鹿野苑位于印度北方邦瓦拉纳西以北约10公里处，是佛教在古印度的四大圣地之一。在这里释迦牟尼第一次教授佛法，佛教的僧伽也在此成立。

相传，释迦牟尼在菩提伽耶觉悟成佛后，来到鹿野苑，找到了原来的五位侍者，为其讲演四圣谛。他们五位因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，是为佛教僧宝成就，佛、法、僧三宝至此圆满集结成就。在接下来的雨季中，佛陀就在鹿野苑的牟拉甘陀库底精舍（mulagandhakuti vihara）讲佛法，僧团逐渐扩大到60人左右，后来佛陀派遣他们到各地-。到公元3世纪时，鹿野苑已经成为重要的艺术中心，在笈多王朝时期（公元4世纪到6世纪），更是达到了顶峰。唐朝高僧玄奘于公元7世纪来到这里，见证了鹿野苑当时的盛况。

鹿野苑的所有建筑曾被土耳其人破坏殆尽，但答枚克佛塔（Dhamekh Stupa）却在废墟中保存了下来，塔高达39米，直径达28余米，属留存极少的阿育王时期建筑。此外就是1931年新建的根本香室精舍（Mulagandhakuti Vihara），那里有精美的壁画，介绍佛陀的生平，再后则是鹿园，仍有鹿群在那里生活。

Sarnath

必去理由：古印度时期佛教最重要的圣地之一

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：印度[India]

景点所在省、州：北方邦 [Uttar Pradesh]

景点所在城市：瓦拉纳西 [Varanasi]

张家港鹿苑旅游攻略「张家港鹿苑哪里有玩的地方」

张家港旅游两天一夜怎么安排

第一天上午游览香山风景区,下午车游张家港保税区,后前往全国县级市第一条现代化的文明商业步行街,再游暨阳湖生态园。

第二天早餐后前往张家港的森林公园——梁丰生态园,观15类1500多种植物,老人可体验强身健体区域,青少年可亲临拓展基地。之后游张家港公园,中餐后前往国家AAA级景区唐代高僧鉴真第六次成功东渡日本的起航地——黄泗浦口,现东渡苑风景区,游东渡纪念馆、东渡景区、东渡寺和鹿苑文化区四大部分,游览结束后可返回温馨的家。

张家港有什么好玩的景点吗？

1、暨阳湖生态园

位于江苏苏州张家港市南城区，面积4.41平方公里，其中中心湖区1.56平方公里，湖广0.7平方公里，是一个集休闲、娱乐、居住和度假为一体，极富现代气息和生态园林为一体的生态园。

2、香山风景区

在张家港，香山必定是登高远眺的最佳目的地。香山的秋色温润恬静，满山乌桕、榉树、杉树悄悄换装，层林尽染，明净绚烂。最佳观赏期将从10月下旬一直持续到12月上旬。

3、永联小镇

田园风情处，美丽解乡愁。即日起至11月20日，永联小镇将举行乡趣生活节。游客可体验永联小镇民俗风情表演、趣味互动游戏以及传统文化体验，感受乡趣生活。

4、恬庄古街

古街的清幽和秋天的静谧相得益彰。沿河人家，枕河而居，白墙灰瓦，恬庄古街的名气虽不如江浙其他古镇，但也有着不失韵味的风貌。

5、永庆寺

迄今已有1500余年历史的永庆寺，为南朝四百八十寺之一，经修建后，这一千年古刹重现昔日异彩。橙色的墙壁，红色的琉璃瓦，黄色的银杏树，金色的桂花，寺庙点缀下的秋色，变得更为绚烂。

张家港市鹿苑有什么好玩的地方

东渡苑占地面积95300平方米，于1994年4月份动工，96年12月底竣工，建成之后将成为全国最大的纪念唐代高僧鉴真的场所。 鉴真，本姓淳于，广陵（今扬州）人，14岁出家，22岁受“大戒”，后任大明寺住持，专宏戒律。唐天宝元年，鉴真应日本留学僧人荣睿，普照等邀请，出海东渡，因当时交通工具非常不发达以及种种社会借口，故先后五次东渡都以失败而告终。 天宝十二年初秋，当时已66岁的鉴真不顾双目失明，不畏路途艰辛，毅然率弟子僧众，于飒飒西风中在黄泗浦扬帆起航，开始第六次东渡，皇天不负有心人，终于第六次东渡成功，鉴真一行人在日本九州南部登岸,翌年，鉴真在东京东大寺建筑戒坛,传授戒法,从而成为日本律宗的的创始者,鉴真住奈良,直至辞世的十年间,所行所为,影响深远,他不仅筹划建立唐招提寺(后被日本尊为国宝),讲述经法,弘扬释教,介绍中国的建筑,雕塑技艺,以及汉语声韵文字,印刷术,医药学等介绍到东瀛,鉴真身体力行,为中日两国文化交流作出了卓越贡献,从而受到日本朝野的尊崇,和中日两国人民世代相的由衷景仰。 东渡苑 东渡苑占地面积95300平方米，古称“黄泗浦”，是唐代高僧鉴真第六次东渡日本成功的启航处，位于张家港市鹿苑镇西一公里处。鹿苑镇历史悠久，文化古老，相传在春秋时代（公元前七七零年——公元前四七六年），为吴王夫差豢鹿之所，故名鹿苑。沿袭至今，已有二千四百余年历史。鹿苑人材辈出，教育兴盛。光绪二年（1876年）即由地方人士设立鹿苑书院，为会文之所，后来改为学堂，全国政协副主席钱昌照、清华大学副校长水利专家张光斗、电力部副总工程师钱人龙即毕业于该学院。唐玄宗开元年间，当时佛教在日本也很流行，日本政府为了加强对佛教寺院和剃度僧尼的管理，准备取法中国，建立施戒剃度。日本僧人荣睿、普照入唐后，积极访求中国高僧到日本去完成这项使命。他们终于访到了一位适当的人选，这就是扬州大明寺住持，著名的律学大师鉴真和尚，经荣睿、普照的恳切礼请，鉴真慨允东渡日本。鉴真俗姓淳于，武则天垂拱四年（公元六八八年）出生于广陵郡江阳县，即今扬州地区江都县，十四岁出家，在扬州大云寺为沙弥。青年时代到长安、洛阳游学求师，究学三藏，钻研律宗，兼通天台，在佛学上很有造诣。回扬州后，担任大明寺住持。唐天宝元年（公元七四二年），鉴真决定东行，历经五次东渡，历尽千辛万苦，终未成功。 鉴真的多年夙愿，终于在天宝十三载（日本天平胜宝五年、公元七五三年）实现了。这一年，鉴真六十六岁，带领他的弟子思托、日僧普照和其他僧尼、工匠二十余人，乘日本使臣的归舟，于十一月十六日从张家港市的黄泗浦出发，经过一个多月的航行，于十二月二十日顺利到达日本，在九州秋骑屋浦登陆。鉴真抵日后，受到日本政府和俗僧群众的热烈欢迎。第二年春，鉴真在奈良东大寺建筑戒坛，传授戒法，从而成为日本律宗的创始者。鉴真住奈良，直至辞世的十年间，所作所为，影响深远。他不仅筹划建造唐招提寺（此寺后被日本尊为国宝），讲述经法，宏扬释教，并将中国的建筑、雕塑技艺以及汉语声韵文字、印刷术、医药学等介绍到东瀛（其衣钵弟子记录整理的《鉴真上人秘方》就是一部极有价值的医药学文献）。鉴真身体力行，为中日两国文化交流作出了卓越贡献，从而受到日本朝野的推崇和中日两国人民世代相承的由衷景仰。整个景区主要由牌楼、东渡寺庙区、东渡纪念馆、东渡桥、碑亭和经幢等建筑组成，占地约100亩。东渡苑的入口处是写着“东渡苑”三个大字的古牌搂，它是由苏州寒山寺性空方丈书写的。鉴真东渡纪念馆，占地面积1700多平方米，仿唐风格，造型与扬州大明寺内鉴真纪念堂相同，正面上方悬挂着原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写的“鉴真东渡纪念馆”匾额，走进门厅便是一座屏风，上面镌刻着中日友好协会会长孙平化题写的“东渡沧桑”。正殿建筑风格仿日本唐招提寺金堂，殿正中是一座弥坛，上面供奉着扬州大明寺赠送的鉴真铜像一尊，像高2.16米，重380公斤。鉴真大师跏踞闭目，神态凝重。殿内有七幅壁画，记录了鉴真大师六次东渡日本的艰难行程、鉴真生平简介和东渡线路图。正殿后面墙壁上挂有六块木刻书屏，内容为《东征传》节选，计1342字，记载了鉴真第六次东渡日本的经历。书屏的下面陈列了许多文物，展出了鹿苑徐家湾及许庄新石器时代遗址出土的石器、陶器、红烧土等实物，同时也展出了有关鉴真和尚的一些资料、书籍、照片及日本友人赠送的纪念品。正殿后门，“东渡桥”横跨黄泗浦两岸，桥长18米、宽4.8米、高5.2米，单孔直径6米，东西各21级台阶。桥的东西两侧各有一座碑亭，南面碑亭上刻唐代日本友人阿倍仲麻吕在黄泗浦起航时所创作的一首诗：“万里长空色绀青 举头一望起乡情 遥怀今夕旧日野 叁笠山颠皓月升”。北面碑亭内刻有郭沫若同志为鉴真和尚圆寂1200年纪念题诗：“鉴真盲目航东海 一片精诚照太清 舍己为人传道艺 唐风洋溢奈良城”。东渡桥西边有一座八柱歇山式亭子，内有石经幢一座，建于20世纪60年代，正面篆刻由原中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写的四个大字“古黄泗浦”，右侧为“唐鉴真和尚第六次东渡起航处”，左侧落款为“鉴真和尚逝世一千二百年纪念委员会 1963年”。全苑种有雪松林、桂花林、红枫林、樱花林、翠竹林等，并植有龙柏等50多个品种，把东渡苑装扮得一片生机。东渡苑已成了连接中日友好往来的江南名胜景点。

鹿文化拾遗：鹿台（鹿苑），古代皇权的象征！

自商朝，始有王权象征的鹿台（鹿苑）。

最负盛名的“鹿台”是商殷纣王所建之宫苑建筑，统称“鹿台”，商殷纣王所建：“其大三里，高千尺。”是殷纣养鹿处和积财处，这也是中国养鹿最早的记事，那时养鹿的实用性主要是食肉、衣皮、观赏和祭祀。史书记载：“厚赋税以实鹿台之钱”。纣建鹿台耗时七年，工程之大不言而喻。地点应在今鹤壁市淇县城西十五里太行山东麓。如今，鹿台是华夏第一园林淇县“淇园”的八景之一的“鹿台朝云”。鹿台遗址上的首台今存龙王庙和鹿台古碑、鹿台遗址（明代） “瞻彼淇澳”石匾。

唐代的南诏时代，南诏王的养鹿场，在今云南大理的团山（当时团山叫息龙山），三五成群的马鹿在山上啮草，呦呦的鹿鸣远近可闻。唐人樊绰在《蛮书》中有 “龙足鹿白昼三十五十，群行啮草”的描述。这里为什么成为南诏王族养鹿的地方呢？古代的洱海，水域比现在宽广得多，可称得上“烟波浩淼”，团山曾经是洱海南端的一个小岛。山周围的海水是天然的栅栏，马鹿自然得到最有效的监护。世事沧桑，鹿场久废。古人在团山建珠海楼，常有人来此游玩，可惜此楼于上世纪40年代末被毁。

隋唐也建有上林苑为皇家鹿苑。在唐代，关中地区的鹿类资源仍然相当丰富，卢纶《早春归周至旧居却寄耿拾遗湋李校书端》诗就曾提到周至一带“野日初晴麦垅分，竹园相接鹿成群”的景象；当时文献中甚至不时出现关于鹿类进入京城街市、太庙乃至直入皇宫殿门的记载，说明在隋唐时期的关中甚至长安城附近，鹿类的遇见率还相当高。这可能因为当时国家对畿内百姓的捕猎颇多禁令，故鹿群可以相当自由地活动。尽管在当时民间猎鹿受到禁止，但皇帝和王公贵族则时常纵猎于荒郊旷野、射鹿娱乐，这些在当时的诗文中多有记颂，毋须具引。

宋朝宋徽宗的鹿苑“养鹿数千头”，除了观赏还供食用。

元、明、清三个朝代在今北京也都建有鹿苑。南囿秋风，是明清时代的“燕京十景”之一。南囿，说的是位于北京城南的南苑，又叫南海子。明代大学士李东阳的《南苑秋风》诗写道：“秋随万马嘶空至，晓送千骑拂地来。落雁远惊云外浦，飞鹰欲下水边台。”古代写南苑诗中有提及南囿秋风观鹿台。

紫禁城鹿台位于御花园内，御花园位于紫禁城中轴线上，坤宁宫后方，明代称为“宫后苑”，清代称御花园。始建于明永乐十八年 (1420年)，以后曾有增修，现仍保留初建时的基本格局。全园南北纵80m，东西宽140m，占地面积12000㎡。园内主体建筑钦安殿为重檐盝顶式，座落于紫禁城的南北中轴线上，以其为中心，向前方及两侧铺展亭台楼阁。园内青翠的松、柏、竹间点缀着山石，形成四季长青的园林景观。

在中国古代，鹿台，是皇权和财富的象征，又是皇室养鹿赏鹿和宗德弘威的地方。

鹿鸣御苑

前些日子

紫禁城里有一件新鲜事儿

在慈宁宫花园里

来了几位小客人

这是几只梅花鹿

它们是为了故宫正在举办的

天禄永昌——瑞鹿文物展

专门从承德避暑山庄请来的

一共有九只

两只公鹿 五只母鹿和两只幼鹿

尤其是那两只幼鹿

那种活泼好动又害羞的神态特别可爱

这些小鹿的到来

为紫禁城增加了许多的生气

在紫禁城御花园的西南部

一片假山环抱中

有一座砖石结构的高台

在高台前方地面上

还有一个圆形的痕迹

这个地方就是宫中的鹿苑

当年在这个圆的痕迹上

有竹木做成的围栏

到清末改成铁艺的栅栏

就在这个区域内养了许多的小鹿

帝后和嫔妃可以登上高台

从上往下来观赏和投喂小鹿

所以这个地方叫鹿苑

这个台子

就叫做鹿台或者观鹿台

在中国古代

鹿是一种特别祥瑞的动物

古人认为鹿能活上千岁

超过五百岁的鹿

身体就变成了纯白色

就成了白鹿仙鹿

仙鹿经常与仙人为伍

中国道教的创始人老子

就经常骑白鹿出游

福禄寿中的寿星

身边经常会有一只梅花鹿

另外还有帝王贤明白鹿显现的说法

鹿还是龙和麒麟的原型之一

所以它是集合了许多的美好意义的一种神兽

自然界的鹿又是一种

非常温顺可爱美丽的动物

宫里有许多鹿题材的文物

清代还养了许多的活鹿

在御花园内

这些鹿苑的鹿

和西南角鹤圈的鹤

一起形成了

鹤鹿同春 六合同春的吉祥寓意