黄家祠堂

年代：清

2019年，南部黄家祠堂被四川省人民政府公布为第九批省级文物保护单位。

黄家人以后就这么修祠堂，风水丢不了，家族代代旺

祠堂介绍

宗祠即是祠堂，是汉民族供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。

宗庙制度产生于周代，当时，宗庙为天子专有。到了南宋，朱熹提倡兴建家族祠堂。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。

而黄氏祠堂文化作为黄姓家族文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。

尤其清代中后期，大小祠堂遍布城乡，其构筑宏丽、工艺精美，大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀和久远的传统风俗，千百年来为族人所重视，所显示出的强大生命力长久不衰。

风水讲究

龙脉：祠堂既然是先人灵魂的归宿，自然要占尽龙脉生气，方能庇佑子孙后代。修建祠堂，讲究背山面水，左右护卫，明堂宽大，水出吉方，水口收气，与外界地形地貌不冲突等。

2.享堂：又称为“祭堂”，是供奉祖宗牌位的地方，是整个祠堂最重要的地方。空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。方能阴阳相济，虚实相生，刚柔互补。

3.水塘：祠堂门前一定要有水塘，或拱桥、大路，因为水主管族运财源。若想要家族人丁财运两旺，必须背靠为实，水抱宗门。

祠堂结构

宗祠从前往后，由门坊、仪门、门厅、享堂、寝堂五部分组成。

寝堂是祠堂中最庄严之地，是摆放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。牌位不是任意拿来放上去的，自立祠供奉之始祖及始迁祖，要举行隆重的“进主”仪式，按世序一定位置依世代供奉的。

宗祠正厅供奉着始祖公及夫人塑像，左边是建祠宗支宗亲各支祖公及夫人塑像，右边是广行忠孝善事，两侧依次陈列着历代珍藏的龙头祖牌，如同"家谱"。

祠联，包括堂联、楹联、门联等。通过对联形式，将姓氏的来源、发祥地、祖先的居住地、名讳字号、官位以及祖先的嘉行懿事等内容，用言简意赅的语言进行的艺术再现，以达到不忘祖先、不忘故土、不忘根源的目的。

江夏堂中展示的黄氏家规

祠堂管理

通常多由族长负责祠堂的常年管理。其管理的事务：

一是负责田产管理，大多数宗族祠堂均有田产、册岚（个别规模大的祠堂还拥有店家或商业）。

二是负责祠堂房屋维修护理、祠堂内设施的的管理，诸如祭祀器具添置、维护等，及有关宗族的公共物品的保管。

三是负责祭祀及族中公共活动组织，每当年节或本族重要的纪念活动，议决族中大事等。

日常祭祀

名门望族，一般常年供奉祖宗牌位。每月每天香火不断，有专门的续香烧纸。而普通百姓家祠堂，多为过年节时祭祀祖先。

除夕这天把祠堂整饬一新，将先人的牌位从神橱中请出来供奉直到过了元宵节，元月十六日再将牌位收进神橱。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。另外，有的宗族祠堂设有专门祭祀日。如果有总祠和支祠，祭祀时本族人丁则先参与支祠祭祀，而后到总祠祭祀。

置身庄严、肃穆的黄氏祠堂内，看到历经百年保存完好的祖堂，在场黄氏宗亲无不感慨万千，激动之心溢于言表，感受到黄氏家族的伟大。

只有大家都积极参加祭祀活动，团结起来，发扬光大黄氏的优秀历史文化，将黄氏家风代代相传，黄氏精神才能永远传承。

牌位产生

牌位，是经族人协商后遴选族中有名望的先人制作成牌位。

牌位一般是一个上有尖头（或半圆形）下有底座的站立木制盒子（或牌子），正面写有牌位人的姓名。内容如甘公某某，背面写生卒年。

有远迁外地的支族需设立祠堂时，应将总祠中所有牌位仿制，否则不能建祠堂，还要每年前来总祠祭祀先人。

平常牌位都放入祠堂专门设置的神橱里，待有祭祀活动时将牌位请出放到供桌上，有的祠堂常年供奉牌位或族谱。

保护价值

祠堂文化是祖先崇拜和儒家文化有机结合，表达了人们敬天法祖和对祖先慎重追远的崇拜心理，是纪念祖先的一种很好的形式，也是中华民族传统文化的具体传承的体现。

祠堂文化是研究地域社会文明的有效载体，是以家庭的形式维护一方稳定、保障人们安居乐业的有效方式。

研究和延续宗祠文化是对我国各区域的地方传统民俗、独特乡间文化发掘，虽祠堂这一产物在人们生活中已不再占据重要地位，但是却成为人们心中信仰的归宿。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。

黄氏祠堂

黄氏祠堂一般分为两大类：黄氏祠堂、历史名人专祠（即历史名人纪念祠）。其中前者约占98%以上，在城乡均有分布，尤其在农村更为普遍。在黃氏，无论姓氏宗祠还是历史名人专祠，大都宏伟壮观，显得既肃穆庄严又温情脉脉，其丰富的文化内涵，令人兴发无限思古之幽情。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。

由于黃氏祠堂融入许多地方传统文化的精髓，自然成为黄氏宗亲牢不可破的精神纽带。尤其是族中优秀人物的人生轨迹、才识德范，往往成为激励后代奋发向上的动力。

如今，许多黄氏祠堂都设立了诸如理事会、监事会、老人会等民间管理机构，其成员作为祠堂活动的“掌舵人”，为灌输新鲜血液、拓宽文化内涵、调解邻里纠纷、宣传思想道德和科普知识身体力行、不辞奔波，对社会安定稳定做出了积极贡献。

黃氏祠堂作为一条联系黄家人的纽带，正在发挥着积极的作用。相信在未来，黄氏祠堂会为家族发展贡献更多的力量，让黄家风水越来越旺，黄氏家族越来越好！

“写作、出书，我是该放弃，还是该坚

花朵，是四季的精灵。它们将自己最美的外貌展现给世人。每朵花都有不同的花语，对应着它们不同的曼丽姿态；每朵花都有不同的传说，给予它们一层神秘色彩；每朵花引领着不同的季节，世界也俨然成了花的舞台。你可能听说过“彼岸花开放于黄泉边，牡丹花驾于百花之上。鹤望兰有个美丽的名字叫做天堂鸟，世上真正的玫瑰种类很少很少”但你可见过武汉的四季之花，看过由它们主导的艳丽四季，聆听过它们绽放的声音？我们都说“武汉，每天不一样”，那么就让我们看看，武汉花朵的“每季不一样”！

春

春天来临，万物复苏，生机勃勃。百花齐放，漫山遍野，十里红妆。每逢武汉之春天，花朵们更是欣欣向荣。那么，第一位迎来无限希望的花精灵就是樱花了！早在汉唐时期，樱花就已经普遍栽种于私家的花园中，至盛唐时期，从公园廊庑到民社田间，一临春天，随处可见绚丽绽放的樱花，其壮丽更烘托出我大中国盛世华夏的伟岸身影。细看樱花，花色艳丽，五朵花瓣精致可爱，并列着，其间露出了淡粉色的花蕊，从中由白至粉，毫无瑕疵。

“亦知官舍非吾宅，且掘山樱满院栽。上佐近来多五考，少应四度见花开”，由此看来，古人对于樱花的热爱是十分可见的，那么现代呢？身为武汉人，武大樱花之美家喻户晓。春天漫步武大花树下，倘若恰好一阵微风袭来，顺着的不仅仅是一缕幽香的气息，还有那几十朵，几百朵的花瓣儿从天而降，顿时天花乱坠，花开花落花满天！这情景，似一场粉红色的雨，也恰如一场久久不愿意醒来的粉红色的梦情景盛大，寓意着来年的收获颇丰，寓意着美好的希望！

夏

夏天应当充满激情，不是吗？当，看着“千朵万朵压枝低”的丛丛粉红色的花儿，令人沉醉于其中，十分甜蜜。倘若你坐在樱然了。但也不能让那一股脑的热血，一股脑的火气冲昏了头脑啊！长辈们在我们抱怨夏天炎热酷暑时，总跟我们强调“心静自然凉”，而心静为何？心静为无所求，无所求则无所想，无所想即为淡泊，淡泊即为——朴素。故夏天的引领精灵就是荷花了，这一位“水宫仙子”早在《爱莲说》中被冠以了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美誉。尽管它的花期有三个月之长，但你可见过它与牡丹比妖艳，见过它慢慢装扮自己，来与其他花儿争奇斗艳？所以，它有着“清白，高尚而谦虚”的花语也是不足为奇的。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花的真实写照。它“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”而又丝毫不沾淤泥的污浊之气，不愧为“花之君子者也”啊！而它的全身上下皆可入药，泻火清新，称其朴素实在不以为过。所以，荷花精灵以其“静”的特点，成为了引领夏日之一的花卉。

谈到夏天，我们是不是也十分喜欢在凉爽的夜晚，吃着可口的冰西瓜，倚靠在母亲身边求她讲故事？有一朵花儿，它也有着特殊的意义。“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶，生生相错”它就是彼岸花儿。因为其只有等叶子全部凋零时方可开出鲜艳的花朵的特点而被赋予了各种各样的传说。相传彼岸花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。

虽然彼岸花的故事略有恐怖，但是它的花朵可是真心的美啊！它花茎上的红色瓣儿着生在花茎顶端，花瓣倒披针形。它的花蕊十分的长，又因为卷卷的花瓣，所以远远看着，似一件血红色的裙礼服，而又因为常常三四多花聚在一起，看着就像一把小伞再多了几份艳丽的装饰。

引领夏天的一位是朴素高尚的荷花，一个是寓意着不同传说的彼岸花。它们俩相辅相成，构成了整个夏天的清凉和神秘

秋

“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新”金秋到来瓜果飘香，桂香十里。若到了秋天，那么引导它的花精灵绝对是桂花了！在桂花的花期，它的香清可绝尘，浓能远溢，堪称一绝！叶子下那一簇簇，一团团的金色的小花，细致得惹人喜爱。细看，四五片小花瓣十分小巧，轻轻一嗅，似乎也没什么花朵的香，最多最多吸入一缕桂香。但是，当它们聚集起来，那个香可就不能用“小，弱”来形容了！那香是如此的浓郁，满满地浸过了树梢，四溢开来。这种香味极其特殊，不如玫瑰浓烈，也有异于茉莉的清香，沁人心脾。令人心旷神怡，纵目四望只觉耳目一新。一朵一朵的花儿你挨着我，我挤着你，共同散发着自己的那一丝丝，一缕缕芳香，终究汇成了这浓郁四溢之香。我们说“众人拾柴火焰高”，那么“众花散香飘四海”也是如此了！被桂花精灵引导的秋天，香远四溢，与丰收的味道混合着，这才是武汉的秋，武汉的飘香之秋

冬

“坚强高雅，高忠”是一位精灵的花语，“墙角数枝梅，凌寒独自开”是关于它的描写。它是梅花，也是武汉市的市花。它与迎春花、水仙和山茶花统称为“雪中四友”——踏雪寻春何处是？“雪中四友”璨然开啊！而且梅花还与兰花、竹子、菊花一起列为四君子；与松、竹并称为“岁寒三友”。可见梅花在花卉中品质高尚的地位是非常高的。飘雪的夜晚，它咬着牙，绽放出如血一般殷红的花朵，盛放出了火焰般的生命。它是如此坚韧，高雅。它深知“开花儿开累了，也别放弃，有晴日就会有严寒，学会在冰冷的心里，期待灿烂花期”于是，这一念头就化作了点点红花，点缀于它的枝头，这些骨朵儿连着一颗温暖的怦怦的心，这一颗心融化了白皑皑的雪，融化了孤寂的夜。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”越冷，越苦，它越锲而不舍，越坚强！一颗红彤彤的心，也跳的十分快速在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。

而既然到了冬天，春节肯定是得谈谈得了。春节讲究团圆圆满，而另一位引导冬的精灵的花语恰好就是：“万事如意、吉祥、美好、纯洁、高尚”“思念，表示团圆”。它就是“纳西塞斯”——水仙花。它与花中之魁梅花，君子之花荷花，花中之王牡丹、凌霜绽妍菊花、王者之香兰花、花中皇后月季、繁花似锦杜鹃、花中娇客茶花、十里飘香桂花，被称作是中国的十大名花。水仙花朵秀丽，花香扑鼻，清秀典雅。花瓣多为6片，也有8片的，似椭圆形，花瓣末处呈黄色。花葶自叶丛中抽出，高于叶面；一般开花的多为4-5片叶的叶丛；花期一两个月。因为其寓意十分美好，常常与春节期间摆放于家中。它的花剑挺立，花朵素雅，多于碧绿的叶中忽隐忽现。这一位“凌波仙子”代表的是团圆和吉祥啊！

由一身傲骨的梅与代表吉祥如意的水仙带领着冬天，冬天便充满了温馨与挺拔的坚韧

每朵花儿引领着不同的季节，虽然每朵花都有不同的花语，但它们都象征着美好与希望；虽然每朵花都有不同的传说，但它们凝聚成了一个不朽的传奇！四季有花，花开四季，武汉的每一个四季之花，都在为武汉代言。春樱，夏荷、彼岸；秋桂，冬梅、水仙。武汉的四季有它们，四季便是花的季节。四季花开，开花四季，在这个硕大的花世界。你已经见识到武汉的四季之花了吗？

持？”在经历小说出版无门，抱着厚厚的书稿在成都街头失声哭泣后，余蕾回到仁寿家中，擦干眼泪，再次将书稿寄往了萌芽出版社。对于自己的小说，“挣钱与否并不重要，能否出版也不重要，重要的是我会坚持，因为这些文字将酿就我青春的泡沫，哪怕尘封得泛黄时，只要我想起，这是一个令人激动的年代，这便足够。”余蕾说。

初三学生一年写下10万字小说

白色的卡通T恤，七分裤，运动鞋，一身稚气的打扮。“青春是一种美好的记忆，我喜欢把自己的感情、成长融入小说中，小说里的人物是我情感发泄的载体。”捧着自己的小说《青春匆匆醉红颜》，余蕾显得有些腼腆。

余蕾父母均在外打工，家中仅有年近八旬的奶奶和正在上小学的弟弟，因此，照顾家庭的重担便几乎全部压在了余蕾的肩上。“余蕾很文静，放假了也不到哪去耍，连电视都不看，就在自己的房间看书写东西。”余蕾的奶奶说。

据余蕾初中的班主任老师黄胜介绍，余蕾是个很刻苦的学生，学习历来都很努力，学习成绩一直在班上处于前茅，尤其是语文成绩，作文写得很不错。学习之余，最大的爱好就是读书，尤其是各类文学著作，平时还经常和一些同样喜欢写作的同学一起讨论。

“平时上学我不能写，我只能在放暑假时写，写小说会上瘾，一旦开始，就无法停笔。”余蕾说，她是从去年暑假开始构思小说的，构思用了一周时间。这之后，她将自己平时的休闲时间，全部用在了写作上。今年7月20日，余蕾10余万字的小说终于完稿。“写这部小说，把我平时阅读的积累都拿出来了，同时，我也感到自己知识面还是有所不足，以后还要继续努力。”

高额费用，出版小说梦断蓉城

小说，记录了余蕾情感懵懂的历程。一年时间，3本厚厚的书稿写成，余蕾已经忘记，她到底用掉多少支笔、有多少个夜晚挑灯疾书。因此，在写下最后一个字合上书稿时，余蕾也有了更大胆的想法：在升入高中之前，将自己创作的小说出版。然而，经过多方打听后，余蕾发现在家乡小镇寻求出版自己小说的渠道，犹如一个遥远的梦。

7月底，余蕾抱着自己的书稿独自来到了成都，试图在这里实现自己的梦想。遗憾的是，她的梦想被彻底粉碎：虽然通过媒体找到出版社，出版社告诉他，自费出书要支付高达数十万元的出版费。显然，这对仅靠父母在外打工维持生计的余蕾来说，无疑是一笔天文数字，“几十万元！我听到这个数字后几乎昏了。”走出出版社的余蕾，除了哭泣外，似乎再也找不到别的途径宣泄内心的伤感，“写作、出书，我是该坚持还是放弃？”

小说内容令老师既惊又喜

“我喜欢写作，从小我就喜欢看席慕容和柴静的小说，想靠写作挣钱是我最初的想法，在经历过这些事后，我明白了许多，很多事情不是一蹴而就的。”在与记者对话时，长着一张娃娃脸的余蕾话语中多了一份沉重。

一对男女从初三到高三，相互爱慕，在大学经历过诸多困难和挫折后，终于得到双方父母的肯定，岂料这个时候，女主角患上不治之症，男主角是坚守不离不弃还是转身离开？说起自己的这部小说，余蕾坦言和萌芽的风格比较相近，基调都比较忧伤，几许淡淡的华丽。和萌芽上面许多作者比起来，余蕾告诉我们，自己的小说还比较稚嫩，无论在语言或者思想上都不够沉练，何况每个人都有每个人的风格，每个人都有每个人思想，种种因素加起来注定不能和别人的小说一模一样。

“关于生活、关于爱情、关于校园，关于工作、关于社会，都有一些涉猎。”和许多年少轻狂的少年作家比起来，余蕾言语中没有丝毫的自负，“年龄和经历的限制，注定我只能写到一些表象。”

对于自己学生的作品，黄胜老师说，“我真的是既惊又喜！惊的是，在初三那么紧张的时候，余蕾能利用空余时间写出10万字的小说。喜的是，她的作品并不是堆砌之作，还是有一定的可读性和深度的，是和她平时各方面的积累分不开的，比如说那句‘有时候远离才是永恒的接近’，就充满了哲理的意味。”

调整心态，坚持比写作本身更重要

在被媒体关注之前，北斗镇几乎没有人知道有个14岁的女孩子这样编织着自己的这个五彩斑斓的梦，“我只对我一个很要好的朋友提起过我在写小说。”说到这里，余蕾不好意思地笑了笑。

在经历成都街头失声痛哭之后，余蕾受到了来自各方面的关注，一时间，赞扬和批评之声络绎不绝，“许多人都说我了不起，这么年纪轻轻就能写小说，但也有很多人看不起我，这么小点的女娃子，能写出什么样子的小说！”余蕾和许多女孩子一样，被赞扬了高兴，被质疑了失落。

“这个时候，我的老师告诉我，要摆正心态，毕竟我现在自身知识面还差得远，要学习的东西还有很多很多，综合能力也十分有限。”正是因为老师的这番话，让余蕾觉得，写出小说了不应该是一种结果，而是一种新的开始。

现在，高中录取通知书已经顺利到了余蕾手中，余蕾告诉我们，即便是小说不能出版，她也不会因此而分心，调整好状态升入高中学习，好好珍惜平日里学习的时间，抓住机会多练练笔。

“我还是会继续自己的写作之路。”余蕾告诉我们。“当你全力追逐天边的夕阳的时候，你也会因此而可能错过脚下美丽的风景，说不定，脚下的风景比天边的夕阳更加美丽。对我而言，写作是件美好的事情，但坚持远远比写作本身更重要。”

“她看过的书，很多大学生都不一定看得懂。”年仅12岁在读小学六年级的黄引已经将《百年孤独》、《瓦尔登湖》等世界名著都看了一遍，最近在看由印度作家阿兰达蒂所著并震惊文坛的一部小说——《微物之神》。她喜欢阅读欧美史诗类文学著作，会对国内一线作家韩寒、郭敬明、六六等作品风格“评头论足”。下半年，她的个人校园成长小说《春末夏至》将要出版，小说主人公以她自己为原型，字里行间透露着一个少女淡淡的忧伤。

在宁海实验小学，像黄引这样热爱文学的学生不在少数，他们把自己的成长经历原汁原味地记录下来，形成风格各异的校园小说。今年下半年，由他们自己编著的14册10万字长篇校园成长小说将要集体亮相。

六年级女生要出10万字小说

在宁海实验小学教学楼一楼通道的墙面上有一块专门展示学生作品的园地，有长篇小说、日记专辑、作文教材、个人诗集……

“这些出版物，要么是学生自己所著，要么就是集结了学生作品。”宁海实验小学童声文学社指导老师胡文杰告诉记者，有一定文字功底，热爱写作学生都可以加入童声文学社，没有其他门槛限制，“这重在激发学生写作兴趣和潜能，用眼睛去观察生活，用思想去感受生活。”

六年级一班的黄引，曾经也患有“作文头疼症”，认为写作是一件非常艰巨的事。在加入童声文学社后，在老师的指导和其他社友的影响下，她的写作灵感一下子就被点燃了，喜欢看的书不但多而且杂，甚至超过一些大学生的所看书目。

“《百年孤独》、《瓦尔登湖》、《达芬奇密码》都已经看过了，现在在看《微物之神》和《乔布斯传》。”黄引说，自己偏好欧美史诗类文学著作，韩寒的作品也比较喜欢。

谈及文风，黄引认为自己带有青春而又忧伤，这一点从她正在创作的10万字长篇校园成长小说《春末夏至》可以看出。主人公就是以她自己为原型，故事梗概是：一个叫江南的女孩，因为个子矮小而自卑自闭——直至她离开那个靠窗的位子，与自己不太了解的男生万言柯同桌，她的价值观开始改变……

“学生们都是以自己真实的生活和内心世界为写作对象，最终用自己的语言去表达生活，从而对生活进行记录、整理、描述。”胡文杰告诉记者，除了黄引外，还有应怡璐、胡华等13名学生，他们的作品都将会在下半年集体出版。

学生作品总量超百本

出版14册长篇小说对宁海实验小学来说已经不是第一次了。该校自1997年起开始“童声作文”教学模式的构建与实践，以本真的记录为基础，积累语言和写作素材，以镜像等形式还原和深化情感体验，以多点训练为途径，优化语言表达系统，升格学生的作文能力。

从2006年始，该校又将儿童文学引入课堂，与作文教学结合，并引领同学们尝试着校园小说的创作。同年，该校学生叶跃凡的长篇小说《你的笑容真美》正式出版，向全国发行。目前，全校已出版长篇小说15本，短篇合集7本，再加上各种日记集、作文教学、个人诗集等，总量超过百本。

“校园小说的介入，给了学生一个思绪纵横驰骋，恣意飞扬的空间，为枯燥单调的校园生活增添了盎然生机，在现实中无法得到的可以在虚构的小说中得到满足，在小说中，可以由自己来决定人物的命运和情节的发展，往往写着写着，小作者就把自己写进去了，这也正是学生喜欢创作小说的原因。”胡文杰说，“儿童文学，让学生的声音更纯净，让学生的语言更具有文学味，让学生的心灵更丰盈和充实。”

多位小作家受“冰心作文奖”垂青

小学生写长篇小说，是噱头，还是实力？这从一些专业人士的评价则可管中窥豹。

“读到这些书，内心突然有想哭的冲动，一般来说不感动我的文字，我是不会向出版社推荐的。”一位资深图书编辑曾如是评价。

作为童声文学社的指导老师，同时也是中国散文学会会员、宁波市作协会员的胡文杰更是赞叹连连：孩子们的文字水准丝毫不输一些成年作家，好的几部作品我还会反复研读。

2006年，作为中国最具影响力的青少年文学奖项，也是我国目前惟一的国际华人儿童文学艺术大奖——“冰心作文奖”评选中，该校共有9位同学获奖，占到全国得奖总名额的近十分之一。其他各类省市奖项更是不胜枚举。

“我们的作品大多是由出版社主动找上门要求出版，还多次入选全国书博会好书候选榜单。”胡文杰得意地说，“各类作品出版总量已达几百万册，其中仅小说《小脚印校园成长故事》系列丛书销量超过50万，还有不少出版商邀请我们的‘小作家’去北京、上海的中小学签名售书。”

然而最令人高兴的是，一人创作，引发全班参与。写作的风气如星星之火般迅速点燃了全校学生的创作热情。许多同学还搞不清什么是小说，只是把它当作日记来写了，当故事来编了。写作不再是“绩优生”的特权，而是成了众多学生抒发心意的途径。“这些原汁原味的文字，来自孩子们心底最真实的声音，全校发动创作，这在全国都少见。”胡文杰乐呵呵地说道。（薛丛川 王家法）

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万金头邓氏宗祠——独具雕汇精华的湖南邓氏家族古祠堂

公平万金头村老屋大多是清朝和民国时期的老房子，有一定的规模，有的保存的还算好，但有的房子已经开始败落，残砖破瓦。现把部分照片发上来，希望这个古村落能够得到很好的保护，不要让先人留下的祖业败在我们这一代人手里。现在很多人都跑到很远很远的地方去看那些古建筑，看完后啧啧赞叹那个城市的文化底蕴如何之厚，耒阳怎么就没有这样的好地方。其实，在我眼里，一个城市的历史底蕴都可以在历史的长河中留下痕迹，只是有的被一些历史的罪人给毁掉了，一些经过风霜的洗礼依然岿然在后人的社会里。建筑就是一张很好的历史名片，徽派建筑的代表---宏村是最好不过的例子了。我们现在的人热衷于把一栋栋的老房子推掉，然后在它上面让一层层的高楼拔地而起。与其这样，我们那还不如把这里的房子好好整修保护起来，算是为后人留下点什么，将来也一定是一个旅游休闲的好去处！

△邓氏宗祠

邓氏宗祠位于耒阳公平镇黄糯冲村1组，建于清代，座西朝东，砖木结构。当我们来到虽已破旧的邓氏宗祠，看到门首双狮嬉球石雕和龙形木雕等，无不为其精湛的雕汇技艺所惊叹，让作者感悟到老一辈匠人的工匠精神，这些精美绝伦的艺术作品和传统文化，闪耀着深重悠远文明的灿烂光芒。

邓氏宗祠布局为二进二厢，小青瓦、三山风火墙、硬山顶，进深24米，通阔14米，面积336平方米，由门房、天井、左右厢房、祖堂组成。门房面阔三间，前有檐廊，檐柱为圆形，下置架子鼓状柱础，雀替为龙形浮雕图案，廊左右开侧门。主大门为石质门框，门首雕刻双狮嬉球图案，门额墨绘“邓氏宗祠”，入内见宽大天井，左右为厢房，隔有回廊相通，最后为祖堂，堂厅内立6根金柱，后设神龛，供奉邓氏祖先牌位。四柱携有两联，首联：勋铭漢鼎吾祖考，惟孝惟忠；派衍雲峰我子孙，寝昌寝炽。副联：六百祀宝玉分封汤孙，远矣崇明德；亿万年公候夏始汉鼎，悠然裕後昆。

△风雨侵蚀的邓氏宗祠

据村内老人介绍，该宗祠最早由18户邓氏族人筹资建设，清道光年间曾修茸一次，最后一次修缮为民国三十二年。

邓氏宗祠外景

△邓氏宗祠正门门头

△供奉邓氏祖先神龛

△正厅宽大的天井

△左右厢房檐廊

△回廊相通

精美的木雕

△正门檐下的木刻浮雕

△瑞狮和蝙蝠木雕

△仙鹿含莲芝蝙蝠木雕

△栩栩如生的人物木雕

△鱼跃龙门

△祥龙腾云

△精美的窗格雕花

△雕刻的虎头

△门栓艺术

△老式宅门

△颇具特色的宅门拉环

△双狮脚窗罩装饰艺术

精美的石雕艺术

△火焰式压脊石雕

△屋顶边脊上的动物石雕

△门首上的石狮

△正门门枕石刻艺术

△雕花的檐柱石础

集具雕刻精华的祠堂

遭遇破败让人叹息

一座祠堂，一片古建筑，在湘南之地一一静默着。每座祠堂里都存放着一个家族独有的不为人知的往事和兴衰沉浮的秘密，同时也经历着百年风雨侵蚀的苍桑。

万金头邓氏老屋

解放前任攸县县长的耒阳人

建造的古豪宅即将消失

耒阳公平圩镇境内古建筑众多，文化底蕴较为深厚，历朝历代人才辈出，关于民俗、民情的故事传说丰富多彩。4月15日，我们探访了公平圩镇黄糯冲村邓氏宗祠后，第二站来到了离宗祠不远的、解放前曾任过攸县县长的邓述壁的万金头邓氏老屋。听村里人讲述老屋的故事，看老屋曾经的显贵痕迹，对老屋古建筑的破损表示惋惜。

万金头邓氏老屋位于耒阳市公平圩镇黄糯冲村，俗名：横冲头，该宅建于清代晚期，座东朝西，砖木结构，三进两厢，小青瓦、五山烽火墙，悬山顶，进深34米，通阔13米，建筑面积442平方米，屋高两层，由门房、左右厢房、天井、祖堂组成。

采访当场村民

即将消失的万金头邓氏老屋

万金头邓氏老屋的建造者是邓述壁（1884-1945），当地老百姓尊称：圭愚先生。先生由湖南大学法政科毕业，曾任耒陽上堡市区武长，后升郴州香花岭区警察所长，零陵及道县公安科长，湖南全省水上巡逻队长，攸县县长等职务，从仕二十余载，因其工作敬业负责，湖南省府传令多次嘉奖，获得零陵各界群众制锦称颂也。

俯瞰万金头邓氏老屋

万金头邓氏老屋第一进为门房，面阔三间，正面门房墙体檐下出彩出龛，左右各设5龛，龛内饰有花鸟等图案，并墨绘“福海寿山春浩荡、瑶林琪树日光华”等寿联及诗词。正门木质门框，门额有墨绘字迹，但已模糊不清，檐下卷棚，饰有雕花挡板，室内有雕花屏门相隔。

第二进为正厅，间隔天井，青石天井呈长方形，天井、两厢窄小，左右厢房有耳门方便出入，门额有装饰性檐枋，枋夹缝板雕有人物、吉瓶瑞花等，图案花俏繁琐，雕工精细灵动。最后一进为祖堂，略高于天井，处于正中间的位置，祖堂设木质镂空雕花神龛，供奉祖先牌位，颇为庄重肃穆。

▽非常大气的邓氏老屋▽

走进邓氏老屋，时光仿佛穿越百年

太平邓氏宗祠

太平邓氏宗祠位于广东省从化市太平镇神岗邓村。

海珠邓氏宗祠

海珠邓氏宗祠位于广东省广州市海珠区宝岗路二龙街。

长坡邓氏宗祠

长坡邓氏宗祠位于广东省茂名市高州市长坡镇旧城村委会木马村。

清城邓氏宗祠

清城邓氏宗祠位于广东省清远市清城区石角镇马头石虬迳村。

高要邓氏宗祠

高要邓氏宗祠位于广东省肇庆市高要市南岸街道办事处新江一村。

水城邓氏宗祠

水城邓氏宗祠位于贵州省六盘水市水城县花戛苗族布依族彝族乡者卡村。

苏州邓氏宗祠

苏州邓氏宗祠位于江苏省苏州市大柳枝巷18号。

江西邓氏宗祠

江西邓氏宗祠位于江西省南昌市南昌县抚生西路与桃花东路交叉口西

150米。

香港邓氏宗祠

香港邓氏宗祠位于香港屏山。

太平邓氏宗祠

厦村邓氏宗祠位于香港新界元朗厦村。

满门忠义千古芳 ——海南清代著名祠堂黄忠义公祠与岸公传略

始建于清代道光年间（公元1831年）、位于海口市府城镇尚书直街的黄忠义公祠，乃当年黄宏汉公、黄甲公等海南宗贤发起并组织发动海内外黄氏宗亲集资，为纪念唐朝入蒲（福建蒲田）始祖黄岸而建，距今已有180多年的历史，是海南迄今保存较为完好的清代大祠堂建筑之一。它既是旅居海外琼籍华侨敬祖爱乡的历史见证，也是当代有关学者研究清末海南经济社会和建筑风格的重要文物。1950年代后，该祠由地方政府接管，先后长达59年，且于1998年被原琼山市列为文物保护单位。2009年6月，海口市人民政府发文将黄忠义公祠使用权归还惟一代表海南黄氏的合法社团组织——海南省江夏文化源流研究会。

黄忠义公祠坐北朝南，院落三进，由祠门、拜亭（居堂）、正寝（后堂）及东西廊房组成，房产面积1029平方米；东西宽37米，南北深47米，加上庭院等，总占地面积3200多平方米。正门牌匾上刻有清代奇才张岳崧特为该祠题写的“黄忠义公祠”五个大字，落款是“赐进士及第护理湖北巡怃承宣布政使张岳崧书”。而今，人们可以从张岳崧的亲笔墨宝和公祠的建筑规模、气魄，领略到当年这里曾经的隆胜与荣耀。

据史志记载，黄岸乃唐朝知名功臣之一，出生于公元703年，卒于公元785年，字宗极，号魁杰，谥忠义，其先祖来自江夏郡（今武汉市），乃入闽（福建）始祖黄彦丰嫡系第十二世孙。黄彦丰（300-395）的先祖黄腾由湖北江夏郡迁至河南光州固始，其父黄知运在晋怀帝时任永嘉太守。东晋初年（公元318年），黄彦丰被晋元帝任命为晋安郡太守（治所福州），因政绩显著、声望显赫，获朝廷赐封为“闽国公”。黄彦丰后裔传至12代黄岸。黄岸于唐天宝十二年（公元753年）登进士，官历翰林史馆学士、徐州牧，公元756年任桂州剌史（唐代剌史为地方最高行政长官）。黄岸为官清廉，政绩显著，尤其在任地方官桂州剌史期间，桂州当时处于偏远蛮荒山区，瘴疠流行，时常死人，黄岸研制药方专治瘴疠毒气，广受百姓称赞；而当地民风骠悍，人人持弓矢器械，稍有不合就会械斗、相互残杀，黄岸到任后力倡法治，传播中原文明和强化国法教育，民风逐渐开化，治安由乱转好，经济社会繁荣发展。 唐上元二年（761年），时年62岁的黄岸上疏辞官告老还乡。他从漓江扬帆经海道北上返还福州老家途中，逢风浪大作，船只漂到莆田延福山下，见其山水秀丽，就定居于此，即今莆田市涵江区国欢镇黄霞村。黄岸在此度过20余年，到公元785年3月29日溘然长逝，享年82岁。黄岸墓葬于延福寺后灵源山。为纪念黄岸公的丰功伟绩，莆田的黄氏后裔们建起了黄冈祠，1949年建国后，此二处均被列为莆田市涵江区文物保护单位。

唐代宗时期，朝廷鉴于黄岸生前为官时功勋卓著，给予极高的褒奖。唐代宗李豫特下圣旨, 黄岸进秩为金紫光禄大夫，封开国公，谥忠义；黄岸首任夫人赵氏封开国夫人，继任夫人邱氏封吉国夫人。黄岸死后被朝廷谥号为“忠义”，乃唐代臣子崇高荣誉。所谓谥或谥号，为古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等去世后，朝廷根据其人一生做一个概括的评价，用简单字词给予一种称号以褒贬善恶，可谓盖棺定论。

黄岸生有三子，长子黄谣任闽县县令，次子黄典、三子黄乐亦在异地为官。黄岸子孙后裔繁衍相当昌茂，逐渐形成著名的“莆田黄氏”，且后裔世代英才辈出。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族，黄岸第六世孙黄滔(840～911年)是晚唐时有重大影响的著名文学家，官至监察御史里行，被誉为“闽中文章初祖”（《四库全书》收《黄御史集》10卷）。据《福建黄氏世谱丛书（之三）》记载，黄岸后裔自唐代至清代，共有199人荣登进士，其中状元10人（文状元者7位，即五代黄仁颖、宋代黄公度、黄定、黄由、黄朴，明代黄观、黄士俊；武状元者3位：唐代黄仁泽、明代黄钺、清代黄仁勇），官至宰相10人、尚书4人，其中官至兵部尚书的黄道周，是明末著名学者、书画家、爱国民族英雄。有关史家认为，黄岸后裔历代英才辈出，与黄岸“仁爱、自强、勤谨、孝悌”的家风遗训有关。 黄姓迁琼始祖黄篪、黄森、黄良左、黄至德、黄重、黄忠信等等，均为黄岸后裔，其中迁琼较早的是宋绍兴六年（1136年）进士黄篪（黄岸16世孙）。他28岁时被宋朝廷委任琼按抚使（主管全岛政治、军事），31岁卒于任上，其子定居海口市长流镇博抚村，后裔播迁海口、澄迈、定安、临高等10多个市县，今人口约20万，是迁琼黄氏始祖中繁衍最昌茂的一宗支。目前，黄岸的子孙后裔主要分布在福建、海南、浙江、湖南、广东、广西、台湾和新加坡、菲律宾、马来西亚等国，人口约600万。当前海南有黄姓总人口约50多万，其中黄岸后裔占比例最大。

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。寻根探源，认祖归宗，乃我中华民族之悠久传统。黄氏源自河南潢川，兴自湖北江夏（今武汉市江夏区），故有“天下黄姓出江夏，万派朝宗江夏黄”之说。成立于2006年10月的海南省江夏文化源流研究会，几年来积极开展江夏黄氏传统文化研究，寻根谒祖，梳理血缘脉络，更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族，并以黄忠义公祠这一共同的精神家园为纽带，每年清明、春节组织海内外广大黄氏宗亲拜祭祖先生，加强与香港、澳门、台湾和东南亚各国黄氏侨胞的宗亲联谊、文化交流，促进琼台、琼港等地经济文化交流合作，为凝结海内外侨胞爱国爱乡情谊，促进祖国和平统一事业，发挥应有的作用与贡献，受到海南省侨联的高度好评。