觉苑寺位于广元剑阁县武连镇，寺庙始建于唐代，据说是一代名臣魏征的家庙，后经历代重修重建，现存为明代风格建筑。觉苑寺内的“佛传壁画”精美瑰丽，享负盛名。觉苑寺在2001年被国务院确立为第五批全周重点文物保护单位。觉箢寺南三座大殿及东西对称的两座配殿所组成。其中三座大殿依次为天王殿、大雄宝殿以及观音殿。大雄宝殿为明代所建，殿内两根立柱上各雕塑着巨龙盘踞其上，气势恢宏。殿内供有三尊如来佛像，寓意为佛家“佛、法、僧”一体三宝。三尊佛像造型一致，唯手势不一。中间象征着“佛”的造像双手合十，说法入定，神态安详而慈悲。侍立在如来造像左右的为阿楠、迦叶两位尊者。佛龛后还有一尊阿弥陀佛的立像，神态端庄威严。在大雄宝殿的内壁上，留存着200多幅精致珍贵的《佛传》故事壁画。在传说中，这些壁画是在唐代建庙时，由画圣吴道子一夜之间绘制完成。虽只是传说，但也反映了觉苑寺壁画的绘画精美，艺术高超。壁画故事内容广博而生动，且皆书有四字标题。据说是由于壁画绘就之时采用了特殊的技法，虽已经数百年岁月的流逝，这些壁画却仍旧绚烂多彩，令人叫绝。

天王殿，复建于民国21年（1932年），木结构重檐歇山式屋顶，小青瓦屋面，抬梁架，面阔五间25米，进深三间12.4米，通高12米，素面台基高0.6米，阶梯式踏道三级。一层殿堂内原塑天王等泥塑，曾绘有神话故事白描图画，可惜在文革中被毁。

大雄宝殿，系明代修复，木结构单檐歇山工屋顶，屋面盖青灰筒瓦，抬梁屋架，檐下旋斗拱6米，八架椽屋前后施大内额减柱，后施乳袱搭牵用三柱，面阔16米，进深二间13米，通高11米，素面台基高1.5米，垂带式踏道九级。其建筑接近正方形平面布局，横向用10.85米长的抬梁将屋架托起，纵向用8米长的抬梁将屋架托起，殿堂形成了长10.85米，宽8米的井四形空间，宽敞开阔，气势雄伟。观音殿，系明代复建，为单檐歇山式小青瓦屋顶，抬梁式屋架，无斗拱，十架椽屋前后乳椴搭牵用六柱，面阔五间21.5米，进深五间13.8米，通高7.9米，素面台基高1.5米，垂带式踏道七级。1986年重塑观音像于正堂内，并在观音殿之左设陆游馆，之右设魏征馆。

一走进大雄宝殿，迎面便可仰视到三尊跏跌而坐的佛像，像高2.95米。据龛前现存的明代石刻大香炉铭文记载，三尊佛像均是释迦牟尼金身，即佛、法、僧“一体三宝”的如来塑像。中为佛，面庞丰盈，身披袈裟，袒胸露肘，双手合十，跏跌而坐，庄严而慈祥。右为法，左为僧，均笑不露齿，严不竖眉，作入定说法手相，衣饰皆与中佛相同，三佛背屏，用木胎泥塑成五方佛、菩提树、龙、凤、青鸟、太阳等吉祥物组成的华丽图案，沥金装饰，色彩高雅灿烂，其整体呈桃形，周围饰火焰纹，通高6.1米。

大佛左侍立伽耶，右侍立阿难，神态端庄肃穆。大佛背后面塑一尊阿弥陀佛，立姿稳健，面目威严，肌肤饱满。其上塑着观音、文殊、普贤等神像，形态各异，情趣盎然。

大佛龛前的石刻香炉上，以“罗汉坐禅”、“伎乐百戏”、“赛棋赏画”为内容的各种雕塑中，其深浮雕的人物，无论坐、卧、说、唱、看、打，都自然生动。炉顶盖下部雕刻的力士像，更是精湛，他们双臂弯曲，用力上托，双腿前后微蹲，双目圆睁，手臂、额角、颈部肌肉隆起，栩栩如生。

龛前左右通圆木柱上蛟龙缠绕，若腾欲飞。右者张牙舞爪，怒目逼人；左者闭口瞩目，动0静。善财、龙女各手持降龙珠，站立龙头，大有降龙伏虎之势。

大殿内额枋处，左右排列着二十四诸天神像，为明代樟木圆雕，高一米，站立于祥云上。神像文武兼有，男女各异，个性鲜明，姿态、衣饰无一相同。

殿内塑像，采用彩生漆打底、石色粉绘与贴金相结合的手法，根据不同人物的性格、气质、身份赋彩，使各个塑像衣着华美。因为采用了大面积刷漆贴金，虽经几百年历史，仍璀璨夺目，金碧辉煌。殿内“佛传壁画”，更令人赞叹不已。精美的壁画，内容广博，对研究我国绘画艺术不失为珍品。而且对研究军事、体育、医药、服饰、建筑、文艺等，有重要的参考价值，对研究我国社会风情更是难得的宝贵资料。

在大雄宝殿内四周高3.5米的壁上。绘制者精美的十六铺。二百多幅《佛传》故事彩画。每幅壁画均以四字墨书为题。末尾绘着该寺当年的主持僧净智及其徒道芳和尚等信徒的肖像。总计170多平方米，是明代英宗天顺初年（公元1457年）大殿重建后，由民间艺人集体绘制的。

壁画内容从题为《摩耶托梦》开始，说的是伽毗罗卫国（今尼泊尔境内）二十四年（公元前546年）四月初八日，在京城岚毗尼园无忧树下诞生了一个婴儿，起名乔达摩悉达多。摩耶夫人分娩后，因身受十月怀胎之苦，刚7天就离开了人世，在襁褓中的悉达多就由他的姨母养充。他7岁时开始学文习武。青年时期游观务农，20多岁时，已懂得文学、哲学、数学，又是一个骑射剑击的能手，武艺过人，掷象成坑，天姿聪慧，博学多才。29岁时出游京城四门，体察到老百姓生、老、病、死之苦。为了解脱人间疾苦，悉达多不顾父亲净饭王的阻挡，夜走出京城，金刀落发，毅然出家修行，法名“菩提萨捶”，缩称“菩萨”。在苦行林中，禅坐菩提树下，风雨不起，熬过了6年苦行。6年间帝释命牧牛女取乳糜，盛金钵，供食用。牧女献糜、帝释献衣，终于成佛。25岁时，在野鹿苑（今波罗奈城）初转0，讲经说法，普渡众生。释迦于公元前486年涅磐。他的一生，在世80年，说法300场，开无量法门，渡无量众生。迦毗罗卫国“释迦族老百姓，尊称他为释迦牟尼”，意为“释迦族的圣人”。

贯穿着如此丰富的文学故事的精美壁画，究竟出自哪一位画家之手呢？一个传说故事说：一千多年前，大雄宝殿修造竣工后，开光道场隆重举行，香烟缥缈，钟磬齐鸣，万事皆如佛意，唯有四壁空空，主持僧心绪了犹未了，俗求画师绘制《佛传》故事壁画，但谁来执笔呢？有武连文人居士倡议，邀请正在蜀中游览的吴道子执笔。于是请来吴道子，特开斋设宴款待，光阴荏苒，数月过去，眼看四月初八佛诞节即将逼年，吴生仍未动手，主持僧心急如焚，前去催促吴生动笔，当即调好各色颜料几十盆，脚手架搭好，一切准备就绪。时至四月初七，佛诞节即至，四壁仍是空空，众僧侣无可奈何。可是，翌日清晨，打开中门，却见四壁辉煌，全本《佛传》故事，仅一夜之功告成，画圣吴道子却不知去向。的确，觉苑寺壁画属吴道子画风，同时又具较明显的地方特色。整体构图严谨，前后一气呵成。而幅与幅之间仅以山、水、云、树、屋宇相隔，上连下接，环环相扣，故事性极强，堪称是一部古典连环画。其画面缜密宏大，造型优美，运笔娴熟，色彩典雅富丽。在绘制方面，采用了工笔线描绘，充分刻画了人物面部微妙的喜怒哀乐感情。精美的壁画，堪称绝代佳品。

古往今来，不少骚人墨客慕名而来觉苑寺参观游览，陶醉于画壁艺术之中，无不叹为观止。1986年5月，著名画家邵宇参观壁画后，深为感慨地说：“作画技术很高，是我看到的明代壁画中最好的一处。这里的壁画已在画家仇英和唐寅二人之上了。如果说作者是民间艺人，那也是造诣很高的大画家。”著名摄影家-参观了壁画，赞不绝口，题书“蜀道明珠”。省文化主管部门，先后三次拨款维修。1985年香港商会会长王宽庆先生捐款七万元人民币维修、保护壁画。省文管会派出专家制定维修方案，采用科学方法，揭取修复裂缝，解除了危险，保存了壁画原貌。

保护范围：东至武连镇新街房后小路接居民贾玉华房后；南至水沟接民民拜大关房后、仇世珍房后、接武连至肖家河小路、接武连至新华村公路；西至观音田、罗汉田、埝塘埂接武连至新华村公路；北至武连镇新街；南至武连新华村公路外延侧。

北京大觉寺现在开放吗2022_北京大觉寺开放时间

北京大觉寺作为当地寺庙之一，那么大觉寺恢复开馆了吗，看疫情政策，目前大觉寺发布了开馆公告，下面链接下开放时间哦，开放期间需要进行线上预约。

图片来源马蜂窝

北京大觉寺现在开放吗2022

北京大觉寺将于2022年6月9日(周四)恢复对外开放。6月11日(周六)文化和自然遗产日当天免费开放。

开放期间，我馆严格落实防疫工作，继续实行线上预约参观。预约成功后，请您在预约时段内凭预约订单、现场扫健康码、持72小时内核酸检测阴性证明，测量体温无异常后入馆参观。

北京大觉寺开放时间

开馆时间：9:00-17:00 (全年无休，特殊情况除外)16:30停止售票

地　址：北京市海淀区苏家坨镇大觉寺路9号

邮政编码：100095

咨询电话：010-62456163、62461284

图片来源马蜂窝

实用攻略

地址：位于北京市海淀区北安河乡西山大觉寺路9号

门票：成人票20元/人

开放时间：09:00-17:00(全年开放)

出行交通：乘坐633路公交，在大觉寺站下车，步行10分钟即可到达山门口;也可自驾前往古寺，可直接开到山门外的停车场(收费)，节假日建议错峰出行。

涉县皇家寺庙觉慈寺

觉慈寺，位于涉县索堡镇悬钟村对面，距县城15公里，早时名为石门寺，始建年代不详，约为北宋前或北宋初(时间现今仍待考)。宋徽宗大观四年，御封赐额“觉慈寺”。今人，多称为悬钟寺，原由是觉慈寺坐落在石鼓山下，石鼓山上有两奇景，半山大石圆状如鼓，后崖之上，又有一石形如洪钟下垂，而上纽若天成。随而，圆状如鼓之石，人们称之为“石鼓”，洪钟悬若半空之石，故称之为“悬钟”。

据寺碑上载：宋时寺中有南院、北院、东院三组建筑，占地十余亩，包含殿宇、廊房、僧舍等共计50余间。其中北院正殿为七间楼房，中殿、南殿各七间，东西厢房各五间。另有藏经楼一楼从东往西依次为：菩提林，选法场，般若海。至徽宗大观年间，寺院因历年久远，外受风雨摧残，内遭虫鼠侵蚀，致使神光失色、庙宇倾颓，因此欲重修，特向河东路转运等司提出申请。尚书省礼部将奏请呈上后，获皇帝恩准，并赐额“觉慈寺”。

据当地百姓口口相传，寺庙盛极一时，最多时曾有僧人1000余众，香客远来者甚多，寺庙内煮饭的就有几口十余人合抱的大锅。村中老人曾言，寺院内外石碑俱多，遍野林立，后因自然天火，毁之一炬，此后人群杂盗，村内房舍，沟壑小桥，断碑裂石，铺地凿路，破碑砌墙者比比皆是。关于觉慈寺的诸多记载，亦毁之不尽。

剩下余碑之一记载，觉慈寺宗师润和尚，有四位徒弟：祖道、祖月、祖清、祖灯。经查阅被国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院的“重庆治平寺”，其开山祖师便是祖月禅师，即觉慈寺宗师的二徒弟。另有大徒弟祖道，北宋元符元年(1098年)，入京为户部员外郎，后至徽宗，被升为显谟阁待制，进龙图阁直学士，召为兵部尚书，后到北宋崇宁四年，为刑部尚书。

居中的建筑为悬钟寺。另有断碑记载，觉慈寺下属寺院，有：长乐寺、本村塔普院、沁州武乡县会伺村广福院、辉州西阁崇寿寺及武陵口崇宁院等。

这些山峰为悬钟。现今仍存有宋代觉慈寺敕牒碑，原立在觉慈寺中，后收藏于蜗皇宫停骖宫石碑陈列馆。此碑为宋大观四年(1110年)朝廷为涉县石门寺赐额的敕牒碑，是觉慈寺繁盛时最有力的见证。寺庙盛极一时，最多时曾有僧人1000余众，香客远来者甚多，寺庙内煮饭的就有几口十余人合抱的大锅。

来源：网络

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正觉寺：一座寺庙 一个传说

正觉寺外一件宝，供给院内众长老，只因长老贪心高，自来米油断送掉。

正觉寺位于县东南八里山之巅，原名珠头岩院。其始建于宋开宝八年（975），宋治平三年赐改为正觉院。所谓自古名山僧占多，正觉寺也是如此。正觉寺旁有石龙山，是仙居老八景之一石龙淋雨所在地。据《康熙仙居县志》记载：山上“有迭石二，崭然如角，爪牙毕具，每迅雷骤雨，鳞甲欲飞”；清代西乡郑凤梧在《游二石龙记》中也说“游者从后山正觉寺上登龙背，一览则全身毕见”。所以，在很多文献记录中，正觉寺是因为石龙淋雨而为人们所知晓。

事实上，正觉寺曾是仙居历史上的一座名刹。据《嘉定赤城志》记载，正觉寺曾有寺田八十三亩，地二十亩，山林四十一亩，足见其在宋代时便已经有了相当的规模。而作为一座信奉临济宗的寺庙，其不仅有着源远流长的法脉传承，还是仙居佛教史上为数不多的与国外有过交往的寺庙之一。在相关的文献中，正觉寺有迹可循的祖师有四十多代。其中，第四十七世方正禅师座下曾有过一位来自日本的日畊古田禅师，最后圆寂并葬在了正觉寺东北面的山坡上。

历史上，正觉寺还曾是城关地区所参拜的“八寺”之一。每年的正月，都会有附近的村落的善男信女不辞山路的崎岖，来到庙里“烧八字香”，以祈求福、禄、寿、喜、荣华和富贵。在岁月的沧桑里，正觉寺还有过三度重建。据文献记载，正觉寺的第一次重建是在南宋宋理宗宝佑年间，由管山李氏族人李梦出资，并捐田以助香火；第二次是在清康熙前后，盖毁于明清易代的兵燹，由僧晋珂与徒宝环重建；第三次是在清道光末年，由广度证箱重建。不过，自第三次重建后，正觉寺开始走向衰败，庙宇和佛像逐渐被毁弃，如《康县仙居县志》所载的铜像大士被毁于建国后的大炼钢时期，而自此后也便一蹶不振。

当然，正觉寺在仙居民间最为人们所津津乐道的是“自来岩”的传说。据文献记载，“自来岩”的传说自宋代便已经存在。相传正觉寺后有一块岩塔，岩塔上有一条小坑，能流供给一个或多个长老（和尚）食用的米和油来，所以被称为“自来岩”。有一天，有个长老贪心，用凿子把小坑的出口地方开大一点，想让它多流出一些米油来，结果自来米和自来油却断流了。虽然，这个传说的最终结局是长老因为贪心而为人们所嘲笑，不过“自来岩，自来米，自来油，自来小麦做馒头”的民谣却被流传了下来，至今寺庙周边村落的人们仍会吟唱。

（文中图片来自网络）

仙居，白雲雞犬之境，流水桃花之鄉。

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