秦文流觞景区是兴安水街的入口，也是第一个重要的景点。它紧倚县人民政府所在地，滨临灵渠，占地约3000平方米。首先是重建的兴安古城北门，景区内以一品居、三槐第、九井坊三条古街的形式，充分体现出秦代建筑的风韵。

温州文成漂流景点 温州文成风景区

1. 温州文成风景区

刘伯温风景区门票65元每张，

刘伯温风景区门票是65元，门票包含了刘伯温故里、百丈漈和安福寺三个景点。

刘伯温故里旅游景区位于国家级生态县浙江省文成县，总面积4.81平方公里，以刘基庙（刘基故里）、百丈漈和安福寺三个核心景点组成。生态环境优美，文化底蕴深厚，民俗风情浓郁，地域特色鲜明，是人文与自然景观交相辉映、集多元文化于一体的综合型旅游休闲度假目的地。

2. 温州文成旅游

温州文成县 铜铃山森林公园 百丈漈 飞云湖景区 刘基故里 天顶平湖 峡谷景廊 岩门大峡谷 朱阳九峰

3. 温州文成风景区宣传语

温州文成县 铜铃山森林公园 百丈漈 飞云湖景区 刘基故里 天顶平湖 峡谷景廊 岩门大峡谷 朱阳九峰

4. 温州文成风景图片

2021龙麒源景区开放时间，8:00~16:00。文成龙麒源位于浙江温州文成县西坑畲族镇梧溪境内的蟹坑地带，东邻百丈漈风景名胜区18公里，南接飞云湖、岩门大峡谷景区15公里，西接铜铃山、石洋两大森林公园18公里，北距刘基故里12公里，是文成县“马蹄”型旅游圈的中心位置，有着得天独厚的地理优势。

5. 温州文成风景区介绍

温州风景区简介主要旅游景点：雁荡山、楠溪江、洞头岛、南麂列岛、乌岩岭、百丈漈、西湾风光、瑶琳、瑶溪、泽雅、三折瀑景区、大龙湫景区、雁湖景区、显胜门景区、仙桥景区、玉苍山、灵岩景区、羊角洞景区、泰顺县、五美景园、鹿城九山、圣寿禅、法云寺、白云庵、飞云湖、江心寺双塔、吹台山、栖真寺塔、凤山、乐成东塔、真如寺石塔、双髻寺、明代章纶墓、谯、楼、寿宁堡、独立支部旧址、法华禅寺、岩头进士牌楼、隆山塔、观音寺石塔、铜盘山、仙岩、龙湾炮台、花坦宪台牌楼、圣井山、张家堡双牌坊、乐清白石遗址、宝胜寺双塔、明代高友玑墓、南宋林景熙墓、天柱寺景区、灵鹫寺单檐塔、红巾军起义遗址、灵山、坦下渠口遗址、俞道安起义遗址、东蒙山、苍南乌岩山遗址、龙湾龙岗山遗址、天宁寺、南宋王十朋墓、周代棋盘山石棚墓、国安寺石塔、平阳龙尾山遗址、红十三军军部旧址、寨寮溪、平阳金钱会起义遗址、白龙山与金溪谷、方山、周代桐桥石棚墓、闽浙边抗日救亡学校旧址、太姥山、中共浙江省“一大”会址、蒲壮所城、永昌堡、文成、蒲歧寨城城门等温州风景区(5张)温州著名风景区国家级风景名胜区：雁荡山、楠溪江、百丈漈。国家级自然保护区：乌岩岭、南麂岛。国家级森林公园：雁荡山、玉苍山、铜铃山、花岩、龙湾潭省级风景区：仙岩、瑶溪、泽雅、滨海玉苍山、洞头、寨寮溪。市级风景区：茶山、岷岗、天柱寺等。其他旅游景点：江心孤屿、景山（温州动物园坐落其中）、三垟湿地等。雁荡山位于乐清市东北,总面积450平方公里。雁荡山古负盛名，是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区。主峰百岗尖海拔1150米。灵峰、灵岩、大龙湫为全山风景中心。大龙湫瀑布高达190米，直泻龙潭。2004年雁荡山被命名为国家地质公园，2005年初被命名为世界地质公园。雁荡风光(6张)雁荡山系绵延数百公里，按地理位置不同可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山（泽雅）、东雁荡山（洞头半屏山），通常所说的雁荡山风景区主要是指乐清市境内的北雁荡山。由于处在古火山频繁活动的地带，山体呈现出独具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，称得上是一个造型地貌博物馆。雁荡山造型地貌，也对科学家产生了强烈的启智作用，如北宋科学家沈���游雁荡山后得出了流水对地形侵蚀作用的学说，这比欧洲学术界关于侵蚀学说的提出早600多年。现代地质学研究表明，雁荡山是一座具有世界意义的典型的白垩纪流纹质古火山——破火山。它的科学价值具有世界突出的普遍的意义。清人施元孚游寝雁荡山十年后提出“游山说”，说的是中国古代游览山水活动中回归自然，与大自然精神往来的精神文化活动的经验总结，这与清末学者魏源提出的“游山学”是一致的，也是值得总结的山水文化遗产。楠溪江位于永嘉县境内，是国务院公布的国家级重点风景名胜区。楠溪江干流全长145公里，江流蜿蜒曲折，两岸绿林葱郁，呈典型河谷地貌景观。风景区沿江分布，有台湾水青冈、银杏、华西枫杨等多种国家重点保护珍贵树种。大若岩山麓江滨村寨风貌独特，保存有宋代以来的亭台楼阁、庙观祠殿牌楼等古建筑。楠溪风光(7张)楠溪江划分为七大景区：即楠溪江及沿江农村文化景区（简称楠溪江岩头中心景区）、大若岩景区、石桅岩景区、北坑景区、水岩景区、陡门景区、四海山景区，七大景区总计有800多处景点，主要景点有：百丈瀑，九石门台，芙蓉三崖，藤溪潭瀑，十二峰，陶公洞，崖下库，石桅岩，苍坡村，芙蓉古村，狮子岩，太平岩等。百丈漈位于温州西南部，飞云江上游90公里的文成县境内，是国务院公布的国家级重点风景名胜区。百丈漈是阶梯形瀑布，分为三漈，自古有“头漈百丈高，二漈百丈深，三漈百丈宽”的说法。一漈百丈高。深高207米，宽30余米素有“天下第一瀑”之称。二漈百丈深。瀑高65米，比黄果树瀑布（64米）高。三漈百丈宽。百丈漈由峡谷景廊、百丈飞瀑、天顶湖、刘基故里、朱阳九峰、白云庵、铜铃山峡、岩门、双龙湾、飞云湖、溪等主要景区组成，景点、景观达1862处。景区面积达558.8平方公里。乌岩岭位于温州市泰顺县境内，总面积18861公顷。分布着各种植物2150种，占全省植物种类的一半，其中有重点保护植物21种，有国家二、三级重点保护的伯乐树、香果树等，号称“生物种源天然基因库”。区内有国家重点保护动物50多种，其中黄腹角雉为全球濒危物种和国家一级保护动物。是我国东部地区保存最好的亚热带常绿阔叶林之一。1975年经浙江省人民政府批准建立省级自然保护区，1994年经国务院批准晋升为国家级自然保护区，被确定我国黄腹角雉的唯一自然保护区。南麂岛位于温州以东近海海域，是我国建立的第一个海岛海域生态系自然保护区。由23个海岛、14个暗礁、55个明礁组成，总面积20106公顷，海域面积19071公顷。区内贝藻类丰富，是中国海域的重要贝藻类基因库。有海洋贝类403种，约占我国贝类总数的20%；海洋藻类174种，约占我国藻类总数的20%。大沙岙沙滩：国内唯一国外罕见的贝壳沙。沙蛤：被人称为“天下第一鲜”的小东西。龙船礁：黑叶马尾藻现在世界仅存在它核心保护区上的。江心屿江心孤屿，俗称江心屿，位于温州市区北面瓯江之中，总面积约7万平方米，东西长，南北狭，列中国四大名胜孤屿之首。江心屿风景秀丽，历史古迹，人文景观丰富，是瓯江上的一颗璀璨明珠，历来被称为“瓯江蓬莱”。历代著名诗人李白、杜甫、孟浩然、韩愈、谢灵运、陆游、文天祥等都曾相继留迹江心屿。千百年来无数文人墨客，历代名贤留有叹咏江心屿著名诗章近800篇。江心屿与鼓浪屿，东门屿，兰屿并称“中国四大名屿”。大罗山大罗山位于现温州市区的东南部，由四景一水网构成，它们分别是：仙岩景区、瑶溪景区、天柱寺景区、茶山景区和三垟水网。大罗山将���温州市未来的“绿心”和“绿楔”，温州市区将环大罗山发展。大罗山将主要起生态保护功能，即对市区的大气污染、水污染、噪声污染及小气候环境将起到良好的调节和改善作用。2012年12月7日上午，温州大罗山国家登山健身步道授牌仪式正式举行，这是温州首条国家级登山健身步道，也是浙江省继宁海国家级登山健身步道后建成的又一条高水准的健身步道。温州市明年还将启动大罗山国家级山地户外运动基地建设，并以此为中心，通过城市绿道连接周边的景山、吹台山、三垟湿地、江心孤屿、泽雅，把温州得天独厚的山、水、海等户外资源有机连接在一起，形成户外运动健身圈，使整个大罗山成为华东乃至长三角经济区的休闲健身度假区。三垟湿地温州东部平原地区有众多连片湿地，那里草长莺飞，水网密布，是宝贵的都市“氧吧绿肺”。其中最著名的三垟湿地民间称“南仙垟”，比邻市区中心，面积13.6平方公里，河道纵横，星罗棋布，间有161个形态各异的泥洲。这片湿地自古盛产“瓯柑”、“黄菱”和淡水鱼虾，又是各种候鸟、留鸟栖息觅食绝佳之处。三垟湿地地处浙江省温州市瓯海区三垟街道，东邻温州开发区、龙湾区，南连茶山街道、南白象街道，西北连接梧田街道和城市中心区，规划总面积13平方公里。湿地内河流纵横交织，密如蛛网，形成了160余个大小不等、形状各异的“小岛屿”，水域面积和陆地比例达1.1：1。泛舟水面，绕岛而行，如置身于“世外桃源”。在农耕时代，三垟水网湿地曾形成独特的田园风光，三垟是鱼米之乡，水中作物如菱角、荷藕及各种鱼类在温州少有名气，其经济效益远远超过平庸的农业生产。泰顺廊桥泰顺是浙江省南部一个山区县，东北接文成，西北界景宁，南与福建省为邻，总面积1700平方公里，素有“九山半水半分田”之称。境内山高路远，群峰叠翠，千米以上的山峰就有179座，平均海拔490余米。历史上，许多名人贤士为避祸乱，陆续迁移到泰顺这个群峦起伏、人迹罕至的“世外桃源”，创造了具有山区田园特色的地方文明，留下了无比珍贵的历史文化遗产。泰顺廊桥，就是其中最杰出的代表。廊桥遗梦(4张)泰顺境内保存完好的唐、宋、明、清代的木拱廊桥达30余座，其数量之多、工艺之巧、造型之美以及与周边环境之和谐，在世界桥梁史上堪称一绝，是《清明上河图》中虹桥结构的再现。座座廊桥如瑰宝般镶嵌在群山之间，引起了国内外专家的关注，同时也迎来了泰顺廊桥特色旅游的热潮。

6. 温州文成的风景区

附近好玩的地方有很多呢，给你列出一些：

江心屿，雁荡山，百丈漈，仙岩梅雨潭，江心西园，泽雅，楠溪江，南麂列岛，渔寮风景区，泰顺廊桥，温州乐园，大龙湫，灵岩，洞头岛，瑞安寨寮溪，大擂山，玉苍山国家森林公园，温州白云山，铜铃山，龙麒源景区，承天氡泉，岭上人家，刘基故里，朔门街，浙江文成山水，乌岩岭，玉海楼，池上楼，七都岛，温州世纪广场，温州大罗山，花岩国家森林公园，双潮西龙溪，峡谷景廊景区，西湾风景区，温州玉龙湖，天柱寺景区，绣山公园，侨乡青田，温州瑶溪景区，，三折瀑，飞云湖，岷岗景区，圣井山风景区，四海山，灵山风景区，望海楼景区，温州博物馆等。

7. 温州文成著名景点

百丈漈、铜铃山、龙麒源、月老山、红枫古道、刘伯温故里、安福寺、岩门大峡谷、猴王谷景区、金沙滩

8. 温州文成旅游景点

温州文成县 铜铃山森林公园 百丈漈 飞云湖景区 刘基故里 天顶平湖 峡谷景廊 岩门大峡谷 朱阳���峰

文物介绍——大秦景教流行碑

西安碑林第二室里立着一通名叫"大秦景教流行中国碑"的著名石碑，它像一块巨大的磁石，吸引着一批又一批中外游人，人们在它面前流连忘返、摄影留念，人们称颂它是研究中、西交通史的珍贵资料，是缀在丝绸之路这条五彩丝带上的一颗闪闪发光的宝石。此碑是中西文化交流及早期基督教传入中国的的最早见证物，也为我们揭示出了唐代长安城中第一所景教寺院的位置与发展情状，并见证了唐王朝对景教的宽容与支持的态度和对外国文化所取得兼容并蓄的广阔胸怀。另外碑中的古叙利亚文，为研究当时东罗马传教所用文字有着极为重要的参证价值，因而也为西方国家视作基督教的神圣之碑。

景教碑和目前收藏在伦敦大英博物馆的埃及罗塞塔碑、巴黎卢浮宫的米沙石碑（摩押碑）和墨西哥国家博物馆的阿兹特克授时碑并称“世界四大名碑”。大秦景教流行中国碑为唐建中二年( 781年)景净（基督教聂斯托利派来中国的传教士。波斯人。来中国后，称景教传教士）撰，吕秀岩书并题额。景教碑是明天启五年(1625)在西安城西郊发现的。景教碑出土后，当时就近安置在西安城西的崇仁寺(又称金胜寺)。在中国人眼里，景教碑和许多唐碑一样，只是寺院里的一件普通古物而已。

清末西安金胜寺遗址中的古碑 ，从右数第二碑为《景教碑》

景教碑再一次引起重视是1907年，何尔谟准备把这块碑运出中国未遂，最后他复制了一块出去。这个事件使景教碑又一次引起了世界的关注，“这次中国人自己也关注了，当时的巡抚曹鸿勋下令将其有崇仁寺搬到西安碑林，景教碑终于有了一个好的归宿，一直到今天。在民国时期，碑林的建筑格局有过一次改动，确定了今天碑林的基本格局。景教碑现在的位置是上世纪50年代确定的，一直到现在没有变动。

“大秦”是古代中国对罗马帝国的称谓，而景教则是早期基督教的一个派别——聂斯托利派传入中国后的称谓。公元431年，聂斯托利派被罗马教廷斥为异端，受到排挤，转而向东方发展。当他们长途跋涉来到东方古国，受到了唐太宗的礼遇。太宗将其请到皇宫，向其讨教教义，并准其在皇室书房翻译《圣经》。三年后，太宗皇帝准许阿罗本在长安城修建大秦寺(唐代对礼拜堂的称呼)，公开传教。由此，基督教传入了中国。经过若干年的发展，一时出现“法流十道”、“寺满百城”的盛况。直到公元781年，也就是景教传入中国150年以后，由波斯传教士伊斯出资，在大秦寺中建立《大秦景教流行中国碑》，详细记述了景教在中国的流传经历。景教在唐代的传播、发展唯一的文献就是这块碑，碑文大致分为三个部分：第一部分是景教的教义等;第二部分是景教传入中国的过程和一百多年的发展，是最核心的内容，也是最有价值的内容;第三部分主要是歌颂伊斯，他相当于长安地区的主教，在朝廷任三品官员，对景教发展起到相当大作用。

立于金胜寺中的《景教碑》

大秦景教流行中国碑是一座记述景教在唐代流传情况的石碑。唐太宗李世民是中国历史上最早的“慕道友”。公元635年，当大秦国主教阿罗本来唐时，太宗皇帝派遣宰相房公玄龄，带领臣仆们到西郊欢迎，迎宾入宫，并邀至皇帝藏书室，翻译经典，皇帝在禁宫内亲自问道。皇帝深感此道之正义和真实，下令传授于民。此碑于唐建中二年(781年)2月4日由由波斯传教士伊斯(Yazdhozid)建立于大秦寺的院中。碑文由波斯传教士景净撰刻，朝议郎前行台州司参军吕秀岩书并题额。碑身高197厘米，下有龟座，全高279厘米，碑身上宽92.5厘米,下宽102厘米，正面刻着"大秦景教流行中国碑并颂"，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。出土时西方各国有不少的传教士得知此事，争相拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。当地人怕此碑被他们盗走，秘密地把碑抬到附近的金胜寺内，竖起来交寺僧保管。

碑额上部，由吉祥云环绕的十字架下部的典型的中国莲花瓣朵，显示出景教开的是中土之"花"，结的是基督教之"果"。碑上有文字:"太宗文皇帝光华启运，明圣临人，大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险，贞观九祀，至于长安，帝使宰臣房公玄龄，总使西效入内，翻经书殿，问道禁闱。" 这几句说的是唐太宗贞观年间，波斯教，唐太宗降旨准许了他们的请求，景教开始在长安等地传播起来，反映当时唐朝在文化上包容万象的气度和自信。此外碑上还有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹，碑额上部，由吉祥云环绕的十字架下部的典型的中国莲花瓣朵，显示出景教开的是中土之"花"，结的是基督教之"果"。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚，因此后人读来并不觉得晦涩难懂，更像一篇精美的历史散文。

关于景教在唐代中国的传播，除了景教碑外，还有 20世纪初敦煌石窟发现的敦煌遗书中，也发现了汉文的景教写本。最近，2006年，洛阳发现了一件唐代的景教经幢。它们和景教碑一起，是基督教在唐代中国传播的有力物证。

这是以何尔谟复制碑为底本为美国耶鲁大学再度翻刻的复制品

清文宗咸丰九年(1859年)武林韩泰华重造碑亭，但不久因战乱碑寺被焚毁，碑石暴呈荒郊。西方一些学者主张将此重要的景教文物运往欧洲保管。1891年欧洲某公使馆请求总理衙门设法保护大秦景教流行中国碑，总理衙门汇出100两银子，但到陕西时只剩下5两，只能草草搭一小蓬遮盖。20世纪初，丹麦人傅里茨何尔谟(Fritz Halms)出三千金买下此碑，准备运往伦敦。清廷得知，立刻通令陕西巡抚制止，陕西巡抚派陕西学堂教务长王献君与荷尔姆协商，最后何尔谟同意废除购买合同，但何尔谟获准复制一个大小相同的碑模带回伦敦。复制的大秦景教流行中国碑模版，十分逼真，几可乱真。1907年陕西巡抚将《大秦景教流行中国碑》入藏西安碑林(现西安碑林博物馆)安置。何尔谟回伦敦后又依照大秦景教流行中国碑模版，复制了一批，分派各国大学和朝鲜金刚山长安寺。景教碑的书写者吕秀岩的书法：秀丽天然，结体工整而不刻板，章法布局巧妙，似有唐初虞、褚之遗笔。清孙承泽《庚子消夏记》称：“秀岩书景教流行中国碑，书法秀逸遒劲，唐石之最佳者。”吕秀岩所在的时期正是盛唐结束而进入了中唐的时期，也正是颜真卿、徐浩为楷书领袖并影响广泛的时期，但吕秀岩并未受到颜、徐的染化，反而走着初唐“书贵瘦硬方通神”的楷法之路，只是结体已不如初唐的严谨，用笔也不如初唐的滋润，但在那个时期毕竟可以称得上是方严整饬（ch）的楷书高手，虽然名气并不显赫。吕秀岩并非著名书法家，也不是名流，“一定和景教有着密切联系，大胆猜测的话也许他就是个基督徒。”

“景”字的写法，关于唐《景教碑》中的“景”字问题，将上面的“日”写作“口”的情形的确甚少，通常在中古碑版与墓志等石刻文献中大都写作“景”，也有许多将中间部分的那个“口”字也写作“曰”。但如果要认为《景教碑》中的“景”字的写法是景教徒的发明甚或是景教文献的专有，恐怕未必尽然。虽然这种写法甚少，但也不是在此前绝对没有，比如南朝梁大同元年梁河东王萧誉撰《罗浮山铭》上的“修崖蔽景”的“景”字就是“口”字头，当然这块碑我感觉有唐以后人附会之嫌。另外，南朝宋永初二年《谢珫（chng）墓志》中的“景”字似也是“口”字头。其他的例证因一时仓促而不便查找，不过还可找一点旁证，就是“得”字的写法，也有见将“曰”写作“口”的。这种情形恐怕是书者自己的习惯使然，加之南北朝隋唐之间的字样，别字、异体及讹字甚多，略无规范标准，甚或有部首移位互换者，在在常见，故《景教碑》的“景”字写法只能算是碑体字，而不能算是讹字，书者吕秀岩是否景教信徒，不得而知，那么他写的“景”字姑且就看作是他的书写习惯吧。当然这种写法的确是很少见的。尤其是此碑“景”字无疑是一个中心字眼，且出现了二十次之多，要说这是吕秀岩出于对景教的崇敬而刻意做如此写法，似乎也能牵强附会得上。无独有偶，晚于《景教碑》逾四十年的长庆三年(823)李素妻《卑失氏墓志》(藏省考古院)纪其六字名字皆有“景”字排行，学者认为其暗示了家族当与景教有关系，且“景”字的写法正好也都作“口”字头、“日”字腰，这似乎也可以称为一个景教信徒的旁证。

【文旅融合美好生活】鹤岗市工农区文体旅局公共文化进景区—走进萝北名山黑龙江流域博物馆

5月24日，工农区文化体育和旅游局联合康乐艺术团走进萝北名山黑龙江流域博物馆，为游人送去高品质的文化活动，让游玩变得更加丰富多彩。

整场演出在舞蹈《欢聚一堂》中拉开帷幕，京剧《临行喝妈一碗酒》《光辉照儿永向前》、舞蹈《三峡情》、女生独唱《草原夜色美》将正常演出推向高潮，最后在大型舞蹈《走向复兴》中结束，活动引来无数游客围观并纷纷鼓掌称赞，让每个游客朋友们都感受到文化与自然风光的完美融合，让游玩变的更加丰富多彩。

工农区文体旅游局今年计划长期在景区内坚持开展具有一定规模、特色的文化活动，为我市打造一道亮丽的风景线。

来源：工农区文体旅局