋起反抗，漳州南畲得到汀州畲、汉支持尤其强大，衣裳斑斓的红巾畲民，攻城掠城，漫山遍野。这时，同样深受盘剥的汀、赣汉民避入畲山垦荒度日。善武者，传授武艺给畲民，共同抗击官兵；能文者，则教授畲民文化。漳州南畲地近汀赣，既有汀赣畲民与之党与相聚，又有汀赣汉民与之声势相倚。总之，畲汉从萍水相逢，成为患难之交、亲戚之交，最后结成刎颈之交。但是，畲民毕竟弱势，经过朝廷武力征讨，招安抚慰，编入户籍、纳粮完税成了畲民的最终选择。（以上文字来自邹文清先生网络资料）据老人们讲，长汀县童坊镇水头（现在黄坊村、长春村）是梅花十八峒之一。黄坊村的云峰岩的古寺庙和碑刻、白沙岭山坳的寺庙、茹莲嶂山顶的石头庙宇就是为纪念杨文广征服南蛮王立下汗马功劳的三位将军而建立的。当地民间称他们为三大祖师（注意与观音、伏虎、定光三太祖师的区别），一大祖师杨将军（云峰岩寺庙），二大祖师刘将军（白沙岭山坳寺庙），三大祖师龚将军（茹莲嶂山顶石头寺庙）。每年的农历八月十五中秋节，水头都要举行传统庙会，村民分别去三座寺庙点香火到村里，意思是请三大祖师的神灵到村里接受大家的朝觐。村民还要把所有菩萨像抱在怀中，在村里十番乐队的走2个多小时的石砌山路，到云峰岩寺庙祭祀。据老人们传说，赤峰嶂、连城北团的鸡荃崬山顶寺庙供奉的也是三大祖师。

（文字资料来自邹子彬先生的网络文章，本人根据实地采访，稍作个别修改）

文章整理、图片摄影：草根志愿者