徽国文公祠

香山岩寺旁有“徽国文公祠”。明代正统5年（1440年），时任同安县县令的朱徽为纪念朱熹而建。宋理宗于绍定3年（1230年）追封朱熹为“徽国公”。徽国文公祠曾作为“香山书院”，明代万历年间（1573—1619年）同安、金门、集美、大嶝等地的举子10人，以这里为书院，同窗攻读，后来都成为进士。其中有首次将地名“浔尾”改为“集美”的陈文瑞，金门才子许獬、蔡复一等。

刚刚，常熟言子祠被国务院公布为第八批全国重点文物保护单位！

今天下午，国务院发布了《关于核定并公布第八批全国重点文物保护单位的通知》，此次共公布762处国保单位，常熟言子祠成功入选。至此，常熟现有国保单位已达到6家。

言子，名偃（前506—前443年），字子游，常熟人，春秋时孔子弟子中唯一的南方弟子，位列孔门十哲之一，被后人尊为“南方夫子”、“先贤言子”。

常熟言子祠为明代建筑，是祭祀孔子唯一的南方弟子——言子的专祠，该建筑是常熟保存最早的古代官式祠庙建筑，也是全国唯一一处在文庙范围内，单独设祠祭祀孔子学生言偃的建筑。

宋嘉煕元年（1237年）

《常熟县教育言子诸孙记》碑

明宣德

《平江府常熟县吴公祠记》碑

常熟言子祠，初名吴公子游祠，南宋庆元三年（1197年）知县孙应时建。端平三年（1236年），知县王爚迁建言子祠于文庙之后，是为将言子祠纳入文庙建筑序列之始。明成化二十二年（1486年），重建言子祠于文庙（大成殿）东，弘治十三年（1500年）重修。清康熙间（1662-1722年）圣祖南巡御书“文开吴会”额，乾隆十六年（1751年）高宗南巡御书“道启东南”额，曾俱榜祠中。同治十一年（1872年），两江总督曾国藩再修。

常熟言子祠今存三进：第一进祠门、第二进仪门与西厢房、第三进享殿，均为明代建筑。其中享殿外形为方三间单檐歇山顶，面阔和进深均约10米，构架为四架梁接前后乳栿四柱八架椽，圆作月梁造，柱为楠木，粗犷而不失精致。

第一进祠门

第二进仪门

西厢房

享殿

享殿内部梁架结构

常熟言子祠占地总面积为1008平方米。1982年被公布为第三批江苏省文物保护单位。2019年被公布为第八批全国重点文物保护单位。

昔言子北学孔门。暮年归乡，开江南千载儒学之先。现在常熟城中，现存的言子遗迹有言子旧宅、言子墓、言子故里亭等。它们零星点点的散落在常熟市区的各个地方，供世人瞻仰。

言子旧宅

常熟钟灵毓秀，英杰辈出。言子旧宅是常熟现存最古老的名人旧宅，为唐陆广徽《吴地记》、北宋朱长文《吴郡图经续记》、南宋范成大《吴郡志》等众多史料记载，具体地址始终未有变更。尤其在清乾隆晚期，言氏后人大规模修葺扩拓旧宅并建造墨井亭，基本格局延续至今。内有言子墨井、清乾隆四十七年（1782年）御祭碑、乾隆及光绪间镌一松山房四止图、言子墓图、言子像等碑刻文物共6块。据建筑风格，除墨井及乾隆碑刻外，均为清晚期在原乾隆大修基础上重建。建国后1984年修缮。2019年由常熟市人民政府再次修缮并向市民开放。现言子旧宅作东西二轴，用以展示、传播言子文化。

言子墓

位于常熟虞山东岭，与仲雍墓并列，在城区北门大街山坡。始建年代失考。东汉初年，言子十六世孙言成大始修墓。新中国成立后屡修。今存其墓坐西面东，占地5893平方米。历代所建墓上建筑，基本保存完整。墓冢封土直径约3.5米，高1.6米，外设罗城、拜台及围墙，内竖墓碑2通。墓道直抵山脚，长达142米。墓周围尚有“龙头石”“言子飨堂”“墨池”“墨石”与“先贤吴公修建祠墓记略”“重修先贤言子林墓记”石刻等古迹。1956年10月及1982年3月两次公布为省级文物保护单位。

言子故里亭

言子故里亭，俗称十里亭，原位于常熟南门外5公里处莫城元和塘东岸偃泾铺。清乾隆三十八年（1773），常熟知县刘沅建，亭为花岗石四柱方形，单檐歇山顶式。高约4米，进深3米，宽3米。亭内里壁立石灰石碑一通，高180厘米，宽90厘米，厚22厘米，四周边框无花纹，正中镌刻每字高20．5厘米楷书“先贤言子故里”六字，上首镌刻小字为“乾隆乙丑岁次仲夏月吉立”。1994年迁建至常熟城区环城南路护城河畔。1982年11月公布为县级文物保护单位。

中国百孝文化园：在安徽萧县城西南5公里全国最长村名“鞭打芦花车牛返村 ”

中国百孝文化园：在安徽萧县城西南5公里全国最长村名“鞭打芦花车牛返村 ”

（根据 中国百孝文化园 百度百科 整理 ）

中国百孝文化园坐落于安徽省萧县城区西南5公里的鞭打芦花车牛返村，村名是全国最长的，后简称车牛返村。村名来源于闵子芦衣顺母鞭打芦花的典故，是具有2700多年历史文化的古村。

图片 来源于 网络

为了继承和发扬中华民族孝文化的传统美德，为后人树立孝文化的典范，促进构建设和谐社会和经济社会发展，筹备在中国安徽萧县建立“中国百孝文化园”，利用杜楼镇车牛返村的自然资源的人资源，扩大“鞭打芦花”的建设规模，在全国范围内征集百名以上孝子孝女的典型，使其扩大建成为全国孝文化教育基地和旅游基地。

利用杜楼镇车牛返村的山森、山坡的荒废山地200余亩。其中以现有的“鞭打芦花处”石碑为中心，向周边扩展，恢复“四贤堂”、“鞭打芦花”碑坊，圣旨碑等古建筑物用山地40亩，新建“中国百孝碑廊”占地120亩，新建中国百孝展览馆占地10亩，新建敬老院占地20亩，门面及停车场发仿古建筑物为主题，体现中华民族古代建筑风格。

中文名称

中国百孝文化园

地理位置

安徽省萧县车牛返村

气候类型

图片 来源于 网络

温带季风气候

占地面积

200余亩

景点级别

非物质文化遗产

门票价格

免费

著名景点

牌坊、古牛车道、圣旨碑、四贤祠、中国百孝碑廊、百孝展览馆

目录

1 历史文化 2 历史名人 3 著名景点 4 相关电影 5 景区建设 ▪ 规划 ▪ 荣誉 6 萧县文化

历史文化

春秋时期鲁国人闵子骞遭继母姚氏虐待，寒冬时节，姚氏俩亲子穿的

芦衣顺母

都是棉衣，而闵子骞只能穿芦花做的衣服。一次父子四人坐牛车外出，闵子骞负责赶车，芦花衣不耐寒，冻得他颤抖不已，牛鞭从他手上掉落，闵父以为闵子骞懒惰，便挥鞭朝他身上打去，这一打，打出了他衣服内的芦花，闵父纳闷，去检查另外两个儿子的衣服，这才察觉出后妻的无德。闵父气愤不已，于是打道回府去休妻。闵子骞懂事，跪劝父亲：“母在一子寒，母去三子单。”闵父于是作罢。后姚氏悔改，待闵子骞如同己出。

闵子骞以德报怨让人钦佩，但更让人感动的是他的识大体，为整个家着想。“鞭打芦花车牛返”的故事其实就是《二十四孝》里的《芦衣顺母》。从古至今，“孝”都是华夏儿女须大力弘扬的美德，从一定意义上来说，“行孝”其实是促进人类健康繁衍的润滑剂。而这个拥有着长村名的村庄，无疑承载着国人自古以来对孝道的恪守，它的存在其实是对世人拳拳孝心的呼唤。

后人为了纪念闵子的孝行，将鞭打芦花这个山坡上的“杜村”改名叫“鞭打芦花车牛返村”，更名，源于孔子高徒闵子骞的一个十分感人的故事。今人为图方便，简称“车牛返村”。后来，人们将其故事纳入二十四孝，至今当地还流传着一首民谣：鞭打芦花车牛返，仁义道德最为先；夫休后妻儿救母，子骞美名代代传。并编成戏剧广为演唱，遂使闵子之孝名扬天下。元大德年间，乡人又在该村增建“四贤祠”，分别祭祀闵损、颛孙子张、颜子柳和孟子以作尊贤崇儒，彰显孝道，自此，该村又成为对青少年进行传统教育的良好基地。萧县的“鞭打芦花处”是二千多年前，人们为了纪念孔子的七十二贤弟子其中的闵子骞忍受痛苦和屈辱孝敬后母而立的石碑，是历代宣传孝道的重典型，是孝文化的基地，在中国历史上产生过重大影响。

历史名人

闵子

（前536--前487），名损，字子骞，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。闵子想拜孔子为师，可家境贫寒交不起“束修”（十条干肉，古人用以充当学费），他就为老师奉上一缸用曹溪之水酿成的薄酒。同学中有人嘲笑他：“曹溪之水怎能抵得上束修？”孔子听到这话，就在讲学时故意说：“闵子骞千里求学，精神可嘉，虽然是曹溪一滴，却远远胜过束修百条。”这就是宿州安特酒厂生产“曹溪一滴”酒品的由来。闵子名列七十二贤之首，“德行”与颜渊齐名，一生从事教育事业，性情恬淡，不计名利。史书上说他仪表超群，和蔼可亲，一派中正气象，平时不轻易发言，如果发言则必有相当的分量。土桥区闵贤村有闵墓、闵祠，三面环山，泉水涌流。墓地周围植松柏数百棵，郁郁葱葱，山风乍起，松涛阵阵。“闵墓松风”为古宿州八景之一。　闵祠，在闵墓之南，与闵墓相连，始建于宋，现存殿宇14间，为省级重点文物保护单位。祠内闵子塑像仪容慈祥，有历代碑碣108块，赞颂闵子之“孝”。祠前有一棵古柏，相传为闵子手植，故称“闵柏”。还有一棵银杏，也为闵子手植，称“闵公孙”。祠东南有孝泉，祠近旁还有骞山、洗须沟、荷花池、芦花坡等景观。说起“孝哉闵子骞鞭打芦花车牛返村”这个村名的由来，还与闵子有着密切的关系。闵子姓闵名损字子骞，春秋鲁国人，后迁居宋都相邑（今淮北市相山）东（今闵贤集），为孔子七十二弟子之一。闵子秉性敦厚，刚直不阿，以德名于世。

度愚和尚

据《度愚和尚传》，度愚，萧县车牛返村人，俗姓杜。姑母为尼僧，鼓励度愚自幼钻研佛经。度愚先后求学于南京宝华山、浙江天台山、镇江金山寺和扬州高旻寺，“律、教、禅、密、净，彻底贯通”。顺治八年，度愚前往瑞云寺，艰苦创业，开十方丛林，春冬依律传戒，凡四十余年经营，号称“中兴”。度愚方丈，学贯禅教律净，瑞云中兴，当与此不无关系。

著名景点

中西合璧汉墓

在2007年村民们在车牛返山南巁山地取土时偶然发现一座千年古墓。经初步挖掘、清理，文物专家根据墓葬形式、画像石图案、墓志铭等推断，这是一座汉末的古墓，且墓主身份较高，具有很高的考古价值。

经过5天的抢救性挖掘清理，考古人员发现古墓共有主室1个、侧室2个、耳室1个，并配有前厅和中厅。墓室西壁刻有青龙、白虎、翼马等象征太平盛世的祥禽瑞兽，而东壁则刻着“百戏图”。共出土文物28件，其中，汉画像石10块，青瓷14件，青铜器2件，铁器2件。

千佛禅寺

车牛返现存千佛禅寺遗址，已经有五百余年的历史，自清朝康熙年间清政府拨地建设，历近200余年，在乾隆时期达到鼎盛辉煌，规模宏大，可与当今徐州云龙山寺庙相媲美。可惜毁于文化大革命时期，寺庙遗址内现存石碑众多，字迹秀丽清晰，民国年间雕刻千佛禅寺石牌坊（刻于民国三十年） ，虽经历尽沧桑可依然清晰可见。车牛返千佛禅寺遗址自2012年年底起，已经用捐款的方式筹款着手重建，新寺庙布局紧凑，设计精巧，按着原规模尽量复原而成。

乾隆圣旨碑

乾隆御笔圣旨石碑现存千佛禅寺遗址内,此碑刻于大清乾隆三十二年二月十三日，上有记录关于设立本寺庙的重要详细信息。

鞭打芦花处石碑

在村东头山脚下鞭打芦花处立了一块石碑，由李恒章撰文、王兆敏书丹、蒋相帆刻石、杜长耀竖碑。碑文为：“孝哉闵子！人无间言，必在汶上，忠操靡坚。哀之今人，忠孝荡然。求则得之，效法前贤。”此碑损坏后，后人又在原址上重立一碑，上刻“鞭打芦花处”（此碑刻于民国乙卯年），至今保存尚好。

贤祠

明嘉靖十三年，为纪念闵子骞、颛孙子张、颜子柳，唐代封萧伯三人。知县朱同芳在白茅山建三贤堂，孟子后裔于元大德初由邹县迁萧，为把祀奉孟子后裔于车牛返建四贤词，以作尊贤而张读书之风，今祠堂已毁。

古会

古代村民把每年的正月二十四日(闵子骞的生日)定为古会，古会通告在“鞭打芦花车牛返”处逢会三天，引来方圆几十里的群众，人山人海，热闹非凡。车牛返村延续的2000多年古会，在文化大革命中作为“四旧” 而被废除。为弘扬中华孝文化，纪念孝圣闵子骞，从（农历）二零壹三年起恢复正月二十四古会，会期从正月二十二日至正月二十五日。

相关电影

芦衣顺母，闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称.孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语先进》).他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子.继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”.一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待.父亲返回家,要休逐后妻.闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻.”父亲十分感动,就依了他.继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子

景区建设 规划

为了继承和发扬中华民族孝文化的传统美德，为后人树立孝文化的典范，促进构建设和谐社会和经济社会发展，筹备在中国安徽萧县建立“中国百孝文化园”，利用杜楼镇车牛返村的自然资源的人资源，扩大“鞭打芦花”的建设规模，在全国范围内征集百名以上孝子孝女的典型，使其扩大建成为全国孝文化教育基地和旅游基地。

利用杜楼镇车牛返村的山森、山坡的荒废山地200余亩。其中以现有的“鞭打芦花处”石碑为中心，向周边扩展，恢复“四贤堂”、“鞭打芦花”碑坊，圣旨碑等古建筑物用山地40亩，新建“中国百孝碑廊”占地120亩，新建中国百孝展览馆占地10亩，新建敬老院占地20亩，门面及停车场发仿古建筑物为主题，体现中华民族古代建筑风格。

荣誉

2005年9月，鞭打芦花车牛返遗址被萧县人民政府公布为萧县重点文物保护单位。

2006年被公布为安徽省非物质文化遗产。

2012年《安徽乡村旅游规划（征求意见稿）》把鞭打芦花车牛返石碑遗址、千佛禅寺遗址列入乡村旅游规划。

萧县文化

汉文化彰显悠久辉煌的汉代文化。采取措施，做好汉文化遗产的保护和展示，建设汉画像石陈列馆，拍摄展示我县汉文化风彩的专题片，印制汉画像石解读和宣传画册。在城市建设和规划中，融入鲜明的汉文化元素。街道、广场、小区等公共场所设计建设，要体现浓郁的楚风汉韵文化符号。全方位打造我县的汉文化品牌。 [1]

书画文化弘扬洒脱豪放的书画文化。进一步打造书画艺术品牌，培育壮大书画艺术创作队伍。建立完善书画创作基地、艺术人才培养基地、文化产业基地，多出艺术精品。提高我县书画艺术的知名度，使我县的书画艺术走出萧县、走向全国。 [1]

孝善文化传承源远流长的孝善文化。充分运用孝文化这一萧县独具特色的文化资源，加快"百孝园"工程建设，制作孝文化纪念品、鞭打芦花专题片、百孝名人录，进一步挖掘孝文化的品牌价值。

饮食文化做强鲜辣浓香的饮食文化。大力推介伏羊肉、磨茹鸡、葡萄美酒等萧县餐饮美食，进一步挖掘其文化内涵和市场价值，建设美食城，提高加工制作水平，延伸发展产业链。不断提高我县美食文化的知名度美誉度。

民俗文化挖掘异彩纷呈的民俗文化。做好对传统民间技艺和传统曲艺的搜集整理工作，对一些民俗民艺要抢救保护。弘扬光大优秀的传统曲艺剧目，提高创作和表演水平。使我县的民间文化瑰宝重新焕发光彩。

陶瓷文化开发资源丰富的陶瓷文化。对萧窑文化遗址进一步做好开发和保护工作，提高陶瓷文化知名度，建议陶瓷工业园，做大做强陶瓷工业，努力把我县打造成中部地区陶瓷生产基地。

园区文化培育生机勃发的园区文化。全面规划建设食品、化工、陶瓷、合成革、皮革、箱包、循环经济等工业园区，大力发展乡村工业园。吸引全国各地的知名企业、知名品牌入驻经济园区。努力把我县打造成中部地区合成革生产基地，皮革加工制造基地、箱包生产基地，防腐研发中心，力争创造一批较有影响力的企业品牌。

旅游文化壮大独具魅力的旅游文化。实施旅游突破工程。充分利用自然、人文、生态、红色旅游四大资源，开发好书画艺术旅游、人文历史游、自然生态游、农业观光游、红色历史游等旅游线路，打造萧县的旅游亮点，提升旅游文化品位。服务体系

萧县文化艺术中心：选址于政务新区，占地150亩，项目建设包括文化馆、图书馆、书画院、影剧院，建成皖北一流的文化中心。

萧县书画艺术城：选址于龙城镇，占地15亩，项目建设包括纪念馆、名人艺术馆、民间艺术馆、萧县书画展览馆等，建成全市独树一帜的书画艺术博览城。

中国百孝文化园：选址于杜楼镇车牛返村，占地200亩，项目建设包括鞭打芦花处、古牛车道、四贤祠等，打造全国孝文化教育基地。

萧县画家村：选址于龙城镇，占地800亩，项目建设包括中国书画展销大厦、工艺美术厂、画家村服务大楼等，为培养高水平的书画人才创造有利条件。

唐宋窑址：抢救保护工程选址于白土镇，占地60亩，项目建设包括窑址保护、旧民居维修、作坊修复等，打造全国一流的瓷器研究开发基地。

蔡洼红色旅游景区：建设工程选址于丁里镇，占地60亩，项目建设包括恢复淮海战役总前委会议旧址、新建广场和纪念馆，打造精品红色旅游景区和爱国主义教育基地。

陶艺村：建设工程选址于白土镇，占地300亩，项目建设包括陶艺博物馆、陶艺展馆、培训中心等，打造中部瓷都。

黄河故道：水库综合开发工程选址于杨楼镇，占地1400亩，项目建设包括水上游览区、水面养殖区、果蔬采摘区等，集种养、休闲、旅游于一体。

天一角乐园：建设工程选址于庄里乡，占地3000亩，项目建设包括地下溶洞开发、珍稀植物园、水上乐园、天然浴场等，建成皖北最大溶洞旅游休闲中心。

皇藏峪森林公园：旅游开发和"463国际马戏乐园"建设工程：选址于官桥镇，占地2万亩，项目建设包括建设汉文化民俗风情园、历史文化区、休闲度假区、自然生态区、旅游服务区、茶马古道、游戏乐园、马戏艺术表演等，建成AAAAA旅游景点。

梅村生态园：建设工程项目选址于龙城镇，占地120亩，项目建设包括山区开发、娱乐休闲、疗养野营等，建成全市生态旅游景点。

圣泉寺：旅游开发工程选址于圣泉乡，占地3亩，项目建设包括旅游基础设施建设、服务设施建设、旅游景点修复等，打造寺院旅游新景观。 [1]

文化事业

萧县第五届书画艺术节：从举办的规模、书画作品的档次、参与活动的范围，比前四届有更明显的创新，真正把"龙城画派"的传统风格和新时代的创新更密切的结合起来，推出3－5幅在国内有影响的书画精品力作。

伏羊文化节：通过社会团体联合各经济实体，推出萧县伏羊饮食品牌，张扬萧县饮食文化。

民间艺术节：开展传统民间文化活动，展示民间艺术成果。

皇藏峪望山节：组织周边县市游客和本县登山爱好者参与登山活动，进一步扩大萧县旅游 景点知名度和影响力。 [1]

活动每年举办一次以"唱响萧县"为主题的文化月活动，每月举办2场大型文化活动；加强社区文化建设，每个社区配备1名工作人员负责组织开展社会文化，广泛开展歌咏、书画、读书、演讲等文化活动，让更多的居民参与到社会文化活动中来；大力培育企业文化，展现企业的精神内涵，凝聚职工的向心力，实现一园一品，展现园区特色；大力开展校园文化建设，加强对青少年的思想道德教育和爱国主义教育；积极开展 "送戏、送电影、送科普图书"下乡活动。不断丰富群众文化生活的内涵，实施国家农村电影"2131"工程，建立农村电影数字化放映点；建设"农家书屋"，不断满足广大农民的文化需求。 [1]

龙城画派扎实推进书画艺术提升。成立"龙城画派"研究会，力争2012年出版发行《龙城画派》一书，扩大"龙城画派"在全国的影响。努力提高书画艺术创作水平，在十二五期间，力争在国家级书画报刊发表书画精品25-30幅，在国家级大赛获奖3-5幅。认真实施文艺精品工程。以"五个一工程"为龙头，组织实施艺术精品工程，推出一批反映萧县经济发展和社会进步的文学作品和艺术作品。十二五期间，创作长篇小说5部，在省级以上出版社出版散文集、诗集、短篇小说集6部，力争有1-2部作品获省级以上"五个一工程"奖。积极开展戏剧曲艺创作。

民间戏曲以县剧团和民间演出团体为依托，每年推出2部大戏，小戏小品5－6个，其中2个剧目在市级以上获奖，一台大戏在省级以上获奖。加强对花腔渔鼓和萧县坠子的创新研究，培养一批新生代的优秀演员，扩大在省内外的影响。重点繁荣广播影视事业。加强与省内外影视发行、制作机构的合作，着力打造反映萧县历史文化、地域风情、社会发展的影视作品。力争"十二五"期间，拍摄5部反映萧县发展的影视作品，3部反映汉文化、书画艺术、陶瓷文化的专题片，1部反映萧县孝文化题材的"鞭打芦花"电视连续剧，全面繁荣我县的广播影视业。着力做好文化遗产保护。加强对馆藏文物的保护，确保文物安全。

文物保护对萧县古代及近现代建筑孔庙、瑞云寺、圣泉寺、天门寺、淮海战役总前委会议旧址，及时做好修缮保护工作，保持原貌不受损坏。积极做好新石器文化遗址、汉墓群的保护工作。根据第三次文物普查的资料，公布萧县第三批县级文物保护单位。强化地下文物的管理，实现地下文物保护管理程序化和制度化，防止建设工程对文物的破坏。加强非物质文化遗产保护与传承工作，积极挖掘、整理并继续申报国家级和省级非物质文化遗产名录，普及民间文化遗产保护知识，建立民间非遗产品展示活动机制。 [1]

文化产业艺术产业发展书画艺术产业。以中央文史馆书画院皇藏峪创作基地为依托，延伸书画艺术创作经营产业链条，形成从原材料经营、艺术创作、装裱、展览展销、包装、营销的产业链。在做好本地市场的同时，积极在外地设立"萧县画廊"，使萧县书画产品融入更加广泛的艺术市场。

饮食产业做强饮食文化产业。以县食品工业园为依托，努力打造苗山园艺场万亩葡萄种植，圣泉、丁里伏羊养殖，官桥、白土、庄里、龙城土鸡养殖等八大种植养殖业基地。大力发展伏羊肉、蘑菇鸡、葡萄酒等饮食文化产业，通过产品深加工精包装，把萧县美食推向全国，"十二五"末，饮食产业实现产值超5亿元。

文化产业开发民俗文化产业。大力培育剪纸、陶艺、毛窝等民俗产业，实现规模化、专业化、产业化生产、培育中介营销机构，提高品牌知名度，促进我县民俗文化产业发展。力争十二五期间，民俗产业从业人员达到10万人，产值超亿元。

旅游产业做大文化旅游产业。重点开发皇藏峪森林公园、蔡洼红色旅游、梅村生态园、黄河故道湿地开发等景区建设。加强旅游产品策划开发，实现旅游价值最大化。力争"十二五"末，旅游产业实现产值突破10亿元。 [1]

人才培训实施人才队伍培训工程强化管理人才培养。充实城乡基层宣传工作力量，加强城乡基层宣传文化队伍培训。培养适应文化产业建设、懂法律具有现代科技管理业务的人才，采取上挂下派，横向交流等形式加大交流培训力度，建设一支素质优良，结构合理的管理人才队伍。注重领军人才开发。建立领军人才和拔尖人才库。对领军人才中工作成就突出，引领作用明显的典型予以重奖，用成果考核的方式为中青年文化人才开辟绿色通道，落实领军人才开发和梯队建设措施，培养年轻领军人才。

加强专业人才建设。实施"狮虎计划"，壮大书画艺术人才队伍，力争到2015年省级书协、美协会员发展到200人左右，国家级书协、美协会员增加到20人。 引进和选拔编剧、导演、舞蹈、表演、文学创作等各类拔尖人才10名，培养各类艺术人才150名，不断扩大各类文化艺术人才总量。加大对城乡新型人才的培养，努力扶持一批业绩突出，有发展潜力和培养前途，工作在一线的实用型文化专业人才队伍。

扶持乡土人才成长。编制乡土文化人才保护规划名录，动态管理。采取有效措施，做好乡土文化人才保护和延承工作。建立奖励扶持政策，为乡土人才施展才干，发挥作用创造作用。 [1]

参考资料 1. 萧县文化产业发展规划 ．新华网[引用日期2015-01-11]

包公镇祠堂文化之包氏宗祠

包氏宗祠位于县域东北方向包公镇境内，东、南、北三面均为峰峦所环抱，前有横山、龙山，右有大包山，均为大别山余脉。山清水秀，风景宜人。

包氏宗祠周边交通十分便捷，国道312线辅道离包氏宗祠不足百米，合宁高速公路文集服务区6万平方米停车场距包氏宗祠仅有300米之距。

建筑风格及内外景观

春秋吴楚之战，楚国面临存亡，楚大夫申包胥忠心爱国，他哭求秦国出兵，帮助楚国击退来犯之敌，成为复兴楚国的功臣。他的一部分后人取其"包"字为姓。宋代包拯即为其后人。

包氏宗祠二进三开间，始建于明末清初，光绪三十三年重修一次。前厅大门向东北方向洞开，黑漆大门，红底黑字，对联"忠贤将相，道德名家"八个大字光耀眼帘。大门上方牌匾书有"包氏宗祠"，字迹清亮，熠然生辉。通径后厅大殿有平门两扇，天井院用青石条铺就，全祠红梁黑柱，飞檐斗角，雕梁画栋。二进正厅中间安放包拯坐像，王朝、马汉侍立两旁。包公身着官袍，双手平放于膝，双目平视，甚是威严可敬。塑像两侧祭奠包氏板谱，代代有序。顶上平板铺盖，雕龙画风，飞禽走兽活灵活现。每逢大年初一、正月十五，家族后裔敬祖拜尊，香火缭绕，人流不绝。

民国期间，祠堂变为空屋。新中国成立后用作校舍，唯听书声琅琅。"文革"期间，塑像被推倒，正厅三块耀眼的金字匾额变为老师黑板，祖宗牌位、板谱变成学生课桌，甚为痛惜。

历风方显钢骨硬，经霜更知秋水明。拂去千年浮尘，扬名中外的一代名臣包拯终于为海外知名学者尊拜。

1994年，菲律宾庄垂郎老先生和中国台湾一些知名人士前来拜 祭，并捐款15.63万元，使断墙残壁的包氏宗祠有重新修复的机会。包氏家族翻换梁柱，补修断瓦，整粉墙壁，使沉睡欲坠的包氏宗祠又巍然屹立于青翠欲滴的绿树丛中。包氏宗祠后被列入县、省重点文物保护单位，更加备受关注、呵护，多次粉修，更显得这座祖祠新的生命力。

尊祖敬祖、继承家风的包氏后裔，以饱满的精神，仿古复造。将"文革"间遭破坏的石鼓，重新打造并安放于大门两侧，其古风之气不逊于当年。并铭刻碑文立于国道北侧，碑文西侧有砖雕牌匾，书有包拯简历供前来参观的游客观拜。每到春夏之际，祠前小桥流水，绿柳拂岸，群山环抱，绿水影映，游客络绎不绝，流连忘返，颇具观游景点价值，更显现了包氏宗祠厚重的历史内涵。

家训严规

包拯廉洁奉公，刚正不阿。为使优秀的道德风范传承后代，包拯立有家训严规，云"后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;t毁之后，不得葬于大莹之中。不从吾志，非吾子孙。仰琪刊石，竖 工堂屋东壁，以诏后世。"

祠堂的又一功能是正俗教化，宣扬封建礼教和伦理道德，而这些是常是结合祭祀活动一道进行的。古时对于宗族中的贤德人士，主持宗族事务的族长要给予表彰；而对于违犯族规者，宗族有权进行惩治，而惩治的方法也非常严厉。

惩治的地点之所以选在祠堂中，是想让受惩者意识到，由于自己行为的不检点，致使祖宗蒙受羞辱，从而达到肉体和心灵双重惩罚的果。惩治的时间，大多由族中掌管事务的人们商定。惩治男族众时，女人可以回避，而年满12岁的儿童则必须到场接受直观教育。对于个别不服宗族惩治的族众，族长可以决定将其送官严惩。

包拯遗像

尊祖敬祖，传承家风，永为后裔，敬尊元犯。每逢大年初一、正月十五、清明节，包拯的真容遗像由族人挂在后厅梁上，供人拜渴。容像高约4米，宽2米，身着大红官袍，头戴官帽，脚穿白底古靴鞋。遗像字迹清幽，下款盖有皇上玉玺，右上角有题额，左下角有落款。包拯神态严肃，令人肃然起敬，观拜者直立久仰，迟迟不愿离去。日寇侵华期间，铁蹄曾至包村，日寇见包拯凛然不可冒犯，忙下跪拜谒纳款。

新中国成立后，国家视包公遗像为国宝，毛泽东主席亲自电令，收藏包公遗像至北京故宫博物院。

包公故里遗存

包拯的出生地包公镇大包村故宅早毁，原宅坐西向东，宅门偏东南，现存一井一塘。大包村正东有大杨山，东南有小岘山，虎山与凤凰坡皆处村庄的正南方。小岘山口有条天然河流，向北经过虎山之东，分为两支，其中一支向北流人村东的荷花塘，惠及全村。小包村附近分布着花园井、荷花塘、包公庙、衣胞地、凤凰桥、凤凰山、包公祠等遗迹。

大包村南有一地叫九里十三包。传言包氏家境贫寒，一日，母亲在小李蛮村南柴山打柴，背柴下山时，母亲肚疼难忍，便途中蹲下休息。奇怪的是，蹲一下以后，那里便长出一个土包。因休息时间不等，距离远近不等，土包大小也不等，今仍可见形迹。故后人云:九里十三包，脚踩凤凰桥。

小包村南约200多米的包冲水田中，有一块簸箕大小的土堆，当地传说土堆过去是血红的，在阳光照耀下会闪光，包公出生后，家人把包公衣胞埋在那里，因此该地称为"衣胞地"。

凤凰山又名柴山，少年包拯常在山上嬉戏，山上怪石鳞响，有石似龙、似龟、似鳌，又有三石并立，酷似"蓬莱三仙"。

小包村东面有座虎山，传说包公当年出生时皮肤黝黑，曾被父母丢在此山上。

花园井位于包宅院内，深13米，井筒上部5米为近人重修，以下8米仍为宋井风格，井水清冽甘美，千年依然，适宜煮粥泡茶，且久旱不干。包公即喝此水长大。当地人传说，纯良百姓饮用此井水会有甜味，而坏人饮用后却会口干舌苦。

荷花塘又名清明塘，位于包宅院内，面积一亩多，呈长方形。每到夏天，塘埂上垂柳依依，塘中莲叶接天，荷花艳红。

小包村的人为纪念包公，在村前田埂上用4块大青石盖一座包公庙，石板历经数百年而不倒。庙内有包拯全身像，庙旁边是一口五亩大小的清水塘，塘水常年清澈，象征着包公清正廉洁。

小包村北去2公里处有包氏宗祠，原祠建于宋代，早毁，现存之祠为清光绪年间重修。祠门向北，不同于一般祠门向南开。传说奸臣诬告包拯图谋不轨，拯为表白忠心，特将祠门北开，以示"子子孙孙永不面南"。祠堂二进屋正中原有包拯塑像，"文革"中被毁。唯《包氏宗谱》、《包孝肃奏议》10卷及包拯画像l幅，由包氏后代历尽艰辛保存下来。

包拯遗骨

包拯逝于河南开封任上，次年护丧归葬于合肥东郊大兴集。"文革"期间，包氏后裔掘墓将其遗骨偷运至老家大包村，葬于村东龙山大塘窝地。1984年，在时任合肥市市长张大为的热心关切下，一代名臣包拯归葬于合肥包河东，建包公墓，后称包公祠。

家族名人

包拯(999-1062)， 5岁启蒙，13岁读完"四书五经"。

宋仁宗天圣五年( 1027年)，包拯考中进士，时年28岁，朝廷任命他为建昌(今江西永修)知县。由于父母年事已高，不愿随他到江西赴任，遵照"父母在，不远游"的古训，包拯放弃官职，在家侍奉父母。

父母相继去世之后，包拯在墓旁的草棚里守孝3年。丧服期满后仍不忍离去，又在家住两年，才离开家乡。

景祐三年( 1036年)，包拯被任命为天长(今安徽天长)知县。康定元年( 1040年)，包拯升任端州(今广东省肇庆市)知州。庆历三年（1043年)，包拯被任命为监察御史，对北宋的内政外交政策提出许多批评和改进办法。

庆历六年( 1046年)夏，包拯调任三司户部判官，协助三司使掌管全国户口、两税。后又担任京东、陕西、河北转运使，负责一路（相当于省)的财政、监察等行政事务。在河北，他奏请把用作养马的田地还给地方和农民;在运城，他改革盐税法令，以利于商贩经营盐业。皇祐二年( 1050年)，包拯升任天章阁待制，担任谏官。

包拯调任庐州知州时，不徇私情，执法不避亲朋。他的舅舅犯了案，但以为外甥当官， 自己犯点事不会有麻烦。结果包公照例开庭审讯，按律责打70大板。从此，亲友格外小心，谁也不敢仗势胡来。"外甥打舅舅——不认老娘亲"，此事传遍四方，.老百姓拍手叫好。虽然有的亲友骂包公六亲不认、不近人情，包公却泰然自若。

嘉祐二年(1057年)，包拯出任北宋都城开封的知府，秉公理政，铁面无私。城里有一条惠民河，河的两岸既有平民的住宅，也有达官贵人的住宅，下大雨时，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归。包拯经过调查，了解到河塞不通是由于大官僚和贵族们在河上筑堤垒 坝所致，他们将坝内的水面据为己有，种花养鱼，并且同自己的住宅连在一起，成为水上花园。包拯不畏权势，下令将所有堤坝与花园拆除，疏通惠民河。

包拯以廉洁公正、不攀附权贵著称，故民间称其包青天或包公。他在任开封知府期间，得到"四大名捕"(王朝、马汉、张龙、赵虎)和有"御猫"之誉的展昭相助，办案既明察又暗访，执法既严谨又不失人情，令正义得以伸张，也导人向善。

开封府公堂门前右边有一鼓，逢有重大冤情之时，不论大小人物，只要击鼓鸣冤，包青天必定升堂开审，喊冤者可直接向包大人陈述冤情。

嘉祐五年(1060年)，包拯升任三司使和枢密副使。嘉祐七年(1062年)五月，包拯在开封任上病逝，享年64岁。仁宗皇帝感念其一生公正清廉的品行，追认他为礼部尚书，赐谥"孝肃"。

包氏后裔遍及全国各省市及海外，为国出力报效者众多。现有资料记载: 1921年，中国共产党第一次全国代表大会在嘉兴南湖召开，代表中就有包公后裔包惠僧。包公后裔、世界船王包玉刚享誉世界，曾经是邓小平的座上客。

摘自《走进肥东祠堂》