兰巨乡炉岙村坐落在凤阳山保护区境内，海拔1300米，该村四周绿树环抱，竹林葱郁，空气清新，距离市区35公里，紧邻龙泉山景区，离景区山门仅4公里，10分钟车程，是进入景区的必经之地；全村耕地面积162亩，其中水田150亩，林地面积6372亩、其中竹林843亩。

景点位置

龙泉炉岙村

仙居古村落：上岙村

上岙，因地处山岙，位于利坑、大加两村志上而故名。

——《仙居县地名志》

文/落日楼主 供图/面包房

上岙村是位于朱溪镇西南部的一个村落。明代时，其属于庆云乡；清代时，属三十三都。民国时，上岙村属溪上乡；建国初，属岭梅乡管辖。一九五八年，仙居以区建社，岭梅为管理区，上岙属之；一九六一年，岭梅建为人民公社，上岙属之；一九九二年，岭梅乡撤并入朱溪镇，嗣后，上岙村属朱溪镇管辖。

上岙之村名盖与其村落所在的地形相关。据《仙居县地名志》记载，上岙，因地处山岙，位于利坑、大加两村志上而故名。不过，在《光绪仙居县志》中，三十三都并无上岙之村名；《民国仙居县新志稿》中，亦无上岙之名。两志中，三十三都以岙字名者，仅有杨岙、叶圣岙、下交岙、梅岙。故而，结合上岙村姓族的情况看，上岙之旧名应为杨岙，上岙乃后起之名。

上岙是仙居境内较为典型的山区村落。其地处山谷小平地，周遭皆为低矮坡地，土地肥沃，又位于旧有“毛竹之乡”的岭梅境内，毛竹曾是其主要林产。而从区位上看，仙居东南乡朱溪一域，旧时与黄岩、永嘉接壤，曾有较为便利的陆路交通，在文化、经济上亦容易受到周边县市的辐射影响，为此虽然地偏一隅，但并不闭塞。上岙作为朱溪西南面的一个村落，其与永嘉、上张等地较为临近，自然也是得风气之先。历史上，上岙村亦有过产业的兴盛。相关资料显示，上岙村曾受到过东南乡盐业贸易的滋润；竹制品则曾是上岙村的主要农副产品；而在计划经济时代，村内的集体经济也曾一度非常繁荣，村中还曾创办过玻璃试管厂和虾片厂。

上岙村在上世纪是个多自然村的村落。据《仙居县地名志》记载，上世纪八零年代时，上岙大队包括上岙、竹古山、松树崀、宅后山四个自然村，共计有一百一十多户，四百六十多人。杨氏是村内最大的姓族。上岙杨氏派分自杨府。按照《乐安杨氏宗谱》记载，仙居杨氏奉杨奇为始祖。杨奇有子孙曰杨铅，为避秦桧的迫害，从溪港石鼓迁徙到温州永嘉清通乡的杨庄。传至三世孙有杨珇，为统制将军，分领浙东而宦游至仙居，遂卜居在鸡冠岩下（现猴山根），为猴山根杨氏始迁祖。猴山根杨氏传至五世，有寝昌者转徙岐山，为岐山（杨府）杨氏祖。杨府杨氏分支迁居上岙村的时间，笔者因为手头缺少宗谱资料，目前尚不可考，但大致应当是在清代初中期。

上岙杨氏曾出现过一位传奇人物杨显昌。清代西乡李芳春的《笔记》曾记录有杨显昌的大致情况：杨显昌居住在三十三都上岙，原先是个独自人。当时，杨氏一族与其他宗族讧斗，有人死亡，杨显昌避难逃入山中，挖草根吃，由此有出家修仙的想法。曾三度到北京，遇到修仙的道士，赠他炼丹歌诀，回家烧丹却不成功。在第四次去北京时取道新昌，在凉亭休息。凉亭内有一人问他是否是杨显昌。杨显昌觉得奇怪，该人怎么知道他的名字。那人说是刚才吕祖降坛召他。杨显昌承明入乩，扶乩者说杨显昌没有仙骨，徒劳无功，不如回家，可得五个儿子和中人之产。杨显昌如扶乩者所言，当时年龄已经五十八岁了，回家娶妻生子，积累了数百余金。

杨显昌也是清代后期仙居有名的拳师。李芳春在《笔记》中认为，仙居清代中期的拳师，首推杨显昌。十八都有名的拳师李茂缄亦曾师从杨显昌，并数度向其求艺。对于杨显昌的拳术，民间还一直流传有这样一个传说。相传，曾有一外地拳师与杨显昌角艺，被打中要害死掉，临终时嘱咐儿子要为他报仇。后其儿子学了拳，长途跋涉来仙居寻找杨显昌的居址试图报仇，刚好在路上碰到杨；杨故意指错路，自己则马上赶回家，吩咐儿子摆灵堂，假装自己已经死了。那人赶到杨家后握着杨显昌的灵位说，好福命，我父亲比不上，其手一紧握，灵位粉碎。由此可见，杨显昌曾经交手的人都是高手。又，李芳春笔记中曾记录，杨显昌身材魁梧，老年时还曾能在屋顶的瓦背上行走，且瓦片不致破碎。

杨显昌在文献记录中还是一位道家慕仙者。在李芳春的《笔记》中，杨显昌曾假扮为仙人，用虎尾作拂尘，路上遇到狗吠，用虎尾拂尘一拂，狗就匍匐不动了，为此被人们认为是有仙术。其后，台州太守的母亲听闻后，邀请杨显昌入住官署。他每日只喝水一瓯，并吃牛肉做的肉丸一颗，以吃可以一日内不再吃喝；又将铝制的剑插入剩有水银的葫芦，致使拔出来后，只有剑柄，以此来显示神通。不过，太守始终不相信。让人用箭射杨显昌，皆被其用拂尘格挡掉，后来改用火枪，杨显昌便纵身跳上府衙的后墙逃跑了。杨显昌在中年时，曾烧炼过丹药；老年后，开始偏下儒学，以诗文自娱，并留有诗稿。然而，其一生的神神鬼鬼最终还是对子孙们产生了影响。

清代乾隆年间杨显昌的一孙在便死于神道迷信。在此之前，按照李芳春《笔记》的记载，杨显昌有五个儿子。至其孙子辈，有修习儒业兼拳术的，有单纯习武的。其中，有一孙子据说脚踏巨大的毛竹，可以脚到之处，毛竹随之破碎；又用手指戳木板，木板随之被戳之孔来。清代乾隆末年，李鹤皋在十八都以神道创教，嗣后叛乱。杨显昌这位武艺高强的孙子也追随李鹤皋入教，后来被捕关在囚车中。在运往仙居县城的途中，杨显昌之孙意图徒手劈开木栅栏逃走，李鹤皋则告诉他说等到上法场后自可施法带诸教众遁地逃走。不过，上法场后方才发现李鹤皋是骗人的，遂落得个被枭首示众的下场。

清代仙居东南乡曾是一个最为尚武的区域。个中原因，可能与清初的战乱相关。清代康熙年间时，“三藩”之一的耿精忠的军队曾盘踞黄岩、永嘉一带，而仙居朱溪一带是清军平定黄岩、永嘉的后方基地，被拉壮丁的人很多，习武以自保在情理之中，而上岙杨显昌等为拳师亦是其典型而已。不过，事实上这种尚武之风曾一直延续到民国时期。迨至民国十九时（1930），浙江省政府对各县山、荡、田、地进行全面丈量，上岙一带山多田少，丘数分散，负担较重。遂有上岙杨通海等人连同临海程文槎、程小俄揭竿而起，反对土地丈量，抗击国民党前来镇压部队，围攻仙居县城。杨通海最后于是年七月被暗杀于大邵村。至于上岙村现存古建的恢宏，大多也建于清末民国期间，其中的财富积累，抑或与村民因尚武所从事的行当相关。

知识拓展

清代乾嘉年间仙居南乡的叛乱

北宋宣和年间的仙居吕师囊叛乱以为众人皆知。自有宋的正史《宋史》、《建炎以来系年要錄》到方勺的《泊宅编》、《青溪寇史》等私家笔记，以及明代的话本小说《水浒传》对此因“吃菜事魔”之邪教所引发的叛乱都有记载和渲染。而关于清乾嘉年间的李鹤皋叛乱，因为存世的史料很少，所知者并不多。据《光绪仙居县志》记载，李鹤皋本是章安人。先是乾隆五十九年（1794），李在二十都大张建了数座房屋为教坛，倡行吃素教，“伪造天书、宝剑、宝瓶，暗埋对山，黑夜放光，如是三年。一日掘而取之，自言得天书，有道法，煽惑愚民，四方从而传道者，男妇踵接，几千百人。”其后，李又“常以枣核置烛内，说法时起立云：神仙到此，烛皆开花。”而“夜深闭户说法，妇女环侍，谓之摸缘，有缘者封为娘娘”。期间，虽然有典史漆纯美前往查禁，县令邹大训前往追剿，但都无功而返，其中漆纯美还因此被打折了脚。而此后，李鹤皋“势甚张”，遂演变成叛乱。

李鹤皋的叛乱最终在上张乡贤张大勇的协助下成功平定。在县志的记载中，张大勇本是武生，其很早便知道李鹤皋倡导的吃素教可能引发叛乱，并最早将情况禀告到了县里。只不过由于当时邹大训在派遣漆纯美前往查禁以及亲自率兵前往围剿时兵力薄弱；加之当时谣言四起，有人说“妖党精拳棒者甚多”，有人说李鹤皋“妖法能以纸佛刀腾空杀人”，官兵士气受到挫败，畏葸不前，从而也使得张大勇的担忧变成了事实。不过，张大勇也是一个有勇有谋的人。其后，他邀请了邹大训到了家中，一方面建议邹向省里请兵，一方面则自己出资募集了义兵数千人。在嘉庆元年（1796）十月时，张大勇率领义兵协同官兵一同攻破了李鹤皋所在地大张村。据说当时是“尽获匪党，每人以竹箩对合而拘之，适遇大雪有冻死者。至城，贼首正法示众，妇女释放还家”，而一场蓄势已久的叛乱也由此得到了平定。

回顾当日的情形，李鹤皋所倡行之教的确是以敛财和淫乱妇女为目的的邪教。按清乾嘉年间虽是清朝的盛世转衰期，但本不该出现类似的愚昧迷信邪教的“骚动”。然盛世并非就是治世，发生在边鄙之地的仙居李鹤皋事件也并非个案——早在1774年山东便曾发生过席卷数省并一度围困北京的白莲教王伦叛乱。而事实上，诸类邪教性质的叛乱也并非邪教本身所能解释。如李鹤皋叛乱中，“妖党精拳棒者甚多”其实并非谣言。在清末仙居李芳春的《笔记》记录中，当时精通拳棒的许多武师如朱溪杨显昌之孙便参与了其中（此人据说拳艺了得，能徒手劈开木栅栏，被俘后曾建议李鹤皋与其一同徒手劈开牢笼逃走，而李则告知其上法场后自可施法带诸教众遁地逃走，后遂落得个在法场上被枭首示众的下场。）；此外还有一批从事手工业劳作的人也在城西水碓头的吕祖庙内籍“降神”仪式也加入了叛乱。个中的社会文化、思想动机，时至今日仍值得我们思索。

2020年四川省乡村旅游重点村名单出炉， 绵竹这几个村又火了！？

从文旅厅官网获悉，经各县（市、区）申报和市（州）推荐，全省共有216个乡村正式申报四川省乡村旅游重点村。文化和旅游厅、省发展和改革委员会对各单位的申报材料进行了初步审查，并组织专家进行评审，决定将遴选出的100个乡村纳入省级乡村旅游重点村名录。快看看有你家乡吗？↓ ↓↓

2020年四川省乡村旅游重点村名单（排名不分先后）

成都市

龙泉驿区山泉镇桃源村

青白江区福洪镇杏花村

新都区桂湖街道新桥村

都江堰市龙池镇飞虹社区

都江堰市青城山镇泰安社区

彭州市桂花镇蟠龙村

崇州市白头镇五星村

邛崃市平乐镇花楸村

蒲江县成佳镇麟凤村

自贡市

沿滩区仙市镇百胜村

自流井区荣边镇尖山村

大安区三多寨镇三多寨村

沿滩区永安镇云丰村

攀枝花市

东区银江镇阿署达村

仁和区平地镇迤沙拉村

米易县新山傈僳族乡新山村

米易县撒莲镇禹王宫村

泸州市

江阳区分水岭镇董允坝村

纳溪区大渡口镇凤凰湖村

合江县尧坝镇白村

叙永县水尾镇西溪村

古蔺县双沙镇东山村

德阳市

绵竹市九龙镇新龙村

绵竹市清平镇盐井村

绵竹市麓棠镇玫瑰新村

广汉市三水镇友谊村

罗江区鄢家镇星光村

绵阳市

涪城区杨家镇杨家社区

江油市雁门镇青龙峡村

北川羌族自治县曲山镇石椅村

平武县白马藏族乡亚者造祖村

平武县平通镇桅杆村

广元市

利州区白朝乡月坝村

昭化区昭化镇城关村

朝天区曾家镇曾家社区

青川县青溪镇阴平村

青川县乔庄镇张家村

遂宁市

安居区常理镇海龙村

安居区玉丰镇金鸡村

大英县卓筒井镇为干屏村

蓬溪县常乐镇拱市村

内江市

市中区永安镇尚腾新村

东兴区田家镇正子村

隆昌市古湖街道古宇村

威远县向义镇四方村

乐山市

市中区悦来镇荔枝湾村

峨眉山市罗目镇青龙社区

峨眉山市胜利街道月南村

金口河区永和镇胜利村

犍为县罗城镇菜佳村

南充市

高坪区长乐镇苏家桥村

阆中市飞凤镇桥亭村

蓬安县相如街道油房沟社区

南部县八尔湖镇纯阳山村

仪陇县马鞍镇琳琅村

西充县莲池镇观音堂村

宜宾市

翠屏区李庄镇高桥村

长宁县竹海镇永江村

长宁县竹海镇集贤村

筠连县腾达镇春风村

兴文县僰王山镇博望村

广安市

广安区协兴镇牌坊社区

武胜县飞龙镇高洞村

岳池县白庙镇郑家村

华蓥市禄市镇月亮坡村

达州市

通川区磐石镇王家桥社区

万源市石塘镇瓦子坪村

宣汉县蒲江街道洋烈社区

宣汉县渡口土家族乡桃溪村

巴中市

恩阳区下八庙镇万寿村

巴州区大和乡界牌村

通江县沙溪镇王坪村

通江县诺水河镇玉皇坝村

雅安市

雨城区碧峰峡镇碧峰村

雨城区上里镇五家村

石棉县安顺场镇安顺村

宝兴县穆坪镇雪山村

荥经县龙苍沟镇发展村

眉山市

青神县青竹街道兰沟村

洪雅县瓦屋山镇复兴村

洪雅县瓦屋山镇自新村

丹棱县双桥镇梅湾村

资阳市

雁江区保和镇晏家坝村

安岳县文化镇燕桥村

乐至县劳动镇旧居村

甘孜藏族自治州

康定市孔玉乡色龙村

丹巴县墨尔多山镇基卡依村

理塘县濯桑乡汉戈村

阿坝藏族羌族自治州

汶川县映秀镇渔子溪村

理县桃坪镇桃坪村

茂县凤仪镇坪头村

小金县四姑娘山镇长坪村

黑水县沙石多乡羊茸村

阿坝县查理乡神座村

凉山彝族自治州

西昌市安哈镇长板桥村

昭觉县三岔河乡三河村

德昌县德州镇角半村

宁南县西瑶镇拉落村

越西县中所镇龙泉村

雷波县箐口乡罗汉沟村

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烟台最美6大古村落出炉，龙口这个村上榜！

烟台市，山东省地级市，地处山东半岛东北部，东连威海，西接潍坊、青岛；南邻黄海，北濒渤海，与辽东半岛对峙，与大连隔海相望。山东烟台的古村落，孕育了文化，承载了乡愁。今天小编就给大家推荐六个山东烟台的古村落，他们静静矗立，以其不同的姿态惊艳了山东。

01、西河阳村

西河阳古村落坐落于龙口市诸由观镇，是一个历史文化悠久，物产富饶，美丽淳朴的村庄。2014年，西河阳成为“山东省旅游特色村”，并正式成为山东省第一批103个省级传统古村落之一。

西河阳古村落位于黄水河畔，南面十公里之处是南山旅游风景区，北面五公里之处有龙口最大的黄水河湿地公园、滨海旅游度假区，再往北行驶二十公里是著名的蓬莱仙阁。交通便利，景色优美，气候宜人，清新古朴，是度假旅游的好去处。

西河阳历史辉煌，人杰地灵。当胶东大多数农民还处于农耕时期时，西河阳就已经出现了很多优秀的商业经营奇才。

现有200多处保存完好的哈瓦房。哈瓦房始建于清乾隆年间，是黄县房的典型代表，布局考究，功能齐全，主从有序，完整体现了当时的封建礼教传统。另有“吉元号”“同德店”“马氏故居”“张氏故居”等，每一处老屋都阐述了一个悠久的故事。

西河阳村中残存的古圩墙见证了清咸丰年间，全村上下一致对抗捻军的传奇历史。

西河阳村内至今还生长着一颗具有六百多年历史的古槐树，雄伟高大，苍劲有力。槐树中心又新生一颗幼槐，两槐相互依偎，犹如母亲怀抱孩子一般。 【想了解更多龙口新鲜事儿？ 戳蓝字这里→点击下载掌上龙口app！ 】

02、徐家村

徐家村是目前胶东地区规模最大、保存最为完整、各类型历史建筑最为齐全的古村落之一，保留有清末明初的民居79栋，其中以徐天华四合院为典范。

徐天华四合院，是京式风格、东北风格与胶东风格的完美组合，精细的雕琢，精确地石块堆砌，房梁屋檐精美的构造，处处蕴含着丰富的传统建筑艺术。在四合院临街南墙石壁上，用正楷书写的“乙丙丁”三个字清晰可见，据说是因其四合院堪称“甲”，寓意富甲一方。

据老人们讲，徐天华建房时没用一捧土，全部用大青砖、方青花石、水泥和石灰灌浆而成，每块青花石都精雕细琢，每块青花石每寸宽必须有七道錾渠沟，这在当时是绝无仅有的，这是徐家村的骄傲，也是凝聚了徐家村人浓浓的文化情愫。

说起徐家村，不得不说的是徐登庸家族创立的“龙口粉丝”品牌。做粉丝既是一项技术活，更是一项力气活。首先是和浆，将加工好的原料放入一个大缸中加热，五个人围着容器一轮一轮地揉，等揉到能拉出一条长线的时候，放在底部带有小孔的成型器中捶打，流出的粉丝放入冷水中冷却之后，便算是成型了。最后只需打捞起粉丝挂起晾干即可包装出售了。而在当地的吃法中，在粉皮中加入香菜、辣椒，再加一点麻汁，就是最好的美味。

徐家村，保存着一种无法刻意表现的古朴气息，繁华落尽的背后，属于另外一个灵魂。

03、里口山村

里口山村位于山东省烟台市牟平区姜格庄街道办事处，是姜格庄街道办事处最西南部的一个村庄。"里口山村"村名是个集合概念。里口山村处于昆嵛山脉北部支脉天齐山地区的天齐夼谷地。

里口山村，大体上呈东北--西南走向，主要的地形为山地、丘陵和谷地，村落多在里口山河北，山坡或谷地上。

里口山村属于温带半湿润季风气候，春季温暖、夏季多雨、秋季凉爽、冬季多雪。每到夏季多雨季节，降雨之后，山间就会流淌出许许多多的溪流。溪水十分清澈。

长久以来，里口山村人"日出而作、日入而息"。朝听晓鸡鸣晨，暮看夕阳西下。过着怡然自得、无忧无虑的田园生活。由于受地理条件限制，该村对外交通不甚方便，但也正是因此，使得几百年来形成的淳朴的民风不受外界灯红酒绿影响而得以保留并传承了下来。里口山村村民的道德素质普遍较高，村风十分醇正，基本实现了"夜不闭户、路不拾遗"，在姜格庄境内首屈一指。

04、高家庄子村

高家庄子村，位于招远市西北沿海，是一个保留大片古民居的村庄。村里有100多户人家住在老北京式的四合院内，因此被当地誉为“招远小北京”。村内文化氛围浓厚，高家庄子村被烟台市委、市政府授予首批"烟台市文化模范村"。

据说这一切都源于村里的望族徐氏家族，他们曾经在北京做绸缎生意做得非常大，把京城的建筑风格也带回村里。徜徉在古朴的街道上，高约8米全部榫卯结构的钟鼓楼、人腰粗细的古树、画梁雕栋的古宅，徐徐展现在面前，让人感叹这被岁月遗留下来的绝美画卷。

高家庄村子四周有三合土城墙，其中南北和东边城墙比较方正，城中有一条连贯南北两城门的主干道，七条东西向大街，另有联系东西大街的南北小街巷十余条，整体组成了一个“进宝”二字的图案格局。据说村庄现有构造基本由百年徐氏家族发展而成，他们不但在北京有绸缎生意，另外济南的泰丰楼、青岛的酱菜园都有其股份。

05、孟格庄村

孟格庄村基本保持原有风貌的村居70栋，且成方连片，街巷纵横，颇具规模。

这里是“鸵鸟”牌墨水的发源地;这里是胶东印刷出版业鼻祖“成文堂”书局创始人刘金桂、印书出版业巨头“成文信”书局创始人刘作信的故乡;这里因“大书铺”、“二书铺”的业绩而被誉为胶东出版业的摇篮。

大书铺的住宅主要集中在村落的东北，二书铺在东南，不仅地理位置相近，而且风格一致。这两片故居，由三条南北长街和六条东西短街相交连接，均为仿北京四合院式的住宅，共计120余间。其他故居散落在村西。这些建筑，是京式风格与胶东风格的完美组合。

06、仓口陈家村

仓口陈家村位于青山翠谷之中，绿地天成，植被茂密，是保存非常完整的古村落。村子把守在龙凤峡景区入口，穿村而过就是幽幽深谷，漫漫杏林。

蜿蜒小河延伸远方，不仅养育着山间林木，也养育着这山水一方人。沿河两侧民居依坡就势，错落有致，更难得的是这份柔和安宁的田园风光基本被幸运的保留下来。只有真正来过仓口陈家村的人才能感受到它的魅力与别有洞天。

仓口陈家村，有这么一个胡同，叫做娟子胡同，有这么一个村舍，叫做菊儿山舍。步入娟子胡同，房梁屋檐精美的构造，处处蕴含着丰富的传统建筑艺术。

走进菊儿山舍，点滴间都透露出明清时的古朴与大气。无论是依偎在炕头看书，还是就这么静静的坐着，都别有一番风味，希望时间由此静止，一切美好由此延续。