叙利亚大马士革

亚洲面积最大的清真寺，猜猜它位于哪里？其实就在云南！

清真寺是一个神奇的地方，但一般我们所熟知的清真寺都是位于国外的，但你能相信吗？在中国的云南就有一个清真寺。

这就是沙甸清真寺，在整个亚洲，论面积的话，他第一，所以可以说他是亚洲面积最大的清真寺。

而正好他地处的小镇又不是很大，所以他在小镇之中便特别显眼。

清真寺的标志当然就是4周的尖塔与中间的圆顶了。

每天的下午6点左右是穆斯林们的礼拜时间。

你可以参观整个礼拜过程，但你不能参加和打扰到它。

更加令你想象不到的是，这座清真寺的历史已经有近600年了。

沙甸清真寺始建于元末明初。

但后来几经毁坏，又几经重建。

对于穆si林而言,每日的晨礼、明礼、曺礼、 昏礼、宵礼这五次面向麦加方向的拜功是非常重 要的功课。我们来到清真寺的时候,正赶上傍晚 前的昏礼,虽然空旷大殿里的陈设只有跪毯和电 扇,但当夕阳的金色柔光透过玻璃洒进礼拜殿, 经文的吟唱缓缓响起时,整座清真寺都沉静在一 种神圣的光辉之中。

在清真寺,保安小哥把从网红小姐姐那里学来的拍摄技巧一五一十地传授给我们;一位阿包热 情地向我们介绍当地穆si林的信仰文化和习俗; 而一位坐在轮椅上的老人,隔着殿门认真地在轮椅上做着拜功……

沙旬清真寺攻略

交通:沙旬位于个旧、开远、蒙自三县 市的交界处,从建水县 建水古城或蒙自都可以驱车前往。

参观规定:清真寺全天开放,允许拍照,但不 能播放音乐,且只有信徒才能进入大殿。

参观时间:每日五次礼拜时是最佳参观时间, 黄昏的昏礼大约在17点-18点,每天都会有变化

这个东南亚最美的清真寺，是文莱的标志性建筑，像浮在水面上（文莱游18）

塔尖上的“佛光”

奥玛阿里清真寺靠水的侧面

一条“桥”从清真寺通向湖对岸，在这里拍照很不错

“佛光”照在奥玛阿里清真寺，让这个文莱首都的象征很耀眼（文莱游18） 图文：刘国雄

来到奥玛阿里清真寺，团友们都往左边走，我就专门往右边转，因为旅游团只是安排看外观，加上当时太阳很大，我发现右边是逆光的，拍出来的照片会与众不同。

果然，这边逆光看，有一下子，刚好太阳就在一个塔尖上，阳光就释放出一圈圈的光晕，很漂亮，像佛光一样，也给这个清真寺披上一层神秘的光芒。

奥玛阿里清真寺1958年建成，以当时的苏丹、现在的苏丹的父亲奥玛尔.阿里.赛福鼎的名字命名，以纪念他建国17年来的功绩。

这座清真寺和现在的苏丹所建的杰米清真寺风格完全不一样，外墙是白色的，配以巨大圆形金顶和镂空乳白色尖塔，整个建筑雄伟高大，庄严肃穆，又显得富丽堂皇、雍容华贵。

我继续往前走，绕到后面的时候，发现居然有一个湖，湖上有一条“桥”通向对岸，再往前还有一条“桥”通向一艘仿文莱古舟的石舫，我选择走过第一条桥，到对岸去拍照。果然，在这边看清真寺，和石舫一样，就像浮在宁静的碧水之上，美的让人难忘，真不愧被誉为东南亚最美丽的清真寺之一。

奥玛阿里清真寺，是文莱的标志性建筑，也是文莱首都斯里巴加湾市的象征，后来我们坐船去水村，还有坐船游红树林、看长鼻猴时，都看到了这个清真寺，因为它就靠在河边，特别显眼。

奥玛阿里清真寺的正面

我往清真寺的左边逛，

这时是逆光

到清真寺的后侧面，阳光下，这高耸入云的塔更显精美

两个塔的造型是不一样的，四方形和八角形

更好太阳就在一个塔尖上

光晕如佛光，让这个清真寺显得与众不同

天上突然有一条白线

那么蓝的天，怎么拍都好看

走进一个拱门里，这边的大门关闭着

顶部是这样的

几个当地人在里面聊天，外面的建筑很漂亮

清真寺的外部很独特

各个角度看都不一样

可能因为这边太热，清真寺下面有搭棚

看到湖边有个石舫，有桥通过去

石舫很漂亮，是仿文莱古舟做的

我就站在这条“桥”上看石舫的

走上桥，看清真寺也是另一番景象

天上的薄云怎么那么像一个塔尖啊

清真寺倒影水中

这么看，清真寺真的很雄伟

大圆顶闪闪发光

过了桥，湖边都有铁栅栏围着

透过铁栅栏拍照，长焦拉近看清真寺

这边看石舫和清真寺，如同静静的浮在水面上

天上那朵云来得巧啊

我绕一圈，回到清真寺前面，有一条长长的回廊

非常漂亮

清真寺的正面更显庄严

这里可以走入石舫

可惜我没时间了，导游催得厉害，没得上石舫玩一下

在石舫这条桥看清真寺的正面，真的美啊

拉萨清真大寺教长亚古：民族团结与宗教和谐是西藏社会稳定重中之重

(西藏和平解放70年)拉萨清真大寺教长亚古：民族团结与宗教和谐是西藏社会稳定重中之重

中新社拉萨8月16日电 题：拉萨清真大寺教长亚古：民族团结与宗教和谐是西藏社会稳定重中之重

作者 邢一 赵朗 白玛玉珍

“民族团结与宗教和谐对西藏社会的稳定是重中之重。”近日，拉萨市政协副主席、拉萨清真大寺教长亚古接受中新社记者专访时如是说。

位于拉萨八廓街古城区的清真大寺始建于公元10世纪。历经变迁，如今的主体建筑风格集合多种民族元素，房檐的藏式香布和汉式画栋清晰可辨，与数百米外藏传佛教的大昭寺在古城内共存共生已千余年。

亚古是世居在拉萨的藏回。他解释，西藏藏回穆斯林跟其他省份穆斯林有三点不同。这个群体母语是藏语，服饰服装为传统藏装，除了宗教禁忌和婚丧嫁娶习俗遵循伊斯兰教传统，生活饮食习惯皆与当地藏族一样，吃糌粑、喝酥油茶等。

据介绍，本地最初的穆斯林以东西两路经商进入西藏，以西来源于西部毗邻的国家地区，以东则来自其他省份，与本地藏族妇女通婚后，形成了特殊群体藏回。

亚古表示，穆斯林群体与西藏当地其他不同民族、宗教背景的人们相互尊重，融洽相处。有一年，穆斯林的古尔邦节正逢藏传佛教的萨嘎达瓦节，“为了尊重藏传佛教信众，便取消清真寺内宰牲庆祝。”

他说，现在大家更愿意主动维护来之不易的社会稳定，因为珍惜民族团结、宗教和谐切实关系到自身利益。如果社会动荡不安，宗教活动也难以正常进行。

据悉，目前，西藏穆斯林约有常住人口1.3万人，其中世居人口7000余人。

“本地伊斯兰教的稳定发展得益于官方的支持。”亚古梳理，西藏和平解放70年来，清真大寺经历了数次修缮、建设。其中，2001年，西藏自治区和拉萨市两级政府分别拨款补助50万元(人民币，下同)用于修建。

“不仅如此，中国与沙特阿拉伯建交后，中国官方组织穆斯林去麦加朝觐，后来开通了多个国内出发点。”亚古说，两国未建交前，穆斯林去麦加朝觐均要经第三国家进入。

“国家为我们创造了良好的信教环境和条件。”亚古表示，先知穆罕默德说过，爱国是信仰的一部分，把爱国升高到信仰。《古兰经》中提到，“你们要顺从真主、顺从使者、顺从掌事者”。他解释，这里的掌事者是指政府。

作为教长，亚古认为，自己既是教民更是公民，既要遵纪守法，也要处理好国法与教法关系。清真大寺曾被评为中国全国模范清真寺，他表示，这与爱国爱教、引导宗教与社会主义社会相适应，积极响应国家政策等实践活动密不可分。

如响应国家扶贫方面，在亚古看来，伊斯兰教、藏传佛教教义本质有相同之处，前者的施天课与后者的布施相同，经济富足的穆斯林每年会拿出部分存款帮助贫穷的人。“这既符合宗教信仰，也顺应国家扶贫要求。”

亚古历来重视学习，曾前往印度深造，学习阿拉伯语和乌尔都语。后经官方推荐，也曾到巴基斯坦国际伊斯兰大学参加国际阿訇培训。

他认为，学习伊斯兰教之外的知识也非常必要，包括科学文化、政治、法律法规等。因为先知穆罕默德说，“学习是从摇篮到坟墓”。

强大的语言能力和丰富的海外学习背景，也使亚古具备宽阔的国际视野。伊斯兰教进入西藏经历了漫长过程发展至今，亚古表示，以海外经历而言，宗教本土化是普遍规律。“所以，我们的宗教必须中国化，要融入社会，要解决社会问题，担起社会责任。”(完)