相传东明县令杨日升曾游东明十二景古葵丘，实地感受春秋会盟圣地的遗风，游素有“鸡鸣听三省”的古葵丘李庄（现为李朝花村）赋诗寓景，并题写丹书“鸡鸣听三省”的雅号。咏盟坛清.杨日升高岗盟霸图，岁月泣已秋。身临丘台梦，遥听旌旗声。夜宿神祠清.杨日升芙蓉潜玉龙，柳荫遮碧穹,鸡鸣听三省,鸡鸣听三省简介,鸡鸣听三省-菏泽市牡丹区鸡鸣听三省旅游指南

鸡鸣一声听三省的渡口——《怀古之旅》15

潼关虽说不上是我魂绕梦萦的地方，却常惦记着。小时候听多了唱渔鼓和布袋戏常提到的“把守潼关”，心里向往着这个雄关要塞。后来读了杜甫的《潼关吏》，更加深了对潼关的印象。大半生来一直将之烙刻在记忆的深处。所以潼关寻踪是我“怀古之旅”非去不可的地方。

△《潼关吏》

到潼关县城的第二天早晨，原准备先了解情况，明确路线后再走，可刚一出门，见一辆出租车停在宾馆门口，禁不住上前问讯。司机说知道潼关古城遗址，我不禁喜出望外。

其实这位司机并不知道真正的遗址。车到黄河岸边的港口镇，向路旁玩麻将的老人们打听，他们指着前头的夯土墙，好像说那就是古城墙遗址。我听不大懂他们的话，便爬上小山坡，拍了几张黄河和夯土墙的照片，可心里总有一种不甘认可的无奈。难道我为了圆那少年之梦，西来千里，这千年雄关仅给我留下这极不相称的陈迹么？无奈之余，我叫司机将车开到前方的风陵渡。

△夯土墙

风陵渡是黄河的重要渡口，位于山西的中条山和陕西秦岭的华山之间，二山隔河相望，故人们认为这就是“中华”的渊源。

△中条山

△华山

黄河出龙门后继续南下，到潼关附近，因受东西走向的秦岭山脉所阻，折向东流。像一个汉字“几”字贯穿在北中国大地的黄河，如滚滚铁骑，浩荡南下。在这个“几”字的右边，转弯九十度，冲出陕晋，从此东流入海。风陵渡就在这个弯口处。

△圆圈红“A”处即风陵渡

风陵渡因风后陵而得名，风后为轩辕黄帝的得力部属。相传黄帝和蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，黄帝的将士顿时东西不辨，迷失了方向，无法作战。这时候，风后及时赶来，献上他制作的指南车，给大军指明方向，摆脱困境，终于战胜蚩尤，可是风后却在这场战争中被杀。后人为了纪念这位黄帝的“三公”，在此处建有风后陵，位于现在的风陵渡镇的赵村东南。

△涿鹿之战

△风后

△赵村风后陵

还有一个传说，风陵渡是因为人类始祖女娲的坟墓建于此地，女娲为风姓，所以有“风陵”之称。

△女娲补天

风陵渡地处山西、陕西、河南三省的交界地方，这里“鸡鸣一声听三省”，向为兵家必争之地。

△鸡鸣一声听三省

战国时期魏国与秦国的古战场在这里，东汉时曹操讨伐韩遂、马超，西魏的宇文泰破高欢等著名战争，也都发生在这里。

△曹操用计离间马超与韩遂的关系

△东西魏潼关之战

△东西魏潼关之战

这里还是金庸小说《神雕侠侣》里杨过和郭襄邂逅的地方，最终留下了“风陵渡口初相遇，一见杨过误终生”的遗憾。

△风陵渡口访侠客

△问世间情为何物

风陵渡作为黄河的要津，千百年来，不知有多少人通过这里，走向秦晋。金人赵子贞《题风陵渡》诗云：“一水分南北，中原气自全。云山连晋壤，烟树入秦川。”据《续潼关县志》载，清雍正六年（1728），风陵渡就有“官船十一只，水夫八十四人。”可见风陵渡一直以来就是黄河的交通枢纽，水路要冲。

△古渡旧址

△古渡老照片

△夕照风陵渡

风陵晓渡是潼关八景之一，下面有一段描写风陵晓渡的文字：

“每日拂晓，沉睡的黄河刚刚苏醒，岸上树影依稀可辨时，南来北往的客商就熙熙攘攘地朝风陵渡集结了。推车的，骑马的，赶牲口的，荷担的，负囊的……接踵而来。有的赶路，有的候渡，有的则已经坐在船头泛舟中流。遥望黄河上下，烟雾茫茫，桅灯闪烁。船只南北横驰，彩帆东西争扬。侧耳倾听，哗哗的水声，吱吱的橹声，高亢的号子声，顾客的呼喊声，鸟声，钟声，汇成一片，古渡两岸回荡着优美的清晨争渡的交响曲。”（电视讲稿《风陵晓渡映晋陕》）

△上世纪30年代的潼关黄河古渡口老照片 (作者：佚名)

△黄河古渡---张佐周拍摄------1935

清淡文远咏《风陵晓渡》诗云：

洪波一片接天明， 几叶扁舟渡晓晴。

秦晋漫云南北限， 此陵自古达潼城。

△风陵渡

风陵渡属晋，“开放的山西欢迎您”的横幅标语挂到了陕西这边桥头。

△陕西风陵渡黄河大桥桥头

司机将我送到对岸后，不敢久留，随即返回南岸等候。北岸桥头有“开放的芮城欢迎您”和“中国书法之乡芮城”的横幅，桥头一侧有一座帆形的标志性建筑，上有江泽民题写的“风陵渡黄河大桥”七个大字，后面墙体上还有长幅壁画。

△山西风陵渡黄河大桥桥头

△江泽民题写的“风陵渡黄河大桥”

△长幅壁画

我漫步大桥，这里已难觅当年人喧马嘶的情景。河床很宽，但靠山西一边的河滩已被开辟为园地，种了果木和庄稼。

△山西一边的黄河滩涂已被开辟为园地

晨雾未消，前方的铁路大桥依稀可见。黄河流水早已不同于龙门峡谷那段的你拥我挤、熙熙攘攘，这里可是黄河之水的转折之处啊！桥下的流水怎么会不壅不塞、不滞不涨呢？我不禁陷入深深的沉思。

△不壅不塞的黄河流水

黄河从青藏高原冲泻而下，用奔腾的波涛作笔，浑浊的黄水作墨，在北中国大地上有力地挥洒了一个“几”字，浩浩荡荡地穿越九省区，潇潇洒洒地奔流五千里，最后汇入浩瀚的渤海。

△北中国大地上黄河“几”字流程

她有过桀骜不驯、发泄肆虐，也有过怒吼咆哮、汹涌激荡。她曾金涛澎湃，掀起万丈狂澜，也曾浊流宛转，结成九曲连环。她经历了高原时的细流，经历了中流时的壮大，也经历了入海时的广博。她从南到北，从北到南，最后由西向东，经历了吕梁山的阻挡和秦岭华山的堵截，经历了壶口的激越和龙门的迭落，一路走来，包容百川，不断丰富，臻于至善。此时的黄河，经历华山的曲折时，没有汹涌澎湃，没有惊涛拍岸，她胸怀坦荡，无比平静，她没有抱怨，没有喧哗，舒舒缓缓地汇入大海。

△汹涌激荡

△金涛澎湃

△浊流宛转

△九曲连环

△经吕梁山阻挡，黄河冲出一个奇特的大弯，被称为“天下黄河第一弯”

△经秦岭华山堵截后黄河从此东流

△壶口的激越

△龙门的迭落

△清壮

△夕晖

这就是贾平凹的“大智到了大愚之状”，这就是母亲河，这就是人生。我靠在桥栏上，看桥下的黄河流水，这不就是滚滚的红尘吗！经历了年少的无知，年青的张扬，遭遇了中年后的曲折、创伤，甚至灾难，你是否变得成熟和深沉，你是否学会了看破和放下，学会了简单和沉默？

（原标题《风陵渡》）

鸡鸣三省旅游景点最佳路线(鸡鸣三省旅游景点地图)

陕西一鸡鸣三省在什么位置

鸡鸣三省位于云南省镇雄县坡头镇德隆村白车、威信县水田寨、四川省叙永县水潦彝族乡岔河村、贵州省毕节市七星关区林口镇苗寨毕节鸡鸣三省景区交界处。

云贵川鸡鸣三省具有山峦环绕、峰耸水秀、深谷林幽的怡人自然特色和天蓝地绿、水碧雾洁的无污染内涵，同时鸡鸣三省绚烂多姿的民族风情和历史上著名的“鸡鸣三省会议”所赋予的厚重历史，极大地丰富了鸡鸣三省的内涵和价值。使鸡鸣三省成为集自然景观和历史文化于一身的一个旅游佳地。

公鸡打鸣三省皆知，云贵川省交界处鸡鸣三省旅游区有哪些特色？

随着生活水平的提高，很多人都喜欢外出旅游，这样可以感受到各地不同的风俗习惯，看到不同的景色，也可以放松自己的心情。为了吸引到更多的游客，国内很多地方都会打造属于当地独具特色的旅游景点，云贵川省交界处鸡鸣三省旅游区就非常有特色，吸引了不少人游客前往参观。

公鸡打鸣三省皆知，其实就是说的云南，贵州和四川，因为这个地址位于这三个省份的交界处，早上只要有一个雄鸡打鸣，位于这旁边的三个省份的地方就可以同时听到，所以也有了"一鸡鸣三省"这样的说法，除此之外，还有"一脚踏三省"的说法，因为这里一脚下去，就是踏在了云贵川三个省份的地界。也正因为有着这样的特色，很多人专门开车来这里旅游，就是为了来这里感受一下。

云贵川三省交界处鸡鸣三省旅游区是位于昭通市镇雄县坡头镇德隆村，这里地理位置比较偏僻，但是景色却非常优美，也有不少的特色。这里有很多的小景点，而且各个景点都有不同的特色。例如三岔河中心，这里其实就是"一脚踏三省"的中心，在这里可以看到很多大自然的景色，例如河流、悬崖、峡谷等，这些景色融合在一起，非常美，就好像一幅中国画。在这里还可以拍到非常漂亮的照片，很多游客专门来这里打卡。

除了三岔河中心之外，献山小梯子也是非常独具特色的一个地方，因为它像一座悬挂着的天梯，因此也叫献山小梯子。献山小梯子并不是自然而成的，而是人工修建的，主要是为了运煤以及去往四川，久而久之就成为了当地的一个景点。随着生活水平的发展，这里的交通也有了很大的变化，运煤和去往四川的也有了新的路线，献山小梯子最终成为了当地的独特景点。

鸡鸣三省游记

刚才浏览腾讯新闻，看到“航拍现场！工人在峡谷上百米高空建桥”，看到画面，感觉似曾相识，点开一看，很激动，这不就是我们上个月才去过的“鸡鸣三省”吗？新闻中提及的就是那座连接云南、四川，还未修建好的桥。

时间追溯到上个月，4月18日，我和同学一行，去鸡鸣三省红色旅游地游玩。

这里，植被葱茏，风景优美，地理位置特殊，川、滇、黔三省交界，贵州林口镇渭河村、云南白水村、四川岔河村，隔渭河、赤水河相望，早晨一只雄鸡啼晓，三个省都可同时听闻，故“鸡鸣三省”。

1935年2月5日，毛泽东、周恩来、张闻天、博古、王稼祥等老一辈无产阶级革命家，在贵州的鸡鸣三省村，召开了中央政治局常委分工会议，即“鸡鸣三省会议”，而载入中国革命史册，这里便成了红色圣地。

为了更好地纪念此次会议，缅怀红军及老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩，大力弘扬长征精神，增进革命老区红色教育理念，贵州投资23.58亿元用六年时间，打造鸡鸣三省5A级红色旅游景区。

2016年3月，七星关区委、区政府，高瞻远瞩，依托厦蓉高速公路地理优势，全力推进旅游产业发展。鸡鸣三省景区目前一期工程已完工，二期工程正在有序地建设中。

在厦蓉高速出林口收费站，下匝道向右前方前行大约十公里，到达景区。

首先是几个偌大的停车场，沿石阶上去是服务中心，有展区、休闲区。我们同学一行，乘观光车去核心景区——锦绣河山、纪念碑、观景台。

锦绣河山文化广场，连通旭日东升纪念碑和峡谷悬崖边的观景台。集散通道的两边是文化浮雕墙，中间则以山水画轴的表现形式，展现中华锦绣河山。

我们在通道，欣赏有着厚重的人文历史的浮雕，一路到去高大的纪念碑的石阶脚。

石阶的两边，是白灰色的石雕栏杆，中间有关于红军长征中，重大战役的红褐色砂岩浮雕，石栏杆外两边，有用紫叶小檗，种植修剪成硕大的五角星。

走完大约几百台石阶，一座高大的纪念碑矗立山顶。为了永远铭记1935年2月5日那一伟大的日子，纪念碑高35.25米，碑顶有一五角星，碑身正面，上有萧克将军题写的烫金“鸡鸣三省”，碑身下面部分，形状像三面红旗的棱角，还有工农红军浮雕。

看着这些浮雕，我心潮澎湃，似乎看到了，当年意气风发的毛主席，“指点江山，激扬文字”“问苍茫大地，谁主沉浮”的英勇无畏的革命精神和壮志豪情。

纪念碑旁边有一大面铜墙，上面雕刻有关于鸡鸣三省会议的相关内容。

参观完这边，我们又去对面的峡谷悬崖边的观景台。

沿着石阶走上去，在观音岩头的山巅之上，正前方就是1996年2月5日，原中共毕节地委、市委、毕节市人民政府，树立的萧克老将军亲自题写的“鸡鸣三省”纪念碑，左边的休闲区还有工人在施工，右边是玻璃观景台。

站在观景台上，俯瞰下面，渭河、赤水河在此汇合，将川、滇、黔三省分隔；眺望远处，还有一座欲连接云南、四川的桥梁未完工，就是上述新闻中提到的桥。

面对此情此景，心中无限感慨：前有老一辈无产阶级革命家，用他们的青春、热血，抑或生命，为我们换来今天的幸福生活；今有科学家、工程师、工人师傅们的智慧与劳动，天堑变通途，为我们的出行带来极大便利，不用披荆斩棘，不用涉水渡河……

我脚穿高跟鞋，头顶烈日，可一点儿也不觉得累，心中充满了无限力量。

参考《毕节市党史地方志办公室》《七星关区党史地方志办公室》

鸡鸣三省旅游景点

鸡鸣三省旅游景点：

1、云南镇雄白车：此地风景优美、悬崖重生、民族人情，盛产李子。包括岩口、十街路、小梯子、胡家老包等小优美景点，可以看到贵州老鹰洞、蚂蚁洞、四川大岩沟等景点。当年地主陇家修建的石梯子卷曲而上，真正交界地带尤为美丽，有“鸡鸣三省”纪念碑。

2、云南镇雄犀牛洞：此地毗邻白车，四川叙永大岩沟对面，梯子岩所在地。洞里常年流水，古今未间断，并有洞中梯田，甚是美观。洞上一万丈大岩扑面而来，令人胆寒。

毕节有哪些地方好玩

织金洞第1名

毕节市织金县官寨乡织金洞景区

AAAA级景区

百里杜鹃风景区第2名

毕节市百里杜鹃风景区普底乡

AAAAA级景区

草海第3名

毕节市威宁彝族回族苗族自治县草海路

AAAA级景区

织金大峡谷第4名

毕节市织金县官寨乡

AAAA级景区

小韭菜坪第5名

贵州省毕节市赫章县珠市乡韭菜坪村

鸡鸣三省旅游景点在哪里

鸡鸣三省红色旅游景区位于贵州省毕节市七星关区林口镇鸡鸣三省村，1935年2月，中央红军长征到达此处，召开了在党和红军历史上具有伟大历史意义的鸡鸣三省会议。这次会议是遵义会议的继续和补充，是党和红军历史上一次承前启后、继往开来的会议，是中国革命发展史上的又一里程碑。

“鸡鸣三省”红色旅游景区距林口镇政府所在地12公里，距毕节城区79公里，地处云南、贵州、四川交界处，与北面的四川省叙永县、西北面的云南省威信县和镇雄县隔河相望，站在景区老鹰岩景点上，三省交会的区域情况以及其间的山水峡谷奇景一览无余。

鸡鸣三省红色旅游景区分为入口服务区、峡谷体验区、山林生态区、文化休闲区四大版块。景区以奇险的峡谷风光为核心吸引，以鸡鸣三省红色文化为品牌支撑，融入苗寨风情、养生文化及山林生态环境，形成以峡谷风光、峡谷探险、山林养生、文化体验等多种功能为一体的复合型旅游景区。

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行走庆阳：庆阳东老爷山，鸡鸣听三省，道教仙山，毛主席曾登临此山，紫气东来

庆阳市，有着厚重的人文历史和自然景观，黄土风貌随处可见，这在旅行者的眼中本就是行走圣地。庆阳市旅游景点众多，环县的兴隆山就是其中之一。

兴隆山，又称东老爷山，地处陕甘宁三省（区）交界处，甘肃省庆阳市环县东北部四合原乡，北接宁夏盐池，东临陕西定边，距县城75公里，海拔1774米，是闻名遐迩的道教名山。这里，有“鸡鸣听三省”的美誉，有轩辕黄帝升天、周太子降生、金公鸡叫鸣、关老爷显灵、林道士成仙的神奇传说，有毛泽东、彭德怀、叶剑英带领红军长征留下的历史足迹，有“二龙戏珠”的奇特山势，更有数座元、明、清古建和新建庙宇楼阁，优美的自然风光与宏伟的道教宫观和谐相衬，浑然天成，是休闲观光、求仙问道、红色旅游的绝好胜地，现为省级文物保护单位。

一、东老爷山概况

东老爷山古建筑群位于环县四合原乡四合原村东北四合塬以东6千米处，现存有14座建筑，始建于明，清康熙、道光年间曾两次修复和扩建，总建筑面积为569.8平方米。

这个建筑群可以分为三个区域：一是东南峰外围建筑区域，现存有牛马王庙和城隍庙；牛马王庙位于东南峰，牛马王庙为纯砖相砌的歇山顶单间建筑，长3.7米，深3.7米，高5.2米，前檐下有砖雕装饰，面墙正中开券形门，高1.6米，宽0.95米。屋顶是灰色板瓦，正脊为堆花脊，正吻、垂兽和戗兽均为龙形。城隍庙与牛马王庙距离10米，为纯砖砌成的四角攒尖单间建筑，通高5.7米，面阔4米，进深4米，檐高3.9米。城隍庙坐北朝南，门两侧砖刻对联：“举念奸邪任尔焚香无益，存志正直见吾不拜何妨”。

二是中峰东南坡上分布的建筑群，它们不规则地分布在许多小平台上，由下而上依次有前门楼、碑坊、中门楼、三进门楼、关帝庙等建筑；前门楼是兴隆山第一道门，为纯砖砌成的二层楼阁，上层为砖砌仿木歇山顶，下层为卷顶形门洞，其顶部为四檐出水短坡，以屋脊代回廊栏杆。门洞内有暗道式楼梯，隐在门楼第一层的侧墙内。第一层四面坡短檐下有二层雕花砖刻，图案有“琴棋书画”、“建筑四宝”等，还有较为少见的人面龙和人面鸟。

碑坊为砖砌仿木歇山顶，檐下有横匾楷体阳刻“蟠龙泊凤”四字，两侧各有两幅砖雕人物图案，工艺属浅浮雕。横匾下有两个并列神龛，其中一龛内有镶石碑一通，即清道光二十年的《无量祖师庙记》碑。

关帝庙为砖木结构硬山顶，前廊有两个明柱，在墙上贴有墙柁，屋顶为青色板瓦、简瓦覆顶，5脊6兽。正脊为镂空双龙双凤脊图案，脊中有宝珠，形成二龙戏珠，宝珠上有狮驮宝塔。4个垂脊末端亦为张口龙兽。

最高处为中峰峰顶主建筑群，以无量祖师大殿、献殿和山门为中轴线，旁有佛殿、菩萨殿、钟楼、鼓楼，共同构成了对称规整布局。

钟楼和鼓楼位于山门内两侧，这两座建筑造型和大小完全相同，均为高台基二层建筑，歇山顶。向山门的地方开有拱券门洞，二层围墙其余三面均有圆形窗。木制窗棂为“八字连环”式，窗周饰以“鹊雀掸梅”或栀子花图案。

祖师大殿与献殿的开间、面阔、檐高完全相同，两者左右山墙也在一条线上，前后檐紧接，之间有50厘米宽的小天井。大殿为歇山顶，各脊均为团花脊，正脊中部有三层楼阁式天宫。四个翼角均有套兽。屋顶为青灰板瓦、简瓦覆顶，大殿各檐下的斗拱为“单斗只替”，屋架结构为“穿斗式”结构。大殿两山墙上有无量祖师成道的连环画彩绘壁画。

佛殿位于大殿左侧3米处，坐北朝南。门两侧各镶有石碑，左为《兴隆山地形碑记》，右为功德碑。佛殿四面平砌砖墙，屋顶用青灰板瓦、简瓦覆盖，正吻为龙形兽，正脊为堆花脊，中部有立狮，左为狻猊，右为天马。殿内有西游记故事彩绘壁画。

菩萨殿位于祖师大殿右侧，坐北面南，砖木硬山顶结构，原为五架梁，前带廊子。因后改造，前廊、前檐用砖墙包砌，用五层叠涩出檐，再用砖件刻出仿木椽头和飞头。门两侧有砖刻对联一副：“摆动慈云救八难，施行法雨淋苍生”，对联外侧各有一直径为88厘米的圆形窗。

二、东老爷山是否建于北魏？

现在完整矗立的《无量祖师庙记》碑，可以算是探索东老爷山历史的有力证据了。该碑放置在碑龛内，龛内镶有清道光二十年（1840年）孟夏四月初一日立石碑。我们在仔细阅读《无量祖师庙记》碑文以后，发现它关于东老爷山的建造时间和历史上的重修扩建有着详尽的记述。

碑文首句“兴隆山，盖延庆重镇也”反映的就是东老爷山庙宇修建的时间。“延庆”是我国北朝时期建于庆阳的县名。据《元和郡县图志》记载，“延庆县，中南至州40里。天宝元年（742年），改名延庆县”。“庆州，都督府，古西戎地春秋及战国时为义渠戎国，秦厉公伐义渠并之，虏其王。至始皇时属北地郡。后魏文帝大统十一年置朔州，周武帝保定元年废朔州为周武防，隋文帝十六年割宁州归德县置庆州，义宁元年为弘化郡，天宝元年改为安化郡，至德元年改为顺化郡，乾元元年复为庆州。州境：东西二百五十二里。南北四百七十二里”。“管县十：顺化，乐蟠，马领，合水，华池，同川，洛原，延庆，方渠，怀安”。又根据顾祖禹《读史方舆纪要》卷57记载：“延庆城，府城东北三十里，本汉郁郅县地，后魏尝置延庆县，旋废。刘咰曰：唐武德六年，分合水县置白马县。天宝元年，改为延庆县。宝历初废。”

由此可见，北魏时期在今庆城置延庆县，西魏大统十一年（545年）置朔州，乾元元年复为庆州。州境包括东西252里，南北472里，下管十个县，延庆、方渠是其中之一。据1985年修《环县志》记载，唐高祖武德二年（619年）前，环属庆州方渠县辖（《唐书》）。由此推断，兴隆山（东老爷山）在北魏时期就是“延庆重镇”。

这个碑文撰写于道光二十年，撰者对上述建筑群的起始年代提出了质疑。但这里提供了一个信息，就是释老同山而居。这与北朝时期崇佛、崇道的政治生态分不开的。据《册府元龟》卷五十三载：“后魏道武帝(拓跋珪)好黄老之言，诵咏不倦，数召诸王及朝臣亲为说之”。大兴道法，皇帝都要登坛受簶。“北魏拓跋氏以少数民族身份入主中原，其统治者对神仙方术兴趣颇浓，还把道教定为国教，对道教极度尊崇。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起占据着主导地位的理论学说。佛道曾经相争，但又互相包容，和谐共生。这也是解释东老爷山建筑和塑像为什么是以道教为主，又兼容佛教内容的缘故了。

从碑文记载和相关历史资料中，我们对于东老爷山始建于魏晋南北朝时期的北魏，距今约1600多年，比元明时期早约900年的推断应该是大致正确的，但由于可查证的资料并不多，只能等待史学家去进一步去考证了。

三、东老爷山建筑群价值

从兴隆山古建筑群的整体布局和建筑风格来看，其历史至少可追溯到元明时期，而现存的建筑基本上属于清代，清代古建筑虽然不能用历史悠久来概括，但它的历史价值是不容忽视的，因为它代表着一个时代的建筑风格，同时也反映着这一时期的文化艺术、科技经济。

兴隆山古建筑造型虽然没有那么宏伟高大，但却小巧玲珑。从总体效果看，布局紧疏有致，巧妙地利用了自然地貌的不规则分布，人工雕琢与山形地貌结合得天衣无缝，体现出我国传统的“天人合一”文化思维。

从建筑学角度看，它是一处规划设计完善、施工规范，又具有创意的建筑。主要体现在三方面：1、建筑为歇山顶砖木结构，架构采用无梁穿斗式；2、多采用纯砖发券结构；3、纯砖叠涩仿木出檐与砖混造型假歇山顶结合是一种发明，而用于庙宇确属兴隆山首创。这些珍贵的历史遗产和科技实物，是明清时期环庆地区劳动人民智慧和文明的结晶，也是不可多得的精神财富。

四、道教仙山，紫气东来

“天地与我并生,而万物与我为一”，东老爷山浓厚的历史文化气息，吸引着海外众多的游客慕名而来，这黄土高原上秀丽且雄浑的道教山脉，为庆阳人民的内心增添了秀丽、平和与包容的生命态度，道法自然的博大精神思索，深深影响着这片黄土地上的人民。

登上东老爷山，听着耳边的风，看着飞舞的树叶，跟着自由的鸟飞至千百年前，仿佛看到了兴盛的香火，听着到了受益匪浅的道家讲学。树叶不断变换着颜色，砖上的灰落了一层一层，东老爷山依然矗立着。生活就像这座山，春去秋来，时光变迁，有人走有人来，有生的降临也有死的终结。