长生寺阁

位于跃进桥东北角的古运河岸边。长生寺本名长生禅林，清嘉庆十六年(1811)僧大茎募建，并改为寺。咸丰三年(1853)兵火后，全寺被毁，余房仅供僧人栖息。光绪三十四年(1908)，僧竺仙以画代募，建殿楼五楹，后移锡他去。其徒性莲、普霞继之，岁有营造，规模渐复。如今，长生寺早已不复存在，而清末所建之三层塔式长生寺阁尚在，引人凭吊。其时，扬州最大的盐商遗孀萧唯升心入佛堂，从而认识可端。因潜心学佛，为树功德的萧唯升出资建造了长生寺三层弥勒阁，并常就经书要义聆听可端指点。当时萧氏修建弥勒阁便是现今的长乐寺阁。其阁呈八角形，上下三层，阁顶为铜质葫芦，是传统的佛教建筑，该阁为1982年6月扬州市人民政府公布的扬州市文物保护单位，后毁于大火，2002年市政府投入数十万元资金，进行维修重建。2015年4月26日再次火灾，所幸0整体结构还比较完整，没有遭到过于严重的损害。长生寺阁每面券门上有一石额，镌刻“一多相容”、“诸法相即”、“广狭无碍”、“潋细相容”、“记事显法”、“因陀罗网”等佛家辞汇。

长江上唯一的寺庙——万里长江第一阁

最近，一组在洪水中安然无恙的青瓦白墙古代建筑的图片在网上火了起来，很多人为之震撼。这座建筑被称为“万里长江第一阁”，震撼之余难道你不好奇长江第一阁平时的样子吗？今天，小旅兔就带大家看看万里长江第一阁——鄂州观音阁。

在湖北省鄂州市区小东门外的长江之中，有一座龙蟠矶，蜿蜒如龙。相传三国时孙权定都鄂州之前，黄龙蟠卧，积日方去，故又名“蟠龙石”。它与东面江岸的“凤凰台”遥相呼应，并称“龙蟠凤集”，正应帝王定都祥瑞。蟠龙翘首西望，“万里长江第一阁”观音阁即雄踞龙首之上。

鄂州观音阁坐东朝西，阁长24米，宽10米，高14 米，基座厚1米余，用长60厘米、宽20厘米、厚25厘米的条石垒成。阁内有一亭三殿二楼，总面积300多平方米，自西向东分别是观澜亭、东方朔殿、观音殿、老君殿和纯阳楼。

鄂州观音阁，因浩浩长江自巴蜀至吴淞口中仅此一阁，是长江上的唯一寺庙，故被称为 “万里长江第一阁”。2001年10月，国家邮政局发行《鄂州观音阁》普通邮资封一枚。2006年5月，鄂州观音阁被列为国家级文物保护单位。

宋代，长江鄂州段的龙蟠矶就建有庙宇，因常发洪水冲毁庙宇，当地百姓不断重建，元代才取名为观音阁。《武昌县志》记载：宋时龙蟠矶建寺，历代有兴废。元代再建龙蟠寺，又名观音阁。明代嘉靖六年毁，后知县许穑卿重建，有观澜亭、寅宾楼等。

清同治三年（公元1864年），大学士湖广总督官文驻节黄州，见有小岛横江而峙，上有亭台楼阁，奇而询之，为鄂州八景之一，于是去龙蟠矶，题书“龙蟠晓渡”四字，刻石嵌于寺门楣上。

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图片来源于网络，如有不妥，请联系删除。

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长芦寺—藏在公园里的千年古寺，九建九毁如今重获新生！

长芦寺大雄宝殿

亲爱朋友们，大家好，今天小编想给大家分享的景点就是 「长芦寺」，全称叫 「长芦崇福禅寺」。

大雄宝殿前的小沙弥

一、长芦寺的历史典故

关于长芦寺的建造，民间一直流传着这样一则历史典故。 梁武帝萧衍这个皇帝酷爱佛教，因他的 女儿永兴公主得了一场大病，梁武帝去寺庙许愿在女儿大病痊愈之时建造一座规模宏大的寺院。后来永兴公主病好后， 梁武帝为了还愿于是乎就令人修建此寺。

大雄宝殿上写着：“正法久住”。

中国大乘佛教的始祖菩提达摩曾经游佛于此。相传菩提达摩是南天竺（印度）国王的第三子，后出家从般若多罗大师。南朝梁武帝时期，菩提达摩航海来到广州禅法教人。 受梁武帝之约来到南京，因和梁武帝 “语多不契”，也就是和梁武帝聊不来。达摩便在长江边折了一根芦苇 “一苇渡江”来到了长芦寺，后在长芦寺修行一段时间便去了 浦口的定山寺。再往后前往 崇山少林寺修行8年，创立禅宗。

菩提达摩雕塑位于大雄宝殿的后山。

二、长芦寺的前世

据史料记载：“长芦寺始建于 梁武帝萧衍普通八年（公元527年）三月以前。北宋天圣年间和南宋淳熙年间两次重建。”

现在我们可以考察的长芦寺的 原址位于南京长芦镇的 南京化工技师学院校内。其实长芦寺的 初建地址紧邻长江，后因长江河道堤岸坍塌，到了南宋年间已经 被江水淹没，于是将长芦寺“徙至滁口山之东”的河曲沙岗上，也就是南京化工技师学院校内。

南京化工技师学院

据《六合县志》及《仪征志》记载：北宋天圣（1023～1032年）初，大兴土木重建寺院：“真宗遣内侍赍出御物，金器七千许助之。凡费兵粮四万缗，及钱三万，阅五年始落成，敕龙图学士李淑撰碑文。”之后章献皇后助建山门， 改长芦崇福禅寺为“敕建长芦律寺”。并在山门临江处用生铁数万斤垒于门下，又以5米高的铁铸神镇于江岸，名参沙神，即铁金刚，并在旁建金刚殿。

长芦寺建筑上面的狮子

长芦寺在南宋时期达到鼎盛，据县志记载：当时建有一室、一阁、一馆、一塔，即寿室、圣文宝秘阁、芝兰馆、油灯塔。两亭：苇江亭、石柳亭。三殿：达摩祖师殿、三宝殿、金刚殿。五堂：一苇堂、立雪堂、直指堂、造福堂、僧堂。

崇福禅院

南宋建炎三十一年，长芦寺达到鼎盛。 房屋2000多间，僧众数千人。当时金兵马上侵犯到长江北岸，建康府通判 刘汉之恐怕金人拆毁长芦寺房屋用来造船对南京城构成威胁， 便一把大火把长芦寺给烧了，寺内僧众千余人皆嗷嚎大哭。

因朝代更迭，长芦寺几经兴衰。无情被毁的长芦寺在明清时代又几经重建，明末清初， 寺内作为“六合八景”之一的“长芦晚钟”被毁。清乾隆年间，又铸一大钟，系八堡鸠赀所铸，上刻金刚经全部。

位于大雄宝殿后山上的“长芦晚钟”，为新建。

到了1954年，长芦寺第九次被毁。长江水无情的把整个寺院冲毁。如今长芦寺原址只剩下两株千年的古银杏树和三口宋代的梅花井。

在达摩祖师雕塑的三面环绕着三口“梅花井”，均为新建。

三、长芦寺的重生

在南京的江北新区 大厂的太子山公园里面，长芦寺在这里获得了 第十次重生。

太子山公园南门

重建后的长芦寺距原址有10多公里，因长芦寺遗址在长芦化工园区的南京化工职业技术学院校内，这片区域也是化工园区的中心地带。所以，当时的六合区政府和有关部门在研讨之后决定 在太子山公园复建长芦寺。

2009年12月26日，长芦崇福禅寺正式在太子山公园奠基。当时复建好的只有大雄宝殿。释妙求禅师说：“现有的寺庙多为明清结构，长芦崇福禅寺的建筑风格为仿宋建筑，宋代的建筑风格相对简单质朴，也体现了禅宗追求的方向。”

大雄宝殿上的莲花建筑

除了大雄宝殿外，僧院，别院，藏经楼，崇福钟亭，芝兰馆，达摩祖师殿等等建筑也即将启动。

四、关于长芦寺的诗

长芦寺兴盛时名声极大，吸引了无数文人骚客来此游历，或赋诗秉文。唐朝的骆宾王、李白、韦应物、刘长卿、孟郊、温庭筠，宋代的王安石、苏东坡、秦观，明代的李东阳、王守仁、王世贞等都曾慕名而来。

后山拍摄长芦寺，可以看到远处化工厂的烟囱。

我们一起来欣赏一下古人写下的关于长芦寺的华美诗句吧。

舟过长芦寺

宋.王安石

水落草摇洲渚昏，

泊船深闭雨中门。

回灯祗欲寻归梦，

儿女纷纷解笑言。

太子山公园风景

长芦寺二首

宋.陈造

梁帝号用儒，顾有佞佛癖。

区区泥其粗，佛者宁汝即。

矫矫只履翁，谈妙尘可析。

冀上一言契，何意水投石。

瓶锡翩然逝，北去甘面壁。

有道恶惊世，应俗肯留迹。

一时起诞罔，千载受诳惑。

至今利涉地，传流何荒惚。

渡江一苇尔，古今尚遗植。

纷纷捕影徒，唱一和者百。

远渡有浮杯，行空或飞锡。

至人果善幻，几何异鬼蜮。

世人堕邪蔽，狥虚不计实。

我学谢傅韩，舣舟重唶唧。

昔年望长芦，去江逾百步。

垣宇呀已缺，浮图欹欲仆。

僧徒噬肯留，日有沉溺惧。

重来舒望眼，佛刹非故处。

安众得亢爽，定迁酬夙素。

似闻瓶锡侣，复作醯蚋聚。

居人祷蚕麦，行客乞泉布。

营者肆夸侈，施者不顾虑。

百堵焕金碧，奚翅复其故。

往往豪儁人，四壁有未具。

彼徒创寺意，取镇湍涛怒。

向来梵呗所，倏为蛟螭据。

在己不自保，诱俗说依恬。

波流置不省，此理吾未谕。

大雄宝殿后山风景

江南春

唐.杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

这些诗句当中大家比较熟悉的便是： “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”长芦寺也是四百八十寺其中很著名的一座。

崇福禅院

五、游览长芦寺

长芦寺的所在地太子山公园，也是风景宜人。 传说太子山是为了纪念东海龙王的三太子而命名，龙太子年轻时候比较贪玩便化为鱼沿长江逆流而上来到南京太子山附近，不料被一个渔民打捞上来。后来龙太子爱上了当地的一位姑娘，便结婚生子于此，后因龙宫政变龙太子被杀死在此地。 人们为了纪念他便把南京江北的这座山叫太子山，后人建太子山公园。

太子山公园大门

进入太子山公园南门，在去大雄宝殿的路上有 一尊观音和一尊菩萨，在草坪上还有几个形状各异的小沙弥（小和尚）有的捂着眼睛、有的捂着耳朵、有的捂着嘴巴等等。这代表着佛教中的“不看，不听，不问，不做。”大家一定要记得看看这些小和尚哦，造型十分独特。

不看，不合乎礼节的就不要看。

不听，不合乎礼节的就不要听。

不说，不合乎礼节的就不要说。

不做，不合乎礼节的就不要去做。

再往里面走就是大雄宝殿，下面有两个狮子立于两侧，台阶中间有龙的雕刻。拾阶而上，会看到一个大香炉，如今长芦寺的香火也逐渐旺了起来。香炉上面刻着：“长芦崇福禅寺”。

香炉

沿着大雄宝殿转一圈，来到后面会经常看到一个师傅在修行，他在阳光之下正襟危坐，没有一丝杂念。无论世间多少纷扰，于此便会清静。在大雄宝殿之旁，在太子山脚下，在绿树成荫的山坡之下，师傅坐在地上，不管6月的闷热和酷晒，虽然额头有些许汗滴，却能让人感受到他内心的平静，这也许就是修行的力量吧。

在大雄宝殿旁，太子山脚下修行的师傅

在大雄宝殿的东侧一楼就是“客堂”。旁边的牌子上面写了很多共住规约。

客堂

客堂附近有一石臼，据说是从原址搬过来的。

长芦寺石臼

石臼旁边就是长芦崇福禅寺的一个介绍牌。

长芦寺简介

继续东行几十米便来到了 长芦寺的斋堂。目前斋堂附近还在施工，看样子应该马上就要修建好了。

长芦寺的斋堂

斋堂前面有一个白色的石幢。

石幢

穿过大雄宝殿，继续拾阶而上。便到了太子山上的 “长芦晚钟”、“达摩祖师雕塑像”和“三口梅花井”。

长芦晚钟

继续前行便是太子公园原始的风景了，有林荫小路也有登山路，景色也是十分宜人。这里也是人们休闲娱乐的好地方。

这个隐藏在南京江北的长芦寺，很多南京人都没有来过。但是作为“南朝四百八十寺”之一的长芦寺，承载着太多南京城的历史变迁和过往烟云， 我们也应该庆幸可以再次目睹长芦崇福禅寺的风采。

长芦寺

来源：小北探访记

佛灯长明感恩众生——行走大报恩寺遗址公园

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

唐人杜牧的这首绝句，极言南朝时期的江南寺庙之多。

江南大地寺庙如此之众，其第一座寺塔建于何处、又是哪座寺庙呢？它就是建于东吴时期的建初寺，今天的大报恩寺。

中华门外，秦淮河畔，从建初寺、长干寺、天禧寺一脉相承下来的大报恩寺遗址公园，今日已然成为南京重要的旅游景点和文化地标。

大报恩寺，顾名思义，是明永乐皇帝朱棣为报父母之恩，以“宫阙规制”建造的寺庙，并御赐寺内的九层琉璃塔为“第一塔”。

佛顶真骨舍利、玄奘顶骨舍利、感应舍利、诸圣舍利四份舍利同时汇聚于此，佛教因缘殊胜。

站在大门口，左边是著名书法家孙晓云题写的“大报恩圣地”石碑，前方的拱形桥是600多年前建造的明代香水河桥，两座碑亭左右对称而立。

南碑永乐碑，朱棣表明建寺目的为报“父母大恩”；北碑宣德碑，目的是向太祖、成祖、仁宗三位先帝告成，歌功颂德。

走进厅内，迎面是透明的玻璃墙体设计，外面是中轴线上复建的大报恩塔，室内是天王殿的遗址区。

沿着遗址区左边前行，巨大的屏幕细述着大报恩寺的前世故事。另一侧是玄奘法师与佛陀的千年对望，走上台阶，脚踩步道，步步生莲。

展厅中那座最夺目的拱门，就是复制的大报恩寺琉璃塔拱门。因为《国家宝藏》地热播，它已经成为最近南京的网红。陈列在南京博物馆的是由出土的琉璃构建重新组装复原的琉璃拱门，而这件则是复制品。

拱门上有六拏具图案，从上到下依次为：大鹏金翅鸟、龙子龙女、飞羊、狮子、大象。

地宫陈列区陈列着地宫出土的诸多佛教圣物：石函、铁函和国宝级文物七宝鎏金阿育王塔等。

莲池海会与舍利佛光，展示了重要的佛教文化。莲池海会，汇集了南京历代开宗立派的高僧大德。舍利佛光，暗合感应舍利七次放光的记载，展厅内变幻的灯光映衬在对面的玻璃上，美轮美奂，庄严殊胜。

伽蓝殿融合了护法与报恩两大主题，墙壁上雕刻着马皇后与碽妃的造型。碽妃是朱棣的生母，造寺报恩的主题在此集中彰显。

聆听着九色鹿的故事，穿过报恩林和法堂遗址区，便来到了南区，恢弘的南画廊展区与“生命的轨迹”由此展开。

摇篮、荷花，同样是灯光色彩变幻多姿的场景设置，再次把人置身于美轮美奂的空间之中。因缘台前忆过往，寄托恩情，绵延恩遇。

从康僧会到杨仁山，金陵佛庙绵延千余年。眼前一部部陈列的经籍，让人深切体会到“经藏如海”“佛法无边”。

南京是讲经、译经中心，还是有名的刻经中心。位于淮海路一带的金陵刻经处，是我国第一家集经籍的收藏、雕刻、印刷、流通和研究于一体的佛经出版机构。

四周的室内展览，都是环绕着广场上的大报恩塔而展开。历史上的大报恩塔，高78.2米，九层八面，通体琉璃，外国人眼中的“瓷塔”，被誉为世界第七大奇迹。

今日原址上重建的大报恩塔，采用了艺术玻璃工艺等现代技艺，白天通透明亮，晚上灯光华丽，一百年多年后再次上演了华光璀璨的视觉盛宴。

爬上大报恩塔，对望中华门，俯瞰秦淮河，车水马龙，繁华的城南尽在眼底。

初到报恩寺，以为它是门票很高的宗教类旅游景点；再访报恩寺，对报恩文化多了一层理解。

想起一位老师曾讲过的一段圣经里的话：

爱是长久忍耐、和蔼仁慈，爱不嫉妒、不吹嘘、不自大，不罔顾规矩，不求自己的利益，不轻易发怒，不计较别人所加的伤害，不因不义而欢喜，只因真理而高兴。爱能凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。

对父母亲人、人生路上帮助过自己的人，报以感恩、报恩之心；对身边的人、大千世界中的芸芸众生，报以理解、悲悯之心。

博爱之城，也许就是这种精神的体现。

如果你还没去过，不妨找点时间，走一走，看一看，想一想。