回顾 | 看原平乡村的那些古戏台

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戏台，乡村的灵魂。

戏台，文化在乡村里传播的场所。

戏台，伴随着乡村的兴衰荣辱，不离不弃。

历史上的戏台，别称很多：舞亭、舞厅、舞楼、乐厅、乐楼、礼乐楼、乐舞楼、歌舞楼……

宋元尚“舞”，明代称“乐”，清朝叫“戏”。可见，宋元舞为主，明代乐为主，清朝戏为主，由名称知特征。

古代离开现在最近的是清朝，所以，只有“戏台”是老百姓熟知的，别称早随历史云烟悄然散去。

明清时，原平大地上村村有戏台，有多少个村就有多少座戏台。戏台占据着村里的中心位置，也确乎是一个中心，不仅仅在村落里，也存在于百姓的心中。

戏台的功用是迎神赛社，与市镇、庙会、文学、建筑、雕刻、绘画、生活习俗等各个方面，都有不可分割的联系。

戏台有社会教化功能、乡村娱乐功能、文化传承功能、百姓交往功能。

古代中国，敬神祭祀是乡村至关重要的社会活动。舞戏均为祀神，百姓看戏沾的是神灵的光。于是，乡村里有了迎神赛社，有了祀神庙会。

赛社的“社”，庙会的“会”，组合为“社会”这个词组。

文化的根在乡村，这真的是由赛社和庙会的重要地位而决定，“社会”词组的得来便再自然不过了。

有一份资料显示，“山西仍存清代以前庙台二千八百八十七座，仅及原数十之二三。”那么，原平大地上现在尚存的古代戏台，已经不及“原数十之二三”了。

乡村庙会，多在农闲时。

庙会为乡村祭祀神灵日，唱戏即重要环节。

戏台饰华彩，演员化盛妆，这是戏场靓景；家家备节庆菜肴，户户迎亲戚朋友，这是百姓生活新态。

戏台上时不时有锣鼓、丝弦响两声，让人们感觉到浓厚的乡村红火气氛。有“戏丫”（演员）总是大清早在村头地边练声，大人们说那是“淘嗓子”呢，嗓子不“淘”就能废了功夫。咿咿呀呀啊啊嗷嗷声响起来，惹得娃娃们极想看看这个女主角“不打脸”的素面是个什么样儿。

村里人家呼朋唤友的“过唱通知”发出后，从启唱头一天就有亲戚朋友陆续上门，院里家里一时热闹喧天。调豆芽、吊粉皮、摊煎锅、出凉粉、烩笨菜、炸油糕……做饭吃饭成为头等大事，东道主忙的不亦乐乎。最无忧至乐的是娃娃们，和亲戚带来的娃娃自来熟，跑出跑进不失闲，撂下饭碗就到戏场上疯去了。

戏台前是一排排由各种坐具组成的场面，长条板凳、小马扎、还有把整块木板用砖石支起来当坐具的，那都是各家各户早就占下的空，来过唱的亲戚朋友就是这空位的当然享受者。接待亲友的大人们，忙的放下耙儿弄扫帚，根本不可能稳坐戏场看个整轱辘儿戏，大多是抽空到戏场上瞭上一眼。

过唱这几天，最精神的莫过于戏台了。锣鼓声一响，那戏台的凝聚力立刻飙升，一会儿戏场上就是乌央乌央的人群了。戏开了，人们跟着大戏的优美唱腔和曲折故事而悲喜交集，有的观众相当入戏，看的唏嘘不已，看的泪流满面。还有的铁杆戏迷，眼里看着，嘴里哼着，手打着节拍，日后真的成为了票友。

四春园、荣胜园、五虎园，一个个民间剧团应运而生，辗转于一座座乡村戏台上。《算粮登殿》、《蝴蝶杯》、《打金枝》、《血手印》、《破洪州》、《斩子》、《凤仪亭》、《九件衣》等等大戏，就在这乡村戏台上轰轰烈烈地演了一场又一场。人们记住了好多本地“戏丫”的艺名，唱红的有十八红、九岁红，唱旦的有毛毛旦、福鱼旦，唱黑的有狮子黑、银福黑，唱丑的有电光丑、北贾丑。还由此产生出许多俗语，比如：筱玉凤的戏，烂鼓烂铜器。比如，宁叫阎锡山不坐了，不叫小电灯不唱了。比如……随着戏台上一场场大戏的演唱，台下的人生大戏同样丰富多彩。

戏唱完了，幕布拆走了，戏台的光彩褪色了，戏场上沉寂到只剩了些许垃圾。各家各户的男人女人，送走了最后一批亲戚朋友，自己也累趴下了。

一年中的大多数时候，戏台是寂寞的。但是，只要有戏，它就是靓丽的。

日复一日，年复一年，戏台从崭新逐渐走向破败，修复是它的荣幸，衰落就是它的悲哀。

真的，如今的原平乡村里，目所能及的古戏台确实为数不多了。

东社镇东闫庄村戏台，虽废弃有年，但建筑特色鲜明。外侧筑有八字墙，正前方增了阶踏，两次间用砖垒严，和戏台不大像了。梁记上有“嘉庆十五年重修”、“同治七年孟夏重修”等字样，真的有些年头了。

（东闫庄古戏台）

苏龙口镇储士村戏台，高台基，歇山顶，建筑宏敞，后台隔扇尚存。内墙上写有“光绪二十六年双盛和戏班”、“王银山来了唱德戏”、“阳贾村长胜园班”、“南阳村德厂拉王银山”等字样。

（储士古戏台)

崞阳镇香烟村戏台，斗拱硕大，风格粗犷，具有金元建筑特点。尽管破烂不堪，但存留的前脸雀替雕镂十分精致。

(香烟古戏台）

苏龙口镇新庄村戏台，典型的山村建筑，规模不是很大，后墙坍塌，顶部残颓，荒草萋萋。内墙上写有“崞县锦顺元戏班”、“平遥县常守锁”等毛笔字。

（新庄古戏台）

东社镇上社戏台，卷棚顶，咸丰元年建，顶部毁坏较为严重。内墙上留下了“山西城内同胜园，民国二十三年三月初七”、“王银山民国二十四年来柱五虎班”等字样。

（上社古戏台）

大牛店镇芦溪村戏台，悬山顶结构，无大材斗拱，但檐前大檩壮硕为足材横跨左右。前部早年即被封堵，留有窗孔二小门一，可能是做了库房。

（芦溪古戏台）

中阳乡南头村戏台，这是一个过街戏台，戏台下的长巷原先名叫“德盛街”。这个戏台面积不大，后台隔扇匾额上木雕“遏云楼”三字，是“响遏行云”的简称。

（南头古戏台）

东社镇东山底村戏台，规模较大的卷棚顶建筑，颓废多年，前檐严重毁损，八字墙前又筑过土墙，显见是曾作它途占用。

（东山底古戏台）

苏龙口镇白石村戏台，规制较大，歇山顶，右上部坍塌，现在里面存放着许多木材和柴草。

（白石古戏台）

中阳乡辛章村戏台，最晚也是明初建筑，毁损十分严重，上下左右到处露明，虽有红砖墙维修样，但显然不够彻底。

（辛章古戏台）

苏龙口镇令狐村戏台，早已不用，前脸挡板完整而严实。这个戏台虽然建筑规模不大，但山墙墀头下设置的长条石板别处并不多见。

（令狐古戏台）

沿沟乡班政铺村戏台，设斗拱三踩，龙头和象鼻耍头。硬山顶，前檐用角梁挑檐飞出。外墙砖包，博风板雕工精细。梁记写“咸丰元年三月初十日建”，早年即被列为县级文物保护。

（班政铺古戏台）

中阳乡中庄村戏台，硬山顶，全砖包掏心外墙，前脸雀替是“二龙戏珠”木雕，造型十分精美。只可惜去年被小毛贼盗走，乡亲们说起来就心疼和气愤不已。

（中庄古戏台）

石鼓神祠戏台，目前保存最好的古戏台。富有特色的是8根前柱均为石质，其中4根小八角柱上镌刻有两副对仗工整、意境深远的楹联。一副是：“上下数千年史书偌大坛场演就，新旧几百章乐谱等时歌舞尽之”，另一副是：“名利交迫扮几场争夺情形如觅蝇头如居蜗角，善恶两分写一本彰瘅榜样俨披鲁史俨谱毛诗”。

（石鼓祠古戏台）

古戏台，原平乡村逐渐衰落的文化地标，其苍老的容颜、朽坏的身躯令人心疼。

如果我们不能对古戏台实施恰到好处的保护和修葺，那将会是我们永久的痛。

发现汕尾之美：你不知道的关帝庙老戏台那些事

关帝庙

一尊关公木雕，是千万百姓膜拜的偶像；一块青石古碑，是一曲憾动天地的正气歌。在中国漫长的历史长河中，关公“忠、义、仁、勇”的圣德受历代人民顶礼膜拜。关帝庙已成为一方水土的民风象征，更是他们内心的精神寄托。

(图:汕尾关帝庙始建于明崇祯九年（1636年）。至清末民初，关帝庙周边商铺林立，商业繁荣，成为汕尾港古商埠的发祥地。)

海陆丰历史上较大的关帝庙有三十多座，其中汕尾关帝庙目前属广东最大。同碣石东南西北四座关帝庙一样，是随着明清时期碣石卫所制度带来的海防文化现象。历年来，汕尾关帝庙伴随着汕尾港的兴衰而浮浮沉沉，几度遭毁，几度修缮，最终重光于世。虔诚的信仰终得永恒的栖息之地，而那些古老动人的传说，深深刻在每个汕尾人的心里。

在汕尾人口中一直流传着这样一则故事。明崇祯九年，时任礼科都给事的邑人叶高标经朝廷批准，在时处闽粤海道交通要隘的汕尾建立坎下寨城，并由北方调来驻防部队的官兵，同时带来了当时北方极为崇拜的关帝文化。明崇祯十年农历五月十三，是坎下寨全面竣工后的第一个关帝诞，守备官员同全城百姓一起举办关帝君神像出巡活动，供当地百姓瞻仰拜祭。就在当天，百姓们兴高采烈地跟随八位抬着关帝像的大力士走出鸿海门，沿着城外

沙坝到汕尾埠巡游十里。

(图:关帝庙遗存一对雌雄石狮子，连基座用整块青石雕成，是典型的明代雕塑杰作，解放后曾被丢弃于海底当船锚。)

彼时，汕尾埠人丁稀落，小村庄各自分散，大片渔寮凌乱无序，偌大的海滩上格外寂寞荒凉。巡游队伍行至此处时，道路凹凸不平，弯曲难行，大力士们已是精疲力尽，恍惚间听到有人大声叫停下，正在行走的队伍也闻声停住脚步，力士们便放下肩上的神轿稍作喘息。神像一落座，周围的信众立即上香点烛拜祭。正当顶礼膜拜之时，天空突然雷鸣电闪，狂风大作，霎时一阵大雨倾盆而下，那声音仿似天庭的千军万马降临人间。一会儿雷停风平，天上呈现五彩云朵，海面上瑞光映射，天朗气清。众人欲抬起关帝君坐轿继续前行，然坐轿好像牢牢地钉在地上，纹丝不动，任凭八大力士使出浑身解数，都以失败而告终。围观的信众感觉到关帝君有在此地就位之意，于是由乡绅耆老和社会贤达一起跪拜焚香，并在神像上面临时搭建棚寮。关帝庙就坐落在了如今的位置。

(3:有370多年历史的关帝庙，与汕尾港的形成息息相关，是汕尾商埠开埠的标志性建筑物之一。)

慢慢靠近这座有着三百多年历史的庙宇，庙前数排炉台上香烟袅袅，香客络绎不绝。仰望庙宇，不自觉被它壮观的气势所折服。飞檐斗拱上的雕刻彩绘泛着斑斓的色彩，绿色琉璃瓦在蓝天下波光闪闪，屋顶用潮州彩色瓷釉碎片粘贴成三国人物造型，屋脊上雕塑的二龙戏珠惟妙惟肖。“关帝庙”“正气浩然”两组鎏金大字镶嵌在黑色的匾额之上，大气却不失内涵。关圣帝君端坐正堂之上，髯长二尺，面如重枣，一身正气逼人。伺候其侧的白黑武将神像关平和周仓威风凛凛，忠肝义胆之心众目昭彰。偌大的殿堂内不仅有关公坐镇，还安放有象征造福于农的炎帝神农、国泰民安的黄帝轩辕、开门纳福的财帛星君、人寿年丰的五雷元帅等十一尊泥塑像，他们共同秉持着公正廉明，为汕尾一方百姓谋求吉祥和安康。除此之外，殿内壁画琳琅满目，尽是当时名人骚客的书画作品，无一不歌颂着关公的浩然正气。

静静地观摩关帝庙中一刻一划，一笔一墨，在厚重的历史和文化当中，感受信众们的虔诚，领略汕尾人无尚尊崇忠义的性情。

贺州境内遗存的古戏台建筑——黄姚古戏台

建筑文化是中国传统文化的重要组成部分，是祖先留给我们的宝贵遗产，尤其在城市大兴土木的今天，那些历经岁月风雨及天灾兵燹之后，仍能屹立不倒的古建筑，更是弥足珍贵。

戏台，不仅仅是一种建筑形制，更是一方文化展台。锣鼓声喧，丝竹悠悠，帝王将相，才子佳人，纷纷粉墨登场;忠义节孝，悲欢离合，古今多少事，尽在戏台中。千百年来，变的是台下的观众，不变的是戏文里的故事，那日渐斑驳的古戏台，见证了一代又一代人的乡愁。贺州境内遗存的古戏台建筑群，以明清时代为主。其中黄姚戏台、黄田戏台、莲花戏台、公安大田戏台、石龙戏台都是贺州的知名古戏台。

黄姚古戏台位于昭平县黄姚镇黄姚街，建于明代嘉靖三年(1524年)，清乾隆、道光年间以及近年多次重修。占地面积95平方米。坐东向西，单檐歇山顶砖木结构，平面呈凸字形，前台长8.7米，宽5.5米，高3米，台面离地1.65米。分前后台和左右厢房，右厢房有木梯可登台。台基全部用大青石块镶砌而成，舞台中间铺设木板，左右两边有木栏杆，前后台用板屏风间隔;屏风中间有一横匾，上镌“可以兴”三个金色大字，为清代举人林作楫题书。屏风两侧有门，左门楣书“飞燕”，顶上绘“古松寿鹤图”;右门楣写“惊鸿”，顶上画“梅花鸟语图”。后台长13米、宽3.3米，三侧用火砖围砌，后侧开有花窗。戏台雕梁画栋，古朴典雅，阁顶塑有二龙戏珠;台天花板中间有一幅“双凤奔月图”，前台三道柱刻有“闻声乐则生矣，不防既竭耳力，观其色人焉瘦哉，正须继以心思”;后柱联语为“锣鼓喧天，管弦悦耳，共庆清平乐，霓虹漫舞，羽曲高歌，齐呼可以兴”。戏台基部四周用方形大石板砌成，十分牢固美观。

前台台面铺设木板，于地面架空，台底四角还放置有四个大水缸，以增强共鸣，故每当台上敲锣打鼓时，锣鼓声响彻黄姚古镇，10公里外的高地仍可听到。

每当逢年过节，人们就要请剧团到台上公演各类文艺节目。戏班主要来自湖南、桂林、平乐和钟山等地。

原文转载：贺州市博物馆

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