下梅邹氏大夫第是万里茶道第一代开拓人邹英章为了庆祝自己的60大寿而建，当时邹英章因儿子邹茂轩而得到中宪大夫的诰封，所以起名为大夫第，门上的匾额及对联为乾隆嘉庆年间的军机大臣、大学士王杰所题。

中文名：下梅大夫第

地理位置：武夷山市武夷乡下梅村邹家巷

开放时间：不详

门票价格：60

占地面积：3000多平方米

著名景点：小樊川、罗汉松、回春草堂

长汀大夫第 闽西第一士大夫宅邸 堪称建筑艺术品

古老的长汀留存着不少大夫第、进士第等古建筑。其中长汀四大历史古街区之一的东大街大夫第最有名气。它离长汀古街：店头街不远，而最顺畅的观景线路推荐为：店头街——城墙——大夫第。

“大夫第”，顾名思义是士大夫的宅第，主人不是“平民百姓”。清代的“大夫第”，一般是指从五品 “奉直大夫”以上的官员的宅第。闽西一带，有很多的“大夫第”。而长汀的这座，可以堪称建筑上的艺术品。

长汀的大夫第坐西朝东，门前是的客家母亲河汀江，向北可见太平双廊桥长廊锁江之姿，向南可观泰安古桥飞架东西之状。建筑上属两层砖木结构的客家厅堂式建筑，也称客家四合院建筑，建筑布局通风，采光充足，疏密得当，可以说是客家府第式建筑的经典精美之作。

凭身份证登记免费申领参观票据，进入之后，除了观察这栋气派的宅院布局外，还需要仔细看看各处的精巧木雕。

大夫第是以大门依次进入为中轴的对称式建筑。中间是雕花石板构筑的大门，大门进入是宅院正厅堂部分，这也是宅院的精华部分，正厅堂之后还有一排横屋。两边的小拱门内是宅院的左右厢房部分。

四根大柱托举的楼台，造型古朴、雕镂图案精美的木构件组合出的是一件何其雅致的艺术品，翘角飞檐，展现了一种欲飞云天的祈望。墙面上的窗户，每个窗户都各具特色，木质的，石质的，雕刻图案或圆或方，体现着设计者别具一格的匠心。

大夫第正大厅由前厅、天井、上大厅及左右房间组成。桌椅、屏风、壁面、梁檩、瓜柱、斗拱、栏杆，所雕图案或人物，或花鸟、或戏曲，栩栩如生、形态万千，组成一个极具特色的艺术世界。

八闽第一雕花楼——汀州大夫第

八 / 闽 / 第 / 一 / 雕 / 花 / 楼

汀

州

大

夫

第

引

中国古代选官用人，从“九品中正”到“科举”的稳定，无一不是为了选拔更加优秀的人才而产生的制度创新。

文人考取官职后的住宅多被封为“进士第”、“大夫第”等，今天我想介绍的，是汀州大夫第，它也被专家们誉为“八闽第一雕花楼”。

历史上的大夫第

大夫第是古代中国高级官吏修建府邸的一种通称，一般指文职官员的私宅，即从五品“奉直大夫”以上的官员的宅第，士大夫的门第。

在明清时期，大夫一般指中下级政府文职官员。大夫第如同“进士第”、“翰林第”一样，都是一种身份的标榜，一个家族显赫的象征。

汀州大夫第

汀州大夫第位于汀州镇东门天后宫对面，坐西向东，占地600平方米，投资一千万元，于2014年完成复建，属古建筑移建工程，是“一江两岸”历史景观的重要组成部分。

来到大夫第门前，不难发现这座大夫第属两层砖木结构的客家厅堂式建筑，别名客家四合院建筑，二楼门楣上挂着“秀起汀水”的匾额，是清朝乾隆年间进士兼书法家伊秉绶题写，此人因出身汀州，又称伊汀州。

大家可能不熟悉此人，但肯定熟悉方便面，而方便面的鼻祖“伊面”即为伊秉绶所发明。

伊秉绶任广东惠州太守时期，家中常聚文人墨客，厨师往往忙不过来。于是伊秉绶让厨师用面粉加鸡蛋掺水和匀后制成面条，卷曲成团，晾干后炸至金黄，储存备用。

客人来了，只要把这种面加上作料，放入水中一煮即可招待客人。一次，诗人、书法家宋湘尝过觉得非常美味，又知道它还没有名字，便说:"如此美食，竟无芳名，未免委屈。不若取名'伊府面'如何?"从此，伊府面流传开来，简称为"伊面"。

看完“秀起汀水”继续往里走。

过雕花石板构筑的大门，是序厅，遇屏风，迎面这幅对联是：国有贤臣安社稷、家无逆子寿命长，进入则到宅院正厅堂。

序厅上悬挂的匾额则刻着“居廉让间”四字，这些文字都体现了做官为人清正廉明、谦逊礼让，祈望国泰家和的文化内涵。

正厅堂之后设一排横屋。于正厅堂左右看，设两小拱门，门内是宅院的左右厢房部分。左右厢房木梁上的砖雕上有着《二十四孝》等中国传统故事。

细心的人会发现这座建筑许多有趣的地方

比如：

其中一排窗户上的雕花演绎着诸葛亮的空城计

门梁上方还有如此精致的木雕

就连墙壁上挂着木板雕刻

上面的文字也是充满中国哲学

梁与柱之间斜斜支撑的木梁都雕刻得如此精美

楼内雕花板众多

每板均雕传统神话故事

这里只挑一块，大家猜猜这上面雕的是什么？

上二楼游览

一路也能看到不少精雕细琢的景物

楼梯转角处的木雕福、寿

楼梯扶手上精致的木雕狮子

屋檐低处的水漏是栩栩如生的浮云龙雕

二楼回廊后方，上书“极婺连辉”，是指一对起码70岁以上的夫妇白头偕老一同做寿，亲友们聚资送上的祝寿匾上的题额。

“极”是指南极的老人星，代指男寿星，“婺”指黄道二十八星宿中的“女”星，代指女寿星。所以中国的古建筑，没点文化还真看不明白。

匾下的腾龙看了不觉荡气回肠。

从二楼看，宅身青砖黑瓦节次鳞比，宅前是奔流不息的客家母亲河汀江，宅后为长汀四大历史古街区之一的东大街，向北可见太平双廊桥长廊锁江之姿，向南可观泰安古桥飞架东西之状，活脱脱一观景宝地。

可以说，将木雕艺术发挥到如此极致、细腻的汀州大夫第是古建筑中的凤毛麟角，桌椅、屏风、壁面、梁檩、瓜柱、斗拱、栏杆，所雕图案或人物，或花鸟、或戏曲，栩栩如生、形态万千，都组成一个极具特色的艺术世界。

每每仔细端详大夫第，都有一种观望千岁玄龟的感觉，它静静地镇在汀江边上，默默无言，但其实，它从未停止过诉说，诉说着它曾经见过的生死离别，它曾经见过的阴晴圆缺，纵然沧海桑田，它依然在诉说着。

可惜，大多数人没有注意到它的低语、亦或是呐喊，沉睡的人们想要真正地意会到，光靠形而上学的看是远远不够的，如若没有真正地置身其中，用身体的每一处毛孔贪婪地吞吐它的气息，用自己的双脚丈量它立足的土地，用目眦尽裂的模样去记住它，将它的身影、印记深深的刻在脑海中，那么我们永远也无法真正和它的灵魂对话。

而此刻，汀州大夫第已然发出了邀请。

那么，你愿意来听听它的故事吗？

图片由潘潘、李艺爽、阿澜等摄影师提供

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来 源：长汀旅游

闲说“大夫第”

闲说“大夫第”

不久前，我因参加“研讨会”等有关学术活动，到了闽西、闽南的几个传统村落参观，发现了一些村落都有“大夫第”建筑。厦门海沧青礁院前社的“大夫第”是当地传统民居的代表，保护得比较好，现在用于展示。而连城曲溪罗胜的“大夫第”已是一片残垣，只是门楼残墙横额上的“大夫第”三字仍清晰可见。在连城曲溪这样大山里的小乡村，竟然还有“大夫第”，本是稀罕物，不想没有得到保护，成了废墟，实在可惜。

我前两年在闽西各地调查采访“传统村落”，也发现了不少“大夫第”这种独特的府第式民居，即便是极其偏僻的山区农村，也可见到它的踪影。“大夫第”在闽西地区，似乎并不稀少，但各地对于“大夫第”的解说，却不尽相同。何为“大夫第”和“大夫”？说法不一。现将我的浅见，简述如下：

2015年出版的《闽西古宅》一书中，有一篇《黄家地大夫第》，是介绍长汀铁长黄家地村一座传统民居“大夫第”的，文字为本人所写。我在介绍中这样写道：

“大夫第”，顾名思义是士大夫的宅第，主人不是“平民百姓”。清代的“大夫第”，一般是指从五品“奉直大夫”以上的官员的宅第。但是，那时候的“大夫”，是包括“荫封”和“例捐”得来的“名誉官职”在内的，很多不是正职官员。在专制时代“一人得道，鸡犬升天”的体制下，一个人当上了官，父母兄弟以致叔伯、祖父母都可以受封。有的人虽当了官，但品级较低，也可以通过“例捐”或“受封”得到较高的“荣誉品级”（即没有实际权力的“散阶”），很多“大夫”就是这样得来的。

长汀铁长黄家地村“大夫第”，是一座很有文化品位的传统民居，可惜已经严重损坏

闽西一带，有很多的“大夫第”。相当一部分是上述“名誉官员”的住宅。但不管怎么说，“大夫第”的主人，是有身份、有地位、有文化品位的人，这一点是不假的。

黄家地“大夫第”的主人姓曾，获有功名，曾任福州“闽县学政，儒学正堂”，是一个文官。“闽县学政”究竟是一个什么级别的官？当地有关介绍说他相当于“省教育厅长”，这其实是错误的。清代的“闽县”即福州，不包括闽侯（当时称为“侯官”）、长乐等地，是一个属于“福州府”管的“小市”，不像现在的“福州市”，管了好几个“区”、“县”，是“大市”。当年，福建省有福州府、泉州府、漳州府、汀州府……等“八府”（相当于八个地级市），“八闽大地”就是这样来的。黄家地的曾先生所任的“闽县学政”，应为福州的主管文化教育的官员（称为“学官”），“学政”是“学正”之误。真正的“学政”是“提督学政”的简称，省一级才有，由朝廷直接任命，职权有点像“省教育厅长”，但由于不属于”省里管“，所以比“教育厅长”牛。乾隆年间，纪晓岚就由皇帝任命为“福建提督学政”，威风得很，和“巡抚”等”省部级“官员几乎是平起平坐。当然，古代没有那么多的官员，什么“四套班子”，各“部、委、办”，这个局那个局的。明清两代特别重视文化教育，“学官”（府州县分别称为“教授”、“学正”、“教谕”）是除了“知府”、“知县”等“一把手”（行政主管兼管司法）以外，最主要的官员。“闽县学正”是福州有职权，受人尊重的官员。但他只是一个比“县”大一点的地方“学官”，和“省教育厅长”那样的级别，相差还是很大的。也就是说，这位曾姓的官员，按其实际职位，并没有达到“大夫”（从五品以上）的级别。

但为什么黄家地有这样一座“大夫第”呢？既然是“大夫”（从五品以上），不就是“厅级”了吗？难道这“大夫第”是自己乱建的？

这就是本文前面所说的情况。“大夫第”并非是乱建，主人也确实得到“大夫”名誉，只是这“大夫”是虚衔，不是“闽县学正”那样的实职。

科举时代，讲究“读书做官”，专制社会的统治者也希望以此来稳定社会。然而，通过科举考试走向仕途，是很困难的。所以统治者一方面极力宣扬“耕读传家”、读书做官、“光宗耀祖”，另一方面对于“科考成功”者和“入仕当官”者采取“封妻荫子”、“加官进爵”等等手段以笼络人心。

专制社会，“一人得道鸡犬升天”和“一人获罪株连九族”是相辅相成的统治手段。而这前一点，对一些官员的“荫封”，基本上是玩虚的，封你什么“大夫”之类的，并没有任何待遇和职权。而后一条，则又实实在在的，一个人“犯罪”，一家人遭殃。这种做法，对于专制统治相当“有效”，因此，历朝历代一直效仿。

我们所看到的祠堂门口林立的桅杆，是这个家族有人“功名成就”的象征；看到大门口有“大夫第”匾额，即这家人（或家族）是当官入仕的“不一般人”。当然，如前所说，这个“大夫”并非和其实职相符。

到了晚清，有些官员为提高“名誉等级”，还可以通过“例捐”，即花一点钱（不多），捐一个比自己职位高的虚衔，很多的“大夫”之类的“官衔”，除了“荫封”以外，就是由“例捐”得到的。但应该说明，这种“例捐”和现在的“买官卖官”是不同的：1、以前是公开的，不像现在是暗箱操作；2、钱由“财政”收去，不似现在落入个人腰包；3、捐得的“官衔”大多是虚衔，没有实职和待遇。而现在买来的官一样有实权有待遇，许多买官者实际是为权而来。所以，以前捐得的“官衔”没有像现在一样见不得人。

据我看，闽西一带可以看到的“大夫第”，其主人的“官衔”大多是通过“荫封”和“例捐”而得到的。本人是实实在在的“五品以上官员”的很少。因为，据我所知，由于经济状况和交通条件限制，“汀州府”范围内，科考成就并不突出（有史以来，状元两个，一文一武，文的在宁化，武的在上杭；进士三百多个。而泉州晋江状元十多个，进士多达一千八百多个）。闽西通过科考而“入仕”的并不多，当上“五品”以上官员的就更少。

如前所说的黄家地“大夫第”就是这样的情况：本人为一般官员，通过“荫封”或“例捐”获得从五品以上的“大夫”的名誉官衔，在老家建起了“大夫第”，以示荣耀。其他各地的情况估计也差不多。

一座“大夫第”，记录的是封建专制时代的“历史”，这样的历史，怎样去解读，完全在于各人对于专制统治和科举时代理解不同而不同，没有必要去统一。但是，我想要说的是，科举考试已经废除一百多年后的今天，我们不用把当年包括“大夫”在内的“功名”看得过重（尊重历史是另一回事）。准确的理解“耕读传家”，学好科学技术，掌握现代知识或一技之长，发展经济，改变自己和建设自己的家园，这才是更为主要的。

培田的继述堂，也是一座“大夫第“。主人吴昌同是培田富商，因子侄为官，”诰封奉直大夫，晋赠昭武大夫“而成为”大夫“，继述堂内门就挂上了”大夫第“的牌匾。

厦门海沧青礁村的一座大夫第，当地导游介绍是”六品大夫“的府第，似为有误，”六品“是够不上”大夫“的。

连城曲溪罗胜的一座”大夫第“，已是残垣断壁了。偏僻山村，居然有一座”大夫第“，不容易了。

连城芷溪的”大夫第“，芷溪是”历史文化名村“，历史上出过不少人才。

武平十方镇黎畲村的一座”大夫第“

作者介绍：

吴念民，培田人，高级建筑师，福建省作家协会会员，出版作品《大屋碎影》。