导 游 坐落于光福邓尉山（玄墓山）南麓，始建于宋宝佑年间，为佛教南宗发祥地，清康熙、乾隆到光福探梅多次驻足于此。　 介 绍 现寺中尚存石坊、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、斋堂等古建筑，现存结构比较完整、规模较宏伟的一处佛教寺院。 现寺内住持传至融宗大师，已有五十余代。寺内塑有四大天王、释迦牟尼等金身佛像，还保存反映该寺历史的明、清碑刻各两块。　 交 通 从火车站坐64路（4元）大约花1个小时15分钟到达光福，或从吴中汽车站乘43、63路到光福，12－18分钟一班，票价5元。镇上交通工具为机动三轮车，起步价5元。

江苏苏州

古韵太湖|乾隆六下圣恩寺为哪般？请听主持这样说……​

提起光福

你的脑海里浮现的是什么？

是香雪海、司徒庙、光福塔吗

你可知

在光福还有这样一个历史悠久的地方

——圣恩寺

该寺初建于唐天宝年间

为佛教南宗发祥地

它坐落于逶迤的邓尉山麓之间

面对着太湖薄薄的雾霭与烟水

拨开太湖七十二峰与三龙三凤的帘幕

向天外伸去

历史人文

康熙皇帝光临光福，对玄墓山上的圣恩寺情有独钟，曾驻跸圣恩寺，夜宿四宜堂，登临还元阁、邓尉轩，赐谥高僧，赐经赏物送钱，直到晚年还念念不忘。

乾隆十六年至四十九年， 清高宗弘历六次南巡，每次都到光福游山赏景，曾阅师玄墓山，游览圣恩寺等，游遍了光福的山山水水；曾五咏《松风水月》六赋《邓尉香雪海歌》，共作诗数十首之多。

曹雪芹曾在《红楼梦》中，曾两次提到光福玄墓山，如第四十一回，写贾宝玉，林黛玉，薛宝钗等到玄墓蟠香寺出家的妙玉处品茶。

“ 乾隆磕头”的由来

听寺里的住持介绍，乾隆到圣恩寺的真实原因是为了查访自己的亲生父亲。据传闻，雍正并不是乾隆的生父，乾隆的真正父亲是浙江人陈阁老。当年雍正膝下没有龙子，为了有人继承皇位，就将陈家的儿子谎称是太子。为了避讳，陈某偷偷地逃离京都，逃到了圣恩寺，隐姓埋名做起了和尚。可世上却没有不透风的墙，乾隆登基之后，这件事传进了他的耳朵，最后导致乾隆六下江南，其真实目的是为寻访自己的亲生父亲。

据说，当年乾隆在圣恩寺指明要吃一道菜，寺里的老和尚犯了难，最后便是这陈某做出了这道菜。乾隆品尝后，认出这是他父亲的厨艺，便要见烧这道菜的和尚，谁知追至伙房，却空无一人，他思父心切，便在伙房地上叩出了一个大大的坑来。

拾阶而上，登上大雄宝殿

殿前有两棵古柏

相传为晋代所种

历经千年，仍挺拔劲秀，巍然矗立

东边 古柏半生半死

树龄约1800年，最粗树围5.2米

西边古柏生机盎然

树龄约1500年，树围超1米

两树相依相偎

宛如一对饱经风霜的夫妻

在漫漫历史长河中

见证光福的沧桑变幻

一代又一代的君王

千里迢迢来到烟雨的江南

下旨给圣恩寺丰厚的赏赐

盛况空前

使得这座古刹繁华 鼎盛

tips：

圣恩寺门票:

免费

地址:

苏州太湖国家旅游度假区光福镇玄墓山

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云浮国恩寺在哪里 云浮国恩寺门票多少钱 云浮国恩寺好玩吗

云浮国恩寺位于广东省境内，是一个充满了浓郁佛教色彩的地方这里的历史比较悠久，古老的传说不断，带给人们无限的遐想和深思，下面给大家分享云浮国恩寺旅游攻略。

云浮国恩寺在哪里

广东省云浮市新兴县集成镇龙山温泉

云浮国恩寺门票多少钱

10.0元/人

云浮国恩寺好玩吗

国恩寺位于新兴县城以南约13公里的龙山山麓，迄今已有1300多年的历史，相传是唐代禅宗六祖慧能的故居与肉身圆寂之地，有“岭南第一圣域”之称。国恩寺与广州光孝寺、韶关南华寺同称为中国禅宗的三大祖庭，有日本高僧更是称其为“祖庭之祖庭”旁边是今年新的人气酒店“新兴禅泉度假酒店”

国恩寺

(一)

像往日一样，卖完柴火的惠能正往回走，路过县城金台寺的时候，突然听见有一客在诵经。

惠能站定，侧耳倾听，待那人念道“应无所住而生其心”的时候，心中一亮，像是悟到了什么，便立即请教：“请问您念的是什么?”

答曰：“《金刚经》”

惠能问：“从哪儿持有这部经典?”

答曰：“黄梅东山禅寺而来，乃五祖主化之所，门人千余。”

惠能谢过，蒙得一客取银十两，回家安顿好母亲，便辞母前往黄梅。

国恩寺牌坊

(二)

惠能父亲姓卢，原范阳人氏，被贬至岭南，落草夏卢村，母亲李氏。

传说惠能出生那日，突现豪光腾空，黎明时天降二僧于门前，告知卢父：“夜来生儿，专为安名。可上惠下能也。”

卢父不知：“何以安名惠能?”

答曰：“惠者，以法惠施众生;能者，能做佛事。”

未等卢父反应，二僧不知所踪。

惠能未曾受到过教育，不识一字，又是独子，父亲早逝，便常伴母亲左右，跟随母亲长大。

老山门

(三)

从岭南到黄梅，路途遥远，正好也是求佛愿力的考验。

到了黄梅，一身褴褛，礼拜五祖。

五祖问曰：“汝何方人?欲求何物?”

惠能对曰：“弟子是岭南新州(今广东新兴)百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”

五祖说：“汝是岭南人，又是獦䝤，若为堪作佛?”

惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北。獦䝤身与和尚不同，佛性有何差别?”

五祖内心一惊：这獦䝤根性大利。便令其去厨房捣米。

佛光普照

(四)

八个月后，乃以一首佛偈摘得五祖衣钵，成为东土禅宗六祖。

佛偈乃曰：

菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃?

六祖遵循师言：遇怀则止，遇会则藏。一路向南，后藏于怀集，四会(今广东肇庆)一带，混迹于山民之间。

隐修十五年，出山广州光孝寺，又以一场“风幡之辩”机锋案在佛教界一炮而红。

后北上曹溪(今广东韶关)，住赐南华寺，弘法三十六年，开创南禅顿教，与其神秀师兄北禅渐教分庭抗礼。

报恩塔

(五)

唐代高宗弘道元年(公元683年)，惠能派遣弟子回新州老家夏卢村修建报恩寺，旨在报父母恩。

神龙元年(705年)，武则天与唐中宗又遣内侍薛简携带诏书抵宝林寺，召六祖进京供养。六祖以年迈足疾婉辞，并托薛简将祖传信衣袈裟呈送皇帝。武则天大喜，赐六祖故居寺额“国恩寺”。

先天元年(712年)七月，六祖知晓自己阳寿不多了，便命弟子速回新州国恩寺建报恩塔。建塔的目的就是要归藏佛舍利。报恩塔如期于次年夏落成。先天二年(713年)七月初八，六祖带领门徒从曹溪回国恩寺住持，开堂说法，弘扬顿教。同年八月初三圆寂于故居。

名人碑文

(六)

六祖圆寂后，广州光孝寺，曹溪南华寺，黄梅东山寺，皆派人来迎请六祖惠能大师的真身，国恩寺当然不让。正当各方争执不下时，有人提议让祖师爷自己决定魂归何方。

于是择日定在焚香岗，各位按寺庙地理位置坐定方位，取一注香于中央点燃，香烟飘往何处，六祖真身魂归何方。

当时正当秋冬季节，不料竟挂起了东南风，烟飘向西北方，于是六祖真身请往曹溪宝林寺(今南华寺)。

新州百姓念念不舍，痛哭流涕，那晚六祖托梦给其弟子，并转告新州百姓：“任凭天下旱，此处一半收，任凭天下乱，此处永无忧。”

自此一千多年来，新州百姓平平安安地生活着，即便天下大乱，也并未过多影响到这里。

清莲荷塘

(七)

纵观六祖惠能一生，他的每一次选择都是诚实地追寻自己内心的想法，并为此不惧艰辛，坚持到底。

从此，达摩禅师“一花开五叶，结果自然成”的预言，便从六祖这里一一实现。

由六祖徒孙马祖道一开创的洪州法系秉承“平常心是道”的禅修理念，建立了影响力最大，至今一统天下的临济宗。

反观自身，若平常心是道，那生活便是一场结果自然成的修行。

白乳泉、大圣寺、三圣寺

白乳泉

白乳泉位于怀远县荆山北麓。背依荆山，面临淮河，和禹王宫隔河相望，与卞河洞以谷为邻。山峦起伏，葱茏苍翠，绿树掩映，榴红似火，芳草萋萋，风景秀丽，名闻遐迩。

怀远白乳泉风景区1987年被安徽省人民政府批准为首批省级风景名胜区之一，2008年被评定为国家AAA级旅游景区。

白乳泉，原名白龟泉，因古语有云“唐贞元中，泉随白龟流出”而得名“白龟泉”。北宋大文学家苏轼携其二子苏迨、苏过同游荆、涂二山。见泉水白似牛乳，甘甜可口，烹茶煮茗，倾注杯中，水高于杯面而不溢，可浮起铜钱，叹为奇观。便赋诗曰：“荆山碧相照，楚水清可乱，刖人有余坑(卞和洞)，美石肖温瓒，龟泉木杪出，牛乳石池漫。”并赞誉：“白龟泉”为“天下第七泉"，后人于是就用苏东坡的诗意将“白龟泉”改称为“白乳泉”沿用至今。

白乳泉这三个字是1965年郭沫若亲笔题写。1987年著名书法家林散之先生又题写了“天下第七泉”。泉边有个朴树，要两个人才能合抱过来。古朴苍劲，树冠如盖，枝繁叶茂，清幽宜人。

大圣寺

大圣寺又名“功德林”，坐落在怀远荆山白乳泉旁。该寺始建于宋朝，几经废兴，鼎力重修扩建后，今已重开佛颜。聚放生池、九龙照壁、大圣寺牌坊、山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等殿堂。

大圣寺历经沧桑，几经废兴，在明代曾一度被改为学宫，至清代则又被修为“邑中祝厘之地”了。

寺后原建有“南坛”，又名“神祗坛”、“风雨雷山川坛”，设“云、雨、风、雷”之神位；建于明洪武三年，是古时祈祷国泰年丰之所。若遇旱涝冰雪等灾，知县要与各界协商、选定日子，备上牲畜礼品，率领官员及乡绅民众来此祷告，祈求风调雨顺、国泰民安。现已由白乳泉公园辟为花圃，供游人观赏。 地处荆山东、南邻梅谷、滨临淮水的大圣寺，拥有静谧优美的自然环境，四季景色，无不怡人。

三圣寺

“三圣寺”原名“三皇庙”，亦名先医庙，始建于宋代，耸立于白乳泉北的黄泥岗顶，与白乳泉、大圣寺鼎足而立，为古代祭祀医神之所。庙内曾塑有太吴伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏的泥胎彩像，故称“三皇庙”。邑人有诗咏道：“闲游古庙谒三皇，披叶衣皮太古装。近日冠裳臻美备，轩辕创始泽流长。”庙内除“披叶衣皮”的三皇塑像外，还有历代名医华佗、扁鹊、王叔和、孙思邈等人造像。由于庙宇年久失修，加之庙中塑像人为遭之破坏，二十世纪七十年代，“三皇庙”断瓦颓垣、蒿草萋萋，名存实亡。

1995年，地方政府拨出专款保护名胜，按原貌重建了砖木结构的山门、主殿和侧殿，再塑了“三皇”和华佗等塑像。“三皇庙”曾一度兴旺。后又渐为冷落。2000年，“三皇庙”改庙为庵，由尼姑居住，敬奉南海观世音菩萨。后尼姑离去，成为空庙。2001年春，南京栖霞寺僧人正谛主持三皇庙，改称“三圣寺”。

正谛托钵募化，筹资二十余万元，在庙中开设了“三圣殿”、“观音殿”、“地藏殿”、“弥勒殿”等佛殿，雕塑了“阿弥陀”、“观音”、“大势”西方三圣和“地藏”、“弥勒”、“韦驮”等菩萨木像，并全部贴了金身。又千里迢迢从浙江佛器铸造厂铸造了高1.8米、口径1.35米、重1.8吨的红铜幽冥佛钟和宝鼎、香炉等佛器，于2002年秋举行了隆重的佛像开光庆典。

山不在高，有寺则名。正谛法师竭尽全力，恢复古庙佛事活动的义举感动了九十多岁高龄的中国佛协副会长、镇江焦山定慧寺茗山方丈。茗山大师抱病挥毫，为三圣寺题写了“赴感随缘周法界，寻声救苦度群迷”的对联。可惜时隔不久，一代名师茗山溘然圆寂，其超凡脱俗、风格飘逸的绝笔墨宝尤为珍贵。

当……当……当……

钟声阵阵，余音绕梁，虚幻缥缈，意境无穷。“三圣寺”开光以来，晨钟暮鼓，香客盈门，游人如织。穿榴林，寻小道，登古寺，撞佛钟，抽签问吉，已成为众多进庙朝佛、旅游、休闲、娱乐者的新时尚。“小庙寻古”、“榴海闻钟”也因之成为古城怀远新的一景。来源：怀远县人民政府网站

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