宝严寺大殿位于福建省邵武市新建路6号。

大殿建于唐大顺元年(890年)，始名“兴会寺”。五代梁龙德元年(921年)易名“再兴寺”。北宋天圣元年(1023年)改名“宝严寺”。元延祐年间(1314～1320年)和明嘉靖十二年(1533年)两度重修。原有山门、天王殿、大雄宝殿、经堂、方丈室、僧舍、花圃等建筑。现仅存大雄宝殿，坐北朝南，平面呈正方形，木构，重檐歇山顶，面阔、进深各5间，通高18米，建筑面积400平方米。殿内立柱36根，明间四金柱的莲花石础为唐、宋遗物。梁上楷书“大明嘉靖拾贰年癸巳岁贰月贰拾贰日己卯吉时重新鼎建”和“上祝当今皇帝万岁万万岁”题记。金柱间梁栿和额枋上均置扁形普柏枋。梁栿彩绘人物、花卉、龙凤纹饰，至今色彩艳丽，画面清晰，是明代当地画家严宗儒、上官伯达手迹。

该寺是研究闽北古代建筑艺术的珍贵实物资料，现辟为邵武市博物馆。2006年宝严寺大殿作为明代的古建筑，被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。

游山西•读历史 | 华严寺大雄宝殿明代造像二十诸天（三）

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华严寺大雄宝殿明代造像二十诸天（二）

大同华严寺大雄宝殿里有20位天王，在佛坛前侍立于五方佛前。他们每尊造像神情生动，姿容各异，比例协调，服饰飘逸逼真，身体都向前倾15-19度不等，表示对佛祖之恭敬。

这二十尊护法天王彩塑，为二十诸天的典型姿势，是明代泥塑中的上品之作。

今天我们一起来看看位于北侧诸天佛台的大功德天、坚牢地神、鬼子母、日宫天子、娑竭龙王。

大功德天

位置:北侧诸天佛台西六、通高:3.056 米、肩宽:0.751米。头戴红缨帽，为穿宽袖铠甲，脚蹬武靴、拱手合十而立。

即吉祥天女，本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后作为佛教的护法神，主施安乐、喜悦、一切福德。

佛教传说地的父亲是龙王德叉迦，母亲是鬼子母，又是毗沙门天王(多闻天王)之妹，也有说是毗沙门后妃之说，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。此天在中国寺庙中形象多为后妃装束，两手或四手，分持莲花、金钱，还有两只白象伴护。

坚牢地神

位置:北侧诸天佛台西七、通高:2.985米、肩宽:0.759米。头戴红缨帽，面部赤色，身穿宽袖铠甲，脚蹬武靴，拱手合十而立。

又名地天、大地神女，意为此神有如大地之坚牢。坚牢地神的职责是保护土地及地上的一切植物免受灾害。

他最大功劳是释迦摩尼初坐道场时，与魔王辩论，魔王率魔军、魔女向释迦摩尼进攻诱惑，并吼道:“我所作之业，汝已为证，汝之福业谁当为证?”释迦摩尼即垂无畏手指地，表示自己的一切福业大地即可作证。此时坚牢地神为作证明，从地涌出，曲躬恭敬，捧着盛满香花之七宝瓶供养释迦摩尼。

鬼子母

位置:北侧诸天佛合西八，通高:3.063米，肩览:0.698米。女相，头戴凤冠，胸佩云牌，身着长衫，腰束玉带，面相和善，拱手而立。

又名诃利帝母，意为暴恶母、欢喜母。暴恶母意为其以食人为生，生性暴恶;欢喜母意为其出生时容貌端严，见者皆具欢喜;又因其育有五百鬼子，故称鬼子母。

鬼子母原为婆罗门教中的恶神--母夜叉，后得佛祖感召而皈依佛门，由恶神转为善神。传说五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。此女子便发毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后并生下五百鬼子，日日捕捉城中小儿喂之。佛主闻之此事，遂趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助佛主。

佛主劝她将心比心，鬼子母幡然悔悟，归依了佛门，成为护法诸天之一。鬼子母的形象，多为慈祥女相，身穿宝衣，头戴天冠，耳挂耳珰，白螺为钏，身边有一童儿伴随。

日宫天子

位置:北侧诸天佛台西九、通高:2.953米，肩宽:0.682米。头戴梁冠，胸佩云牌，身着长裳，脚蹬云头履，拱手而立，身姿庄重，神色泰然。

又名日神、宝光天子等。在古代印度将太阳神格化后，称作日天，后为太阳神的别称。

他是观世音菩萨的变化身，住在太阳中，太阳中有他的宫殿日宫、规模奇大无比。在密教中，日天是十二天神之一，被视为大日如来为利益众生之故，住于佛日三昧，随出现于世，在破除诸暗时，菩提心自然开显，犹如太阳光照众生，故称日天。其形象多为红色脸膛，双手各持莲花，也有手捧日轮乘坐四马大车。在水陆道场画中，日官天子为头戴冕旒，双手捧圭的男性帝王形象。

娑竭龙王

位置:北侧诸天佛台西十、通高:2.978米，肩宽: 0.721米。头戴粱冠，怒目圆睁，面部铁青色，胸佩项环金花，身着王袍，脚蹬红色云头履，拱手合十。

又名娑迦罗龙，娑竭意为咸海，娑竭龙王就是咸海里的龙王。古印度佛教中的龙与中国的龙不同，本指蛇。印度是所蛇国家，古印度人将蛇作为一种灵物崇拜。

佛教产生后，印度入认为佛陀具有镇服蛇的神力于是佛教徒便将蛇作为佛教的护法神之一进行崇拜。佛教传入中国以后，中国的佛教徒便将其与中国的传统灵物-龙，合为一体了。

《妙法莲华经》罗列了八个龙王，《华严经》则谓有十大龙王，其中都有娑竭龙王。佛教也称龙王可以兴云降雨，《华严经》说，无量诸大龙王“莫不勤力兴云步雨，令诸众生热恼消灭”。其形象头为龙形，身穿帝王服。

来源│大同市辽金文化艺术博物院

编辑｜山西省文化和旅游厅

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读历史

这座寺庙重修的大雄宝殿竟比杭州灵隐寺还高1.6米

双林寺位于义乌佛堂镇云黄山，该寺建于南梁普通元年（公元520年），由达摩勘基、梁武帝敕建，高僧傅大士开创。历经15个世纪，双林寺历史上规模之大、历代帝王贵赐供养之盛，非一般寺院可与之比。北宋时有僧舍1200余间，僧尼2000余人，被誉为“震旦国中，庄严第一”，又有“天下第三，江浙第一”和“浙东大刹”之称。宋英宗治平3年御赐“宝林禅寺”匾额，徽宗大观2年赐田十顷。南宋时被列为“天下丛林五山十刹”之一。

由于历史的原因，一千多年来，双林寺屡毁屡建。1958年，民公社大修水利，双林寺被彻底拆毁，一代禅林被沉到了双林水库的水底。1986年民间在碧波荡漾的双林水库旁重建了一座双林寺庙外，1994年6月，市人民政府决定修复双林寺，开发风景旅游区。1997年，一座比杭州灵隐寺还高1.6米的双林寺大雄宝殿已屹立在云黄山麓。“大雄宝殿”四个大字由时任中国佛教协会主席、中国佛学院院长赵朴初书写，沉寂近百年的双林禅寺的雄姿与风采又重新初展。

庄严的殿堂，生动佛像，恢宏的建筑，令人感叹。双林水库边那座双林铁塔，虽然历经千年风霜，依然乌黑发亮，也实实令人称奇。大雄宝殿身后云黄山顶的的座善慧傅大士舍利塔，更是高耸入云，风姿独具。相传傅大士得道于双林寺后，为了六根清静，在此山顶的坳谷中建有净室三间，作为藏修之处，并以云黄寺命名。大士圆寂后，一部分骨灰就埋在这座塔中。

双林古刹镇寺之宝是铸造于五代后周广顺二年（952年）的双林铁塔，这是中国最古老铁塔，被有关部门列为中华瑰宝，双林铁塔为八面五层，高约五米，自下而上逐层收缩，造型精美，别具匠心，由于历经战乱，今仅存塔身两层，塔顶一层，塔座一座，勾栏一座,残高2.15米。其中一层期待有佛像36尊，另一层铸有佛像128尊，每层每面塔身上设有额枋、斗拱。斗拱与斗拱之间各置佛像一尊，海波汹涌，蛟龙喷水，天王腾浪，神腾祥云，角兽左马等等，呼之欲出，形象生动，铁塔结构严谨，工艺精湛，虽然一千多年风剥雨蚀，塔身除部分氧化生锈外，仍然乌黑发亮，令人叹为观止，它是佛教艺术精品，也是研究古代铸造工艺的珍贵宝物史料。文物专家认为，如此满布精美纹节而又年代久远的铁塔，在全国唯一无二。

时隔十多年来，双林风景区的开发建设依然停留在修复、恢复初期。周边环境也与寺院十分不协调，寺院周围管理较乱，杂草丛生，垃圾随地可见，叫卖香火的8个摊点也冷冷清清。寺院的左右后方建起了两家农家乐，破坏的植被和崎岖蜿蜒的土路，直接给景区造成损害。紧挨寺院围墙的就是农家乐大门，给寺院整体影响较大。附近的罗汉堂村是一个传奇的村落，由于旧村规划无序，与寺院、景区及不相称和协调。今天的双林寺，寺院依旧香火不旺，香客寥寥无几，参观、考察人员，香客和游客来到双林寺无不感到叹惜！

双林禅寺曾经的辉煌历史，让义乌人骄傲。它的变迁，反映了历史演变的过程。潮起潮落，让人不堪回首。

将来，作为傅大士故里，双林古寺、佛堂古镇、田心、倍磊等古村落已连成一片，势必会成为义乌“中国著名的国家风景旅游名胜区”。

门票

双林寺目前免费开放。

交通

可乘义乌515路公交车到双林禅寺站下车即可到达。

打的比较少去哪个方向，而且非常贵，建议有条件的考虑自驾。

皇寺史话 | 皇寺庙宇群落中，大雄宝殿的建筑风格及佛学含义

皇寺大殿内，日常崇祀活动的仪礼实录

大雄宝殿又称大殿。建筑形式为四面回廊单檐歇山式，高10余米，面阔5间，进深3间，梁架为五檩七架梁，四面朱漆廊柱24根，下承青石素面柱础，金柱16根，殿内中柱4根。正面隔扇门20扇。殿顶铺设黄、绿两色琉璃瓦。大脊之上横雕“升平景象”四个大字，两侧雕以行龙，大脊正中高高竖立着一串宝珠。垂脊和戗脊有兽头，角梁置套兽、风铎。

正殿明间檐前高悬乾隆八年（1743年）皇帝御书“海月常辉”金字黑地匾额，匾额四周高浮雕云龙纹。“海月”解释为“德之深，数之多，辟之以海”。殿内方砖铺地，雕梁画栋，金龙蟠柱。在藏式风格的天花望板上，彩绘极乐世界——佛城，中央装有八角形藻井，内有二龙戏珠和色彩鲜艳的佛家图案。殿内东、西、北三面筑佛坛，供奉释迦牟尼、弥勒、燃灯、无量寿、迈达里、阿难、迦叶、八大菩萨、十八罗汉、白度母、绿度母等佛像。

爱新觉罗弘历（乾隆）为皇寺题写的“海月常辉”匾文

释迦牟尼被供于正中，佛像高2米，高踞于莲台之上，头部有圆形佛光，身后有莲花瓣形背光，背光浮雕纹饰图案。侍立在释迦牟尼佛像前两旁者为阿难、迦叶二位尊者。历史上，在崇祀释迦如来的供案上，曾用于供祀塔会佛事中的迈达里佛。塔会过程中，迈达里佛需从沈阳北塔法轮寺迎请。

皇寺大殿之中，释迦牟尼佛像左、右供奉弥勒、燃灯、无量寿也端坐于莲台，与释迦牟尼左右相伴，八大菩萨各高近2米，被供奉于东、西两壁，八大菩萨之上设有架格，高1米的十八罗汉像被供奉于架格之上，白度母、绿度母画像分别被悬挂于左右中柱之上。

皇寺大雄宝殿

释迦牟尼佛像前供案上摆设五大供，即香炉一，烛台二，香筒二。八大菩萨，即观世音、文殊、普贤、地藏、金刚手、弥勒、虚空藏、除盖障被供奉于东、西两壁；十八罗汉（“罗汉”为“阿罗汉”之简称）被供奉于东、西两壁八大菩萨之上的架格（又名“悬梁”）上方。墙壁上还绘有西方三圣净土图。殿前东、西各设一圆柱形转辗，其上刻画经文，供拜佛者推转。

大殿建在一大型台基之上，台基以砖石砌筑，高约3尺，四周还砌有4尺高的护墙，护墙以青砖砌成（近年重建后改为汉白玉石栏），东、西、南三面护墙正中各辟有随墙门，正门两边各有石门柱，每根门柱顶端各有石狮1只，门下各有垂带式5级青石台阶。阶下栽青松、翠柏、梧桐、槐、榆各树种。

——文献参考：李凤民《沈阳皇寺》、《沈阳佛教志》