天师府位于上清镇，是历代张天师的起居之所，原建于龙虎山下，后迁于上清。张天师的名号已传到63代，是我国最长的受皇帝册封的一姓嗣教，民间有“北有孔夫子，南有张天师”之说。张天师本名张道陵，据说是张良的八世孙。传说他身长九尺三寸，浓眉大脸，十分威武。汉光武年间，他出生于天目山，他母亲梦见魁星而感应怀孕生下了他。张道陵自,天师府,天师府简介,天师府-鹰潭市贵溪市天师府旅游指南

龙虎山还是那个龙虎山，天师府就不是天师府，武当王也拜见不了老天师

说来惭愧，对于龙虎山的认知还是来源于一人之下这部动漫。其中的一句话已经在抖音里面刷爆了，就是武当王也，拜见老天师。这个老天师就是龙虎山天师府里面的老天师！天师府的张天师！

中国没有千年的王朝，但是中国有两个屹立不倒的家族。一个是山东曲阜的孔家，孔子的后人。一个是江西龙虎山天师府的张家，张道陵的后人。这两个家族一个代表是儒家，一个代表是道家！说龙虎山天师府是道教祖庭，也是当之无愧。有人跟我犟，说龙虎山天师府只是正一教的祖庭。但是天师府的大匾上确实写着“道教祖庭”四个大字。

在13号那天到了鹰潭龙虎山，14号那天就爬了一下龙虎山。龙虎山的旅游路线我跟大家说一下！到售票处坐上观光车，会有每一个站地。先是排衙峰，在排衙峰上面可以走空中栈道，走完了空中栈道就到了象鼻山。在象鼻山可以尝试一下爬山，在爬象鼻山的时候特别爽，因为只有我一个人。能听到流水声，还有鸟鸣。总之是非常惬意，非常爽的。然后就可以在象鼻山的南门下来，再往前走，就是无蚊村，竹筏码头，竹筏码头是一个非常热门的经典，但是我没有去。感觉一个人坐竹筏没啥意思。总要点什么，冥冥之中感觉以后还是会过来的，身边会多一个异性那种。

竹筏码头再往前就是正一观。正一观就是我第一站到的地方。正一观再往前大概能有六公里左右吧，就是天师府，为什么我记得这么清楚呢？因为我是徒步从正一观走到天师府的！那个酸爽，走了我将近一个小时！但是走这一路绝对没有后悔，因为你会看到一些你坐车看不到的景象，比如天师陵。

我第一站去的就是正一观，正一观用里面道士说的话，这个是当初祖师爷炼丹的地方，先有这个正一观，然后才有了上面的天师府！但是正一观让我看到了一件很毁三观的事情。就是这个，微信二维码支付，这个是什么鬼啊！

你说一个道馆放一个功德箱，交一点香火钱无可厚非，但是放一个二维码的吃相也太难看了吧！你说你一个小地方，小道馆这样玩，也没什么，但是大哥，你这个是龙虎山，是道教的四大名山之一，你都这样玩，还会有信仰吗？

这个让我想起一个笑话，说某一个大哥到了寺院，来了一个和尚。说小伙你跟我们佛教有缘，这里面有一颗祖传包浆的佛骨舍利，不要998，不要888，只要88就卖给你了。（不对，出家人是不能说卖的，就是你就可以请走了！）

那个大哥说：“我身上没有现钱啊！”

和尚说没事：“我们这里刷信用卡也可以”说完拿出了POS机。

大哥说：“我也没有信用卡啊”

和尚说：这个不是事儿，我们还可以办理房屋抵押小额贷款业务。

大哥说：“我也没有房子啊！”

和尚说：“没事，没事”说完拿出一张纸：“你可以把你死后遗体捐赠填一下！”

最最搞笑的是，那个二维码上面的神像是赵公明财神爷。财神不给人钱，倒收人钱，财神都要你钱，你这辈子能发财吗？

这个只是正一观的事情，我到了天师府听到了两个道士对话，我感觉我三观又一次的懵逼了。

其中一个道士问：“你啥时候下班啊！”

另一个说：“我五点半下班，今天带着人做了两场法会挺累的！”

卧槽，下班？？哪怕你是正一，哪怕你可以结婚，哪怕你不忌荤素，但是下班两个字从道士嘴里面说出来，还是很怪的！这个道士完全就是职业化了，还有信仰吗？

在爬龙虎山的时候，遇到了一个来自敦煌的大哥！因为我是下山，他是上山，我们俩就遇到了，他问我上面的山路好不好走，我说不太好走，于是我们两个就一起下山了！

在下山的路上我们就攀谈起来，说着说着就说关于关于道士的那些事情！他问我行不信这些东西，我就摇了摇头，笑了笑说：“不信。”他就给我讲了一些关于他们那边道士的事情。

那是一个叫做王永镜的道士，当地人被称之为“王爷”，活了至少能有一百四十岁。说他爷爷奶奶小的时候，这个“王爷”就是一个鹤发童颜，白发苍苍的老人，等到他爷爷奶奶变成老人的时候，“王爷”还是一个鹤发童颜的老人的模样！

在这个大哥口里面听着，这“王爷”就是一个高人的形象，并且给他家里面的人看过两次病，都是那种一般人看不好的疑难杂症，这两个人一个是这个大哥的五叔，一个是这个大哥姑父的奶奶。这个大哥今年45岁，这个事情想想也是够久的了！并且这个大哥说这个“王爷”受人尊重的原因就是看病从来不收钱。如果有吃的，就给一些吃的，如果没有就不勉强！

我在看了看那个龙虎山天师府，不由心中叹息一下！当初张道陵创立正一教，当时也叫做五斗米教。当时的张祖师爷治病救人只要5斗米，毕竟这个要生存啊！建立道观，招收弟子，不要一点犒劳也做不下去啊！但是这个犒劳只是五斗米而已！

现在有几个道士治病救人的？？如果说道士也要吃饭啊！那么看景点的门票不是钱啊！古代去庙里面参观可是不要钱的，才有了香火钱这样一说，现在倒好，门票需要钱，弄一个功德箱还需要钱，整一个二维码还需要钱。这些我都忍了！你还弄一群可以下班的道士在道观里面！我三观很受打击啊！看来信仰是需要钱的！没有钱，神仙都不保佑你！

除了这些毁三观的天师府，但是这个龙山的景色还是很美的！并且住着也是很便宜的！就是吃着东西有点贵，毕竟是景区，贵点也是可以接受的！但是如果到上清镇吃东西，价格反而没有这么高。

总体来说，龙虎山的自然景观还是蛮不错的！但是人文景观，就那回事了！最最可怕的是龙虎山相比还是好一些，还有一些道教的名山商业化更加浓厚！

游天下｜中国道教第一府：江西鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府

著名道教宫观——上清天师府全称“嗣汉天师府”，明太祖易天师之号“大真人”，故亦称“大真人府”，是历代天师的起居和掌道施教之所。嗣汉天师府位于江西省鹰潭市贵溪上清古镇，原建于龙虎山下，后迁于上清。天师府南朝琵琶峰，面临上清河，北靠西华山，山带水，气势雄伟。嗣汉天师府占地3万多平方米，规模宏大、雄伟壮观，建筑华丽，工艺精致，是一处王府式样的建筑。

江西鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府玉皇殿

江西鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府仪门

天师府)始建于宋崇宁四年（公元1105年）上清镇关门口，元延祐六年（公元1319）重建于上清镇长氏坊，明太祖洪武元年（公元1368年）建于今址。天师府经各朝维修、重建，房舍达五百余间，占地五万多平方米，主要建筑有府门（头门）、二门、仪门（三门）、玄坛殿，真武殿、提举署、法箓局、赞教厅、万法宗坛、大堂、后堂、私第、殿宇、家庙、私第（即三省堂）、味腴书屋、敕书阁、书院、观星台、纳凉居、灵芝园、以及厢房廊屋、后花园、百花塘等。采用雕花镂刻，米红细漆，府第古色古香，是我国现存封建社会“大府第”之一，院内豫樟成林，古木参天，浓荫散绿，环境清幽，昔有“仙都”，“南国第一家”之称，被历史上门许多皇帝赐号“宰相家”、“天真人府”，尊为道教祖庭。

天师府于清朝末年走向衰落，天师由一品降为五品，朝廷不再赏赐给天师土地和山林，天师以符水治病、斋醮方术传教也日益不灵验，天师府也逐渐破落。府第的明代建筑大部分已毁于清康熙五十一年（1712年），为兵火所焚，现存的大门、二门、三门、私第、万法宗坊等多为现代重建。现存6000余平方米的建筑，多是清代乾隆、同治年间重建和修建的遗物。

江西鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府财神殿

府中神道合居，居住着天师及其家人，供奉有三清、四圣、南北斗、二十八宿、三十六将神像。整个建筑布局成“八卦”形，飞檐斗壁，红壁琉瓦，规模宏大，殿宇楼阁，雕梁画栋，是道教的独有建筑风格，运用了中国传统的府第规格，又结合了封建衙署的功能需要，在布局和风格上，保持了道教正一派的鲜明特征，是一处王府式样的建筑，也是我国现存的封建社会大府第之一，张天师名号已承63代，是我国一姓嗣教受皇帝赐封时间最长的道派，其地位和规模可与山东曲阜孔府相比，因此流传着有““北有孔夫子，南有张天师”之说。每年10月3日至9日，龙虎山道教文化节就在这里举行。

天师府府门（头门）为悬山殿堂式建筑，高大雄伟，面溪耸立，小街东西横穿，面阔五间，约二百平方米，高达二丈有一，十几根大木柱，六扇三开大门，中门正上方“嗣汉天师府”直额，中东西三对大柱悬有抱柱对联：麒麟殿上神仙客；龙虎山中宰相家，极言天师世家历史源远，天师府第品位之高。建筑风格和气势与天师道之威严和谐一本。头门至二门，甬道两边有玄坛殿、法录局、提举署及赞教厅等，是历代天师办理道教具体业务事务的地方。

江西鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府财神殿和救苦殿

仪门（已毁），进入头门硪石甬道三百余步，通过二门直达大堂。在进头门二十步的甬道间跨路横建石坊一座，上书“仪门”二字。相传文官武将至此停轿下马。

进入二门有一大院，院内合抱樟树十余株。二门距头门一百二十步，与头门建筑格局一样，在规模和等级上低于头门。建于清同治四年（1865年）。面阔三间，进深三间，东西耳房各一间，共一百六十平方米。较头门矮三尺，红墙绿瓦，脊兽腾飞。十二根大木柱设门六扇三道，门上画有秦琼、尉迟恭、杨林、罗成、程咬金、单雄信六尊像为三对门神。中门上端悬直匾一块，上悬“敕灵旨”匾，三对大门、六尊门神，威风凛凛，栩栩如生，突出道教多神特点。十八般古代兵器金光银闪并列两旁，显得十分威严。门前正中两柱亦悬有抱柱对联。

江西鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府玄坛殿

江西鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府元阳殿

三门原为大堂，是历代天师实施道教政之地，现改建为玉皇大殿。建于清同治十二年（1873年）。大堂是天师实施道政的地方，前距二门“九九”八十一步，后靠私第院门，面阔五间，约三百平方米，较头门矮二尺，比二门高一尺，三面红墙，门前建有“塞身亭”，堂后门直通三省堂，中厅正上方横悬康熙十七年“御书“碧城”匾和乾隆七年御赐“教演宗传”匾各一块。堂内原置有法台、令旗、朱笔、兵器、御赐半副銮驾，以及麒麟图祖天师像等，颇有公堂神威。

从四门到七门，是历代天师私第内宅（三省堂），系明建清修之建筑，为天师府的主体建筑，分前厅、中厅、后厅、三部分。前厅左右有宽敞厢房，中厅和后厅之间有天井式的庭院，环有楼阁廊房沟通，为“绣花楼”，后厅为天师食宿生活厅。整个内宅建筑，门、窗、梁、柱、檐精雕细刻，色彩艳丽，富丽堂皇，环境庄而严、静百雅。顺后厅北进最后一道门，便入灵芝园和百花池，是府内人员闲时赏景观花之处。在私宅的西侧有“万法宗坛”，是历代天师私宅内的祭神之所，分正殿和东西两配殿，组成一院落。殿内供奉有三清、四御、三官、五老精神。东祀王灵（已毁）。

江西鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府相国仙府

江西鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府仪门

私第是历代天师的住宅，名“三省堂”，为江南院落式，是明建清修之物。本区建筑是天师府的主体，面积约二千平方米，分前、后、中三厅和东西廊房，以及前左右花墙厢房，并与后花园和敕书阁结成一体，雕梁画栋，金碧辉煌。院门前上书白底蓝字对联一副，上联“南国无双地”，下联“西江第一家”。院门隐壁画有“鹤鹿蜂猴”巨画一幅，象征高官厚禄，宰相门第。绕隐壁登上三省堂，三省前后中三厅：前厅为客厅，面阔五间，三明二暗，四柱前伸，石阶五级，敞门而进，东西花栏，各设台阶，厅前地面有一绿色园石，名“匝送石”。堂壁挂有墨龙穿云图和祖天师像，东西四壁皆书名诗古画。堂壁上方悬匾三块：“道契崆峒”一匾置位正中央，“仙派名裔”排于东，“纳甲周呈”列于西。

中厅，也称狐仙堂，相传是天师祀奉“狐仙”之所，堂内设有供桌、神台，常明灯等供品神器。建筑结构，前与前厅用以天沟搭接，又以砖墙石门分之，后与后厅天井厢房连缀。前门额上书“道自清虚”四个金光大字，东西二门分“紫气”、“金光”，各有额书。

后厅，天师的食宿生活厅，面阔五间，用以房室四问，宴厅一间，前有天井后有院，东西厢房上有楼，厢房与中厅连接，天井周十柱明现，门窗四壁，雕刻精致，中置金鱼大缸，两旁假山列之。宴厅摆设为清代款式，四壁名画诗词，中堂正上方悬黑底花边金字匾一块，上书“壶天春永”，据说是袁世凯送六十一代天师六十辰寿匾。厅前上方悬“福备箕畴”一匾，说为清代一状元徐甫所题赠。

江西鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府玄坛殿

江西鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府仪门

灵芝园，顺后厅东西门而进便是灵芝园的八卦门，门上方置有“双龙戏珠”一图，工艺精巧，观者赞叹不绝。墙壁上书对联一副，文曰：“八卦涵宇宙，双龙卫乾坤”。灵芝园是一小院，是天师内室散步的地方，种有奇花异草，金桂银桂，四季飘香。两侧有狭小厢房，原供丫环家仆之宿。

敕书阁，前接灵芝园，后靠纳凉居，是整个私第建筑区的最后一座。这里原系张天师藏经纳籍的地方（已不存）。

观星台建在私第后厅西墙外的邻屋顶部，从后厅西厢房登梯穿墙而至。建筑简陋，三面窗明，乃是张天师观察南星北斗，测定天机之所。

江西鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府玉皇殿

万法宗坛，在二门院内，私第以西连接一区四合院为万法宗坛，“万神集聚”之所。现已修复，红墙绿瓦，油漆雕画，脊兽腾飞。门悬“万法宗坛”一匾，院约一千二百平方米，建殿三座：正殿五间，朝院门居中而立，阶前置一“九龙三脚”焚香大炉鼎，东西二殿，合面而建。正殿为“三清殿”，原殿内祀奉尊神，诸神、天兵天将共一百三十八尊，现塑有“三清”、“四御”、“三官”、“三张”（即第一代天师张道陵、第三十代天师张继先、第四十三代天师张宇初）共十三尊，以供朝拜。东侧为“灵官殿”，塑有王灵官（又名王善）踩火球，掐指举鞭，红脸长须，金袍绿带之象（为道教护法神）。西侧为“玄坛殿”，塑有赵玄坛（又名赵公明）黑脸长须，帅袍金甲，乘虎扬鞭之象（道教奉为财神）。院中十字甬道，珍花异木，松柏长青，千龄罗汉松二本，一雄一雌，盘根错节，叶翠葱郁，并列峰冠，稀贵罕见，使万法宗坛的四合院，显得格外肃穆威严。

在私第后厅之西，有一组外观简陋，约五百平方米的房屋，以连堂三进的格式，用天沟天井连成一体，建筑布局紧凑，由私第后厅经西廊道入拱门而进。拱门石上有飘旗形状的额块，凿有“横金梁”三个不太显目的小字。前后三厅，各厅三间，中为厅堂，东西为房室共十间。后厅视为正厅，前带廊道天井，后有天沟，天沟后门通百花池至纳凉居。字画对联均不存，唯有后厅堂上方悬“为观其志”一匾。

江西鹰潭龙虎山上清嗣汉天师府相国仙府

百花池位于府第的西后端，水面约二千米方米，池周奇花异草，夏季荷花满池怒放，水碧花香鱼摆尾，垂柳曲桥湖心亭。池畔南岸，古木浓荫，白鹤盘旋，百鸟歌鸣。

纳凉居建于百花池岸，面阀四间，倚墙临水，门额上书“纳凉居”三字，这是张天师品茶纳凉，观花赏月之所。

味腴书屋座落私第东部，前原建有家庙（已毁），书屋为院落式，建于清光绪二十年（1894年），面阔约八百平方米，分前后二进，后为正屋有楼，中有天井两厢，门前老桂倚墙。石门凿有隶书联一副，上联“泮芹蔓衍芹期来”，下联“丹栏花开栏可攀”。书屋后门远朝西华山，近临池中水，门额上书“秀接衡阳”四字。

天师府文物古迹众多，藏有金匾、铜镜、铜钟及天师玉印，三五斩邪雌雄剑等文物珍品，不仅具有研究中国道教的价值，且是我国古代文化的珍贵遗产，成为弘扬我国道教文化，促进海内外友好往来和学术交流的理想之处。 (CCN传媒图片网 吴楠)

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龙虎山天师府传承正统真的断了？为何说63代之后再无“张天师”？

绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。

这是江南一带的一首民谣，这首民谣讲的是正一道“张天师”，大致的意思是到了63代正一道会在传承上历经考验，为何到了63带传承断了呢？

道教派系很杂，但主流只分两大宗教，一个是全真道教、另外一个就是正一道。

正一道创始人就是张道陵。

张道陵大约出生于汉光武帝十年，他的父亲张大顺喜好神仙方术，就给儿子取名“陵”。希望他能够远离尘世，登陵成仙。

张道陵自幼聪明，又受父亲的影响，从小就通读《道德经》，十七八岁就已经精通天文地理，河洛谶纬，26岁官拜江州令。虽然不愁吃喝，却愁生死问题，于是弃儒从道，开始游历名山大川，访道求仙。

张道陵沿途还收了一些正在修行的弟子，后寻访江西云锦山，他见云锦山山清水秀，就在山上建造了一个草庐，每天就是炼丹修道，传说三年后，神丹大成，山顶还出现了龙虎异象，因此当地人又称龙虎山。

永和六年（141年），巴蜀一带瘟疫横行，张道陵深感民间疾苦，就离开了龙虎山，前往了四川鹤鸣山，他炼丹救人，免费治病，张道陵在四川也是留下了自己的名号。

可能有人觉得奇怪，道士真的能够炼丹治病救人吗？

其实古代医学都跟阴阳、五行有关，自然而然就跟道术牵扯上了关系，常言道“十道九医”，只要是有人修道，必然都会学上一门医术。

张道陵先到了平山，等平山疫病除去后，又前往了西城山、泰中山、涌泉山等地，他一边行医，一边编写道教典籍，着手成立“五斗米教”。因为当时入教者都需要交纳五斗米，因此就有了这个称呼。

为了确定道教正道，张道陵还假托太上老君降临，授“三天正法” 命他为“天师”，因为传得是“正一盟威妙经”所以张道陵又被称为“三天法师正一真人”。

正一道跟全真教本质差别就是传承。

全真教传人都是传给被派系认可的弟子，而正一道可以结婚生子，张道陵的“天师”位就是一脉相承，张道陵去世后，由儿子张衡接任，史称“嗣天师”。

张衡羽化之后，又传给了儿子张鲁，为“系天师”，张鲁所处的时代刚好是三国时期，曹操远征蜀地时，张鲁就被授予了官职，于是又迁回了龙虎山，此后也将龙虎山当做了正一道正源。

正一道“天师”之位也不是说传承就传承的，就跟皇帝下旨让太子登基一样，不仅需要先立太子，还要立遗诏。

正一道也是以“嫡长子”继承，不过传承正一道时，还需要正一道的“天师玉印”、“阳平治都功印”、“道经师宝印”，如果没有这些就算你是嫡长子，也难以继承天师之位。

正一道一直传承到了第63代张恩溥，不过1949年，张恩溥前往了台省，放弃正一道正源龙虎山，这让正一道传承也出现了问题，由于长子去世，堂侄张源先摄政，接任了“张天师”之位。

张源先去世之后，将正一道传给了自己的儿子，不过此时张恩溥的另外一个儿子张美良手持“天师印”要继承“天师”之位，不过那边的正一道派系都是张源先嫡系，就算手持天师印，他也无法继位。

也就是说“张天师”这一脉在63代就已经断掉了，龙虎山天师府，依旧还存在，张恩溥的胞弟张继禹接手，但没有继承“天师位”只是管理天师府，时至今日，天师府如今也成了5A级景点。

龙虎山作为正一道祖脉，传承了千年，这种文化不是随随便便一座山就能够更替的，当张恩溥选择离开时，正一道就注定要遇到一些波折。

不过如今已经步入了新时代，“天师”传承，究竟是否还有必要，我们该不该摒弃这种传统，如今龙虎山在没有“天师”的情况下，依旧发展的非常好。

说来也是巧合，《易经》六十四卦，张天师传承到63代就断了，不知是不是冥冥中自有天意！