在苏州西南的光福有一个著名的古迹司徒庙，司徒庙位于光福镇西的涧廊村东南，是东汉光武帝的大司徒邓禹的祠庙。又叫古柏庵、柏因社、柏因精舍。司徒庙始建年代历史未载，无以考证。现在的殿宇是清末民初重建。也叫邓尉庙，庙里有四株古柏，树龄近二千年，清柏碧郁苍翠，挺拔清秀；奇柏主干断裂，其腹中空；古柏纹理纡绕，古朴苍劲；怪柏卧地三曲，状如蛟龙，被雷劈开后的二个枝干完全离开了主干，但是都活着，并发出了新枝。四棵古柏树组合在一起，宛如一幅天然的古柏图。乾隆看后给四棵古柏树分别命名为：清、 奇、古、怪

中文名：司徒庙

别名：古柏庵、柏因社、柏因精舍

地点：苏州市光福镇

类型：古迹

隶属：玄墓山天寿圣恩寺别院

门票：25元

第三十九期徒步活动开始报名了！一起去巡司探访这座神秘古老的寺庙！

筠连定水路322号华鑫名都门面出售，面积55平方米，层高4.5米，内有生活设施，价格面议或电询。电话:13980394689

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筠连巡司十龙寺相信很多徒友都去过，却不知道这座寺庙悠久的历史，这次我们将带领徒友们去探访这座神秘古老的寺庙！

十龙寺不仅是一个拥有的文物古迹，也是群众开展文化娱乐活动的场所，更是历代朝政安营驻军的寨堡，设卡把关防守入侵，抵御“匪逆”窜扰的前沿阵地，由此这里是一个军事要地。

清初光绪年间五品正衙奉政大夫"叶卿云"曾到这里主持扩建过十龙庙，配修了两侧厢房辟为五省大会馆，加固围墙，砌筑圆门垛口，木城壕沟，实为其南大门离城三十五华里处川、滇、黔三省交通要道口，铁索桥旁南丝绸之路的边关重地。

清末年间这里曾是湘、蜀提督歼灭“高逆”的古战场。这就不仅体现了神龙顺天意，为民除害，也体现了地理贴民情，避免了兵乱的祸殃。

正如古碑文曰：“香水佳城七星照，奇山古穴九龙灵”的赞语。

十龙寺的传说

远古流传，民间之说，十龙寺足下有一个大溶洞，称之神洞府。为一龙爷带着九个龙孙，乃十龙所居的大龙们矣，龙爷欲求清闲，另行它所居住。哪知刚别，龙孙妄动从巡司河奔向大海，便擅自从九龙口吐水涌潮，顿时狂风四起，暴雨倾盆，水淹大塘口、浪溅金龟包、水翻铁索桥，时倾整个巡司大坝即将淹没成海洋，人畜受了不少伤亡、在这紧急关头，玉皇大帝不忍心人民造此大劫。令太白星居率师下凡惩治逆龙。

天兵仙将下天以后，立即分组七个营团（后遗七个土包，名七星坝）布为七星阵，究其九龙的逆性，由因龙王不在，群龙无首，不致激战造成大的动乱，则采取智取不猛攻的战术，吩咐部下各自为阵，堵着逆龙不准涌水下游，布阵完毕，由真武大帝往东向走起寻找龙爷。走到启龙处追上龙爷，问其哪儿走，回答：“去龙洞湾穴内休息”。真武大帝怒诉道：“你图求清闲安逸，龙孙们在造烂事了”！命速转招回龙孙避免民难，龙爷随即赶到河边，把龙孙追回带到花蛇酒境内进行处罚，鉴于尚未造成大的恶果，未处极刑。仅给宰脚去爪的处罚，然后押回十龙庙底穴内，由龙爷长期管教，不准再外出惹事。

故此巡司场就少遭大水、冰雹等疾风之寒了。人们为感谢龙爷管教逆孙功绩，于盛唐时期就兴建了十龙寺，中堂以直径60公分大的四根井口柱龙抱下地，共六列五间，高大深宽的青瓦屋面的八座寺庙，四周围堵染口，庙基和菜园地共占地面积大约一千多平米，还有田租80石的庙产。寺庙建成随即用石料雕刻了一个龙王爷（故论传为十龙庙）并塑制了玉帝、川主、土主、药师佛等菩萨在庙内供人们敬仰，历来香火十分旺盛。

每年春节附近的乡民都要组织数以十计的龙灯到十龙寺参神祷告。开光点像后，再去巡司场游街乐众，开展大型的文化娱乐活动，随后分赴各家各户参神拜户，以示吉祥，求风调雨顺民乐安康的愿望。流传至今“龙爷顺天意、奉旨训逆孙、消灾除遭难、人民享太平、众生谢天地、建寓塑古圣、悠悠民间俗、岁岁舞龙灯”的歌谣，今人有道：“地承天天润地始生万物光华夏，一训九九归一，始建十龙庙升平”的对文赞颂。

这样一个具有一定民俗意义的地方，本应作为文物古迹把它保护好，惜乎多种原因即年久失修房损屋毁神像残存，幸好留有方寸地，遗与后代欣。至此国家兴隆，物阜民安的升平盛世，党和政府政利民，改革开放经济腾飞，在国家宗教政策的指导下，广大群众复苏久蛰文化愿积极响应筠州风物学会人士和当地干部的倡导，为了弘扬佛教文化，继承佛陀慈悲济世精神，启迪后人诸恶莫作，众善奉行，净化人心，安宁社会，促经济繁荣之目的，从而于九二年秋，东西之善男、南北之信女积极捐资献物，投工助力。

通过短短的几年努力，把正殿修复好了，更名为今的十龙寺，请回了石龙菩萨，并塑造了阿弥佛悉宗摩尼佛大势至，药师傅文殊、普贤、观音菩萨等全堂佛缘，又从福建省福州市的西禅寺聘请了上照下如法师长住十龙寺，带领僧众常年开展佛事活动，香火较为旺盛 。

今年十龙寺又一次重整装修，为了学习国务院颁发的新修订的宗教事务条例，进一步做好法进寺庙的工作，使寺庙活动规范在法律、法规轨道上，经管委会研究决定于2017年10月15日（周日）上午9:00在十龙寺举行升旗仪式及菩萨开光典礼活动。

此次活动邀请宜宾市佛教协会、筠连县佛教协会负责人到会指导，并邀请了相邻县的东山寺、华藏寺、川柱庙、苦竹寺、大佛寺、观音寺等个寺庙主持。以及筠连县各开放寺庙和信众约200人左右从参加。

十龙寺是国家允许开放寺庙，在当地政府、民族宗教办大力支持监管下，使得寺院建设环境有了一个崭新面貌，此次徒步活动将会给大家一个不一样的体验，一起去感受佛教的博大精深吧！

参加完十龙寺的开光活动后，再一起参观，午餐在十龙寺吃斋饭！

神居圣地十龙寺，文史风光古战场。

修复名利求善果，树碑颂德获吉祥。

筠连百姓文体运动协会的会员们都是些好（ho）吃、好（ho）玩的开心果，哪里有美景美食，哪里就会有我们的身影。如果您那里也有好吃的好玩的，欢迎推荐给我们，相信我们大队伍的到来，能为您带来的不仅仅只有人气，更多的是还能为您打响知名度！联系电话：15328835315

徒步路线：从筠连坐班车到巡司一环路，然后徒步1.5公里，到达巡司十龙寺。

注意事项：本次活动要徒步1.5公里，为防止意外发生，请各位徒友都穿运动鞋参加活动！

本次活动AA制：

1、午餐餐费：10元 /人（小孩同价）

2、单程车费：6元 /人（小孩同价），可自驾。回来自行坐车

3、报名人数：60人

3、报名时间：10月10日-10月14日

4、报名咨询电话：0831-7729444 15328835315

5、报名地址：筠连百姓网（筠连县滨河西路二段51号）

6、活动时间：10月15日（星期天）早上9：00在筠连老公安局集合，9:10准时 出发。

声明

参加 2017年10月15日徒步活动的队友们，为了让大家文明徒步、安全徒步，并对自己负起责任，特设免责声明，望参加的队友认真阅读理解。

1、本活动是非商业，自愿参加的，参加者应根据自身的状况作出理性选择，并对自己的安全负责。

2、报名参加本次活动的徒步爱好者和志愿服务者均为自愿参与，需对自身行为及安全负责。

3、参加者在活动中如果发生意外事故，徒步运动志愿者会在第一时间组织救援，但对于事故造成的身体损伤、后遗症等，以及事件伴随的经济损失，组织者不承担任何法律和经济责任。

4、一旦报名，即视为参加者（包括代他人报名者）已经充分了解并自愿接受本免责条款，本免责条款自动生效，否则，请不要报名。

2017年10月10日

苏州吴中区司徒庙旅游攻略(苏州哪里有关公庙)

光福的主要景点

铜观音寺，坐落于苏州吴中区光福镇龟山南麓下街。原名光福讲寺，

始建于梁朝天监二年（503年），距今已有1500多年历史，曾作为高僧讲经授道之所，在唐朝时期达到鼎盛。因寺内原供奉有铜观音像，又名铜观音寺。保留的建筑有大殿、西方殿、寺桥及光福塔。寺前跨河而建的寺桥十分古朴。桥长16．1米，宽3．05米，梁式，两侧沿口为武康石质，雕凿着双龙戏珠，万字纹饰，琢工精良，为宋代旧物。作为吴地最古老的寺院，它与寺前宋代的石桥，寺后山顶光福古塔，寺院内廊壁古香古色的碑碣古刻都已经成为苏州重要的珍贵文物瑰宝。光福寺的前身是私家住宅，系黄门侍郎（侍从皇帝、传达诏命要职）顾野王舍宅为寺。唐代武则天当政时期（685-704年）改为光福寺，香火十分鼎盛。宋代康定元年6月（1040年），有位村民在光福寺旁取土，挖得铜观音一尊，随即敬赠给光福寺。由此轰动了吴郡各地，朝拜佛教徒络绎不绝，人流如海，人们改称光福寺为铜观音寺。惜几经废兴，现存大雄宝殿、西方殿都是清道光十二年（1832年）修建。 现光福铜观音寺及光福寺塔、香花桥被公布为江苏省文物保护单位。 香雪海位于江苏省苏州市吴中区光福镇邓尉山，为中国四大赏梅胜地之一。

香雪海因康熙三十五年江苏巡抚宋荦赏梅后题“香雪海”三字镌于崖壁，

从此香雪海名扬海内。乾隆六次南巡，每次必到香雪海赏梅，现有乾隆诗碑一座。诗碑旁是著名的梅花亭，出自近代吴中工匠，香山帮传人姚承祖之手。半山腰有闻梅馆，游人在此可品茗赏梅，山顶新建观梅亭一座。另有“华光万顷”，“客到无人管迎送，送迎惟有古梅花”，“琼枝疏影”，“幽姿冷妍”及宋荦诗等摩崖石刻和泉水“梅泉”。香雪海除了初春赏梅外，每年六月中旬，大片木荷开放，是新景观。木荷被称为森林卫士，因其不燃烧，被世界各国用作防火林，又具有观赏价值。掩映在梅花丛中的古闻梅轩和梅花亭，就像飘浮在茫茫雪海之上的玉宇琼阁。人们沿着曲折幽深的花径前行，大有“入山无处不花株，远近高低路不知”之感。登上梅花亭极目眺望，满山遍野，绵谷跨岭，雪海荡漾，银波耀眼，蔚为壮观。 1986年香雪海被公布为吴县文物保护单位，现由于行政区划调整为苏州市文物保护单位。 司徒庙位于江苏省苏州市光福镇西的涧廊村东南，

是东汉光武帝的大司徒邓禹的祠庙。又叫古柏庵、柏因社、柏因精舍。司徒庙始建年代历史未载，无以考证。殿宇是清末民初重建。也叫邓尉庙，庙里有四株古柏，树龄近二千年。司徒庙现存庙宇殿舍两进，共二十余间。布局为传统院落式。前为墙门，门前分立石狮一对，进门沿主轴为山门、大殿。二者间由院落隔开，两侧有边厢，庙左附有院子，植有古柏名木，并置赏柏厅，厅后即为闻名于世的四株古柏园。

1986年司徒庙及古柏被公布为吴县文物保护单位，现由于行政区划调整为苏州市文物保护单位。 圣恩寺，全称天寿圣恩禅寺。坐落在苏州市吴中区光福玄墓东南，

柴庄岭下，面太湖。唐天宝年间创圣恩寺“天寿寺”。南宋宝祐年间又建“圣恩禅庵”，寺庵并列，曾被辟为上、下道场，元天顺元年（1328）幼主阿速吉八敕赐“圣恩禅寺”匾额。至正初天寿寺毁于火灾，圣恩禅庵幸存。为佛教南宗发祥地，清康熙、乾隆到光福探梅多次驻足于此。至正九年（1349），江南名僧千岩元长禅师之高足万峰时蔚禅师从杭州入吴，卓息玄墓山。由于万峰的到来，信徒渐多。明洪武九年（1376）辟地建观音阁及诸殿室，圣恩寺初显规模。

大雄宝殿前有巨柏三棵，树龄一千八百余年，最粗一棵腰围5.2米，挺拔劲秀 活化石。康熙帝所题《松风水月》碑，乾隆赋并书写的一块诗碑《再邓尉香雪海歌旧韵》

正月初九为帝释天（玉皇）诞辰，俗称“天生日”。苏城有“斋天”之习俗。圣恩寺“斋天法会”自康熙三十八年（1699）诏建“万寿道场”始，由来已久，是日“酬愿者骈集，观者如堵”。每年到圣恩寺参加“斋天”法会的人数达3—5万人。经常车堵于光福镇中，人拥在圣恩寺外。自正月初八到初十，历时三天，热闹非凡。每到这个日子，来自各方的善男信女、游客、商贩都会云集于此。其为佛教圣地，是日宣扬祈福禳灾，祈求平安吉祥的心愿，保留了众多的民间艺术活动。 1986年圣恩寺被列为吴县文物保护单位，现由于行政区划调整列为苏州市文物保护单位。 石嵝庵，位于苏州市吴中区光福镇潭山，又称石嵝精舍。

庵始建年代无考，清初无声禅师居之。石嵝庵现有民国年间建筑数十楹，原供有缅甸信徒所赠玉佛。院中数株芭蕉，一架紫藤，象是一户书香人家，大殿亦不高大，如民居一般，门上方悬挂的“放大光明”四字一匾。两侧偏殿现为游人休憩之所。殿后山崖旁，有泉，清冽甘芳，岁旱不竭，脱尘禅师命之“余留泉”，是有余和留“我”在此的意思。庵左有万峰台，有明赵宦光题刻“万峰台”三字，相传为元代万峰祖师修炼之所。 台上现有清代至民国年间摩崖石刻多处。站在万峰台上，可见诸山蜿蜒相向，太湖云帆上下，七十二峰离立波���，抱揽光福地区青山绿水之美，旧时为邓尉探梅必到之处。石嵝庵于1986年被列为吴县文物保护单位，由于行政区划现列为苏州市文物保护单位。

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韩城司马庙旅游攻略(韩城司马迁祠景区的门票)

司马迁祠的介绍

司马迁祠位于陕西省韩城市南十公里芝川镇东南的山岗上，东西长555米，南北宽229米，面积4.5万平方米。它东临黄河，西枕梁山，芝水萦回墓前，开势之雄，景物之胜，为韩城诸名胜之冠。据韩城县志记载：芝水原名陶渠水，相传汉武帝采灵芝于陶渠水之阳，改名芝水。至今吕庄村西尚有“灵芝庵”遗址，2014年晋升为国家AAAA级旅游景区。

司马迁祠墓景区导游词

司马迁墓祠座落在韩城城南10千米芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓。整个祠庙建在高耸的龙亭原上，东瞰黄河，西枕梁山，北为立壁，南临深壑，下有古车马道，凭高远望，气势宏伟。司马迁祠始建于西晋永嘉四年(310)。1982年2月，国务院公布为全国重点文物保护单位。

经过芝阳桥，直通祠、墓前，路用大石辅设，依山势坡度逐级上升。大路上有汉太史公祠墓牌坊。祠用砖石依山势筑成四个高台，面积一个比一个广大。每个高台之间有石级相连，层层上升，前面三个台上都有建筑物，归后一层是砖砌的司马迁墓。墓圆形，系元代修建。墓前有清乾隆年间毕沅?quot;汉太史公墓墓碑，上有古柏，蟠若蛟龙。在太史公墓第三台砖砌的牌坊上题有河山之阳四个字，系出自司马迁自传中耕牧河山之阳之句。祠庙正殿有司马迁塑像，方脸，长须，两眉入鬓，现出严肃抱负不凡的气概。

司马迁祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。

登其巅，可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，可谓山环水抱，气象万千。壮观的自然形势和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。

司马迁(约公元前145-?年)字子长，西汉夏阳(今韩城南人，是我国著名气史学学、文学家和思想家。他曾参与共订太初历，对历法进行改革。他在遭受腐型情况下，发愤著《史记》，共130篇，达52万字，是我国最早的通史。鲁讯盛赞《 史记》是史家之绝唱，无韵之离骚。

谁知道韩城的旅游景点？

韩城八景：禹门春浪， 猴山秋韵， 横山烟雨， 象岭春晓， 嵬峰摩霄， 圆觉晨钟， 苏柏南柯， 龙泉秋稼。

（禹门春浪，即就是禹门口禹门三叠浪，又鲤鱼跳龙门之说发于此；猴山秋韵，即就是薛峰山西北处一风化石形极类顽猴，故称，又，猴山深秋之美景令人叹服自然；横山烟雨，即指板桥火炬村横山（道）观之烟雨与香火交互产生之幻化美景；象岭春晓，象山中学西边象山，因其形似俯卧之大象，象首南面饮狮山潭中之水，故称。旧时每年三月游客满山，现时有今人开辟象岭山庄供游人歇脚住宿；嵬峰摩霄，韩城西25公里处，旧时建有庙宇，多植松柏，多为文人骚客造访，另，其西香山亦为韩城一名胜，诗人白居易晚年隐居于此，后人有“九老图”传世，诗人故后葬于龙门山；圆觉晨钟，即今烈士陵园，旧时为圆觉寺，寺东为钟，以西为鼓，古人所称晨钟暮鼓是也；苏柏南柯，韩城西北处，汉苏武墓建其上，古时合抱松柏常青，柯树皆南向；龙泉秋稼，因泉处于寺内龙王神座下得名，唐初四杰之一王勃与韩城好友曾观龙泉之美景。）

韩城的旅游景点？

韩城历史悠久，文化积淀深厚，旅游景点众多；著名的有：黄河龙门，司马迁祠，梁代村遗址，党家村、文庙等，韩城的老城也是少有的保留得很好的古城。韩城历史悠久，旧石器时代便有人类活动，历史人物众多，文物 古迹荟萃，有“文史之乡”和“关中文物最韩城”之美誉。世界文化名人司马迁、春秋时期赵武、乾隆年间名相王杰、现代著名作家杜鹏程等都诞生在韩城。韩城现有各级各类文物保护单位182处，馆藏文物万余件，其中国家级重点文物11处（司马迁祠墓、大禹庙、魏长城遗址、文庙、党家村古民居、普照寺、城隍庙、法王庙、玉皇后土庙、梁带村遗址、北营庙）。元、明、清古建筑遍布城乡，其中元代建筑堪称陕西之最，位于韩城市昝村镇的普照寺被誉 为陕西元代建筑博物院。韩城享有“小北京”之称，明清四合院民居建筑保存完整，尤以党家村最为典型，被国内外专家赞誉为“世界民居之瑰宝”、“人类文明的活化石”。韩城的文化 遗产极为丰富，最具代表性质的有门楣题字、百面锣鼓、耍神楼、秧歌等。近年来，韩城市依托丰富的文物资源，旅游业得到了迅速发展，初步形成了南司马迁祠墓、中古城和党家村、北龙门的旅游格局，并融入了陕西省旅游东环线。 韩城梁带村两周古墓群位于韩城市昝村镇，距市区７公里。2005年4月，陕西省文物局开始对其进行挖掘。这座古墓群东西长600米，南北宽550米，总面积为33万平方米，目前卜⑾至街苣乖?95座、车马坑64座，其中大型墓葬7座。从去年5月开始发掘以来，K1、M19、M26（M代表“墓”、K代表“坑”)已发掘结束，M27号墓正在清理中。 已发掘的三座大墓陪葬品极其奢华，发掘取得了重大收获，大批金、玉、铜、漆、石、铁器等罕见文物出土，许多都是国内首次发现。特别是M27中随葬品及其丰富，或年代较早、或保存较好，亦能反映出墓主确定为一代国君。此次发掘墓葬保存完好，且有带铭铜器，墓地的国别及许多历史、文化和手工业工艺之谜即将被解开，尤其是古老的芮国的文化内涵、世系、地望等重大问题将逐渐被撩开其神秘面纱。三座大墓出土的铜礼器，特别是鼎、簋、方壶、甑的器形和纹饰，据以往铜礼器年代学研究成果，梁带村三座大墓的年代为春秋早期。 韩城梁带村两周墓地规模较大、级别较高、布局完整、保存较好，历史上少有被盗，这样的墓地的发现在我省尚属首次，在全国也属罕见。韩城市两周考古主要集中在遗址调查方面，两周时期的墓葬发掘基本处于空白，而陕西全省同时期的墓地亦发现甚少，所以本次发现的梁带村两周之际的高等级贵族墓地，为了解和研究陕西及黄河沿岸周代的考古学文化，西周晚期至春秋时期的墓葬制度以及社会历史等都具有重要的价值。 梁带村两周遗址已于今年5月被评为“2005年全国考古十大发现”；与此同时，国家文物局也将梁带村古墓群列入第六批全国重点文物保护单位。 韩城市梁带村两周遗址文物陈列馆于2009年4月16日正式对外开放。

韩城有哪些好玩的地方

韩城：位于山西省渭南市，是一座历史悠久的古城。西周初，周武王封子于此，称韩国。战国时，秦设夏阳县。隋开皇十八年(598)置韩城县。1986年被批准为国家历史文化名城。韩城的旅游资源丰富，最有价值和好玩的景点有：司马迁祠墓、大禹庙、文庙、陕西韩城梁带村两周遗址、魏长城遗址、普照寺、毓秀桥、赳赳寨塔、龙门大桥；八路军东渡黄河纪念碑、黄河龙门、禹甸园、太史园、三义墓、魏长城、象山、梁山等。

关于韩城司马迁祠的旅游心得作文

　行走在韩城，庙宇楼阁，行宫故居，历史古迹迹众多，苍松古柏也散发着古朴典雅的气息，耐人寻味，而我总以为它的厚重，源于司马迁。但凡来韩城的人，是绝不会错过游司马祠的。

从韩城芝川镇向东，沿着一条宽阔明亮的柏油大道向前走，越过两边民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨耸立，上面翠柏茂松、郁郁葱葱，若隐若伏的祠宇躺在翠柏的环抱之中。

走过芝秀古桥，一座高大的砖木牌坊映现眼前，遒劲有力的“汉太史司马祠”几个大字熠熠生辉，踩着青石铺砌的进山之路，踏上十几个台阶，便是正门，门匾一行隶书“汉太史司马迁祠墓”，字体格调清雅，气息高华。进入大门，青石铺砌的小径，迤逦蛇行，直通山顶。道旁青松挺拔，耸入苍穹，松间的山雀清脆的鸣叫给山上带来一片静谧。

登上小坡，眼前顿然开阔，一座宏大的祠堂横亘眼前，走近细瞧，上有“汉草书司马迁格言警句展室”的门匾，房檐周围红漆驳落，参差不齐，显示出风雨沧桑，进入宽敞的展厅内，一座座散发着笔墨清香的石碑赫然入目。环视碑石，兀然林立，但见书体或雄浑奔放，气吞万里，或风行雨散，润色生花，或大鹏抟风，长鲸喷浪；或悬崖坠石，惊电遗光，多少文人墨客在这里留下了自己的行迹，留下了那一份对史圣的留恋和敬仰。回想细构“网罗天下放佚旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的太史公，哪里会想到身后的荣耀和高贵。苍苍莽莽的梁山啊！滔滔不息的黄河啊！孕育了这样一位惊世奇才！

走过“高山仰止”的砖木牌坊，极目仰望，巍峨庄严的司马祠卓然屹立于韩奕坡上，松柏环抱，一片苍翠，踩上凹凸不平的石道，沿着千百年来仰慕者攀登的足迹，经“朝神道”踏上攀登祠墓的石级，石级共九十九级，犹如一条长龙，蜿蜒伸入山顶。拾级而上；但觉山势峭拔，眼界开阔，回望身后，但见黄河远去，川源如画。这超越了人世万物，独居一山的巍峨祠堂啊！伫立在时间的年轮里，默默地向人们倾诉着什么？

饱经风雨剥蚀的“河山之阳”巍然耸立，过此，再上九个台阶，便是被韩城人民誉为“太史高坟”的司马祠。走进祠堂，但见“祠宇堂堂，坊榜将将”，院中古柏参天，花木竞秀，松间鸟鸣啾啾，一片幽静。“史圣千秋”四个大字赫然入目，两旁楹联“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成史记照尘寰”给人留下深刻的印象，殿中司马迁坐像，长须飘拂，双目炯炯，刚毅凛然，显示出不凡的抱负和胸怀，殿中碑石林立，多是后人对他的缅怀和评价，其中尤以郭沫若的诗评最最佳。诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧铖，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”这首诗高度评价了司马迁一生的功绩，看到这，我不禁想起了鲁迅对《史记》的高度评价“史家之绝唱，无韵之离骚。

司马迁墓由青砖镶砌，上嵌有八卦砖雕，据传为元世祖忽必烈敕命建造。墓顶有一株千年古柏，苍劲盘桓。如巨掌撑天，柏上鸣雀跳跃，叫声凄凉，似在叹惋那一段凄美的历史，墓旁也是古柏环绕，浓荫蔽空，，在千年古柏的近旁，卓然玉立着、一株青翠的柏树，与这株千年古柏相映成趣。随后，我有幸看到了唐代著名书法家褚遂良撰写的《梦碑》一文。其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜静坐于西厅。若有若无，犹梦犹醒，见一女子高髫盛妆，泣渭余曰：“妾汉太史司马迁之侍妾也，赵之平原人，姓随名清娱。年十七事迁，因迁周游名山，携妾至此。会迁有事去京，妾缟居于同，后迁故，妾亦忧伤寻故，葬于长乐亭之西。天帝悯妾未尽天年，遂司此土。代异时移，谁为我知？血食何所？君亦将主其地不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。余感悟铭之。铭曰：“嗟尔淑女，不世之姿。事彼君子，弗终厥志。百千亿年，血食于斯。”可惜，如此珍贵的碑拓却没有流传，这段凄美的《梦碑》故事却把人们的神思带到了那悠远的时空，让人们为那位矢志不渝的女子洒一掬同情之泪，更为史公那牺牲许多的悲剧人生而叹惋怜惜。我不由得把那株奇异的柏树与《梦碑》故事联系起来，莫非是随清娱精诚所至，感而有灵吧？鉴于此，故随行赋诗一首以示纪念：

苍苍梁山，郁郁翠柏。

史公之祠，高兮传兮。

悠悠居水，凄凄嘤鸣。

清娱之志，感而有灵。

我们一行下山，已是夕阳西下，眺望身后，已是一片苍翠和辉煌。