柳侯社区：柳侯社区简介柳侯社区位于柳州市市中心城中区的北端，北边与北站路、三中路、友谊路、解放北路的十字路口相连接，东临友谊路文昌桥桥头，与友谊国际大厦、柳州饭店两两相望，西至弯塘路月亮弯路口，南面延伸至弯塘路与文惠路交汇点，形成一个特有的葫芦型。辖区占地20多万平方米，居民1979户，6781人。驻区企事业单位共17家，学校2所，幼儿园一所，属文化型社区……

“妇好墓”（40）•宗庙遗址“衣冠墓”填土层的奥妙

本来，殷墟五号宗庙遗址整体应包含——宗庙建筑（地上）＋衣冠墓（地下）两部分，由于年代久远，宗庙的主体部分即地上宗庙建筑已经消失无踪，只剩铭刻在甲骨上的只言片语，让后世之人知道有这么回事，至于宗庙长什么样，里面有什么东西，我们不得而知……幸好，宗庙次要部分即“衣冠墓”由于深埋地下而得以保存完整，经发掘出土近乎以原貌示人。

考古发现，“衣冠墓”的填土层分6层，并且每层都发现埋有不同的遗物，究竟古人为何如此安排？逐层埋入的遗物有无特殊含义？……今之世人无从了解。

今天，我便带领大家，探一探殷墟五号宗庙遗址“衣冠墓”填土层中蕴藏的奥妙：

第一层：凸显权位。距墓口约1米（墓口距地表约2米），在墓室中部出土1件体较高、腹肥硕的陶爵（残件），它代表墓主是有“爵位”之人。

第二层：表明“籍贯”。距墓口约3米，在墓室东北部发现大理岩石臼1件，它出土时底朝上，翻过来一看，臼内满染鲜红的朱砂。“石臼”之凹，如女源，另外它也是女人操持之用品；底朝上，表明墓主为女性身份；置于墓室东北部，表示她从东北方而来，臼内满染朱砂，表示其部落是源于“炎帝一系”，为“转北”之犬戎人。

第三层：表达信仰与追求。距墓口5.6米，在墓室中部偏南处，发现叠压在一起的象牙杯和大量骨笄，据观察它们原来应该是装在一个木匣内的。象牙杯为珍贵之物，是帝喾赐予其妃简狄之信物；象牙杯纹体现的是祖先崇拜，以及殷前的宗教信仰，它有“口碑（杯）相传”之意；象群是以母象为首领，故此象牙杯也暗示简狄其部落为“母系崇拜”。骨笄，为发饰，是简狄身为女性对美的追求，置于木匣内以示珍重。这些物品应是简狄生前心爱之物。

第四层：体现“忆古”情怀。在墓室南面，散布着各种质料的物品，有玉援铜内戈、玉盘、石豆、小石鸟、石罍、骨刻刀、陶埙、铜镜、铜弓形器、铜镞，以及红玛瑙珠、骨匕、蚌器、阿拉伯绶贝、红螺等。置于南面，表示墓主对由南“转北”的思忆，追溯古时在南方所用之物或所崇拜的对象。这些铜镜、石豆、骨匕等，对填埋之人来说，等于是“祖宗的老物件”。

第五层：“炫技”及祈愿。出土有两面铜镜、一件大石蝉，另有小石壶、石垒、石罐等供玩赏的“弄器”，还有玉管、玛瑙珠等。铜镜既是照容、避邪之物，又是古人“炫耀”其“创新技艺”的途径与资本；蝉不但是黄帝的图腾形象之一，又代表“重生”之意，故大石蝉表达的是古人纪念祖先与希望重生的意愿；“弄器”是追溯“老物件”及还原以前礼器的模样。

第六层：表明身份。最重要的是刻有“司辛”二字的石牛。从石牛及“司辛”二字，即可判定它是帝喾高辛氏宗庙之祭器，在此出现，起类似“墓碑”的作用，即告知墓主的高辛氏帝喾配偶的身份；石牛不在墓中，表明“牺牛”不是简狄所配享之物，而铭文“司辛”是“祠辛”之意。

结论：从宗庙遗址地下“衣冠墓”填土层出土的这些遗物中，可以看出宗庙建设者是在“追古溯源”，其所要表达的正是华夏文明以“祖先崇拜”为中心思想的世界观。

（备注：“妇好墓”内容太多，将分篇介绍、穿插发布，要完整了解，请参阅上下篇章。）

柳宗元墓也变菜地！与杜牧墓相隔不到千米，种了麦子每年有人拜祭

【西安】唐代诗人杜牧墓成菜地 土被挖来垫圈了

　　继杜牧墓变成菜地后，曾写出“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”流传千年的柳宗元，其墓地如今也变成了一块菜地。

据网友拍摄的视频显示，位于西安长安区司马村，唐代文学家柳宗元的墓地在当地已经变成菜地。对此，11月27日，司马村所在的西安长安区大兆街道工作人员向南都记者证实了上述消息，称“因为西安以前是古都，所以名人的墓也比较多。”

对此，11月25日曾前往司马村考察的陕西师大历史文化学院教授、中国唐史学会秘书长拜根兴也向南都记者证实，“柳宗元的墓也在村里，距离杜牧的墓不到1000米，现在上面种了麦子。”

西安长安区司马村，柳宗元的墓址被指变成菜地。来源：网络

村民：因过去生产队用土逐渐被挖平

据媒体报道，2018年5月4日，在当地一个历史文化资源调研活动中，司马村村支书张强表示对于柳宗元的墓址，其位置和形态有相关文献记载和由村民口口相传，但目前该遗址上没有任何文物遗迹能够证明墓地客观存在。

公开资料显示，柳宗元出生于公元773年，河东（现山西运城永济一带）人，为唐宋八大家之一，代表作包括《小石潭记》等。柳宗元在柳州当过刺史。公元819年，柳宗元病故在柳州，享年46岁。目前柳州设有其衣冠冢和柳祠。逝世后第二年，柳宗元归葬长安少陵原先人墓侧。据韩愈所撰的《柳子厚墓志铭》记载：“子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。……以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。”

当地村民表示，原来柳宗元的墓“坟较高，后来生产队用土时从这里取用，随后被逐渐挖平。”

南都记者了解到，近年来每年到了清明时期，都有柳氏后人来此祭拜。

专家：史料记载归藏于西安少陵塬 真墓研究价值更大

据宋代《韩集辨证》记载，柳宗元墓碑在“京兆万年司马村”。另据柳氏后人保存的清朝时的宗谱确认，柳宗元卒于柳州，归葬于少陵塬。

“柳宗元、杜牧的墓地所在的司马村都在少陵塬上，过去当地人讲究过世后往少陵塬南边、东边与西边埋。少陵塬也是杜氏家族墓地所在地。”中国唐史学会秘书长拜根兴告诉南都记者，柳宗元归葬于少陵塬司马村有史料记载，他补充称，“相比衣冠冢，真墓的研究价值更大。“比如家族墓、墓志、墓志的撰写人等信息，这些都可以作为研究资料使用。”

西安汉唐墓碑多 建议规范化保护

据南都此前报道，同样位于司马村的唐代诗人杜牧的墓地如今也变成菜地。11月24日，当地召开杜牧文化研讨会，有专家呼吁对此墓地封土复建。

对于当地多个名人墓地变成菜地的现象，拜根兴表示“觉得可惜”，但他分析表示，“过去在长安这个地方，名人太多了，相关部门可能保护不过来，特别是汉唐时期的墓碑特别多。”

对于网友疑惑“种菜是否会对墓地有影响”，拜根兴表示要看墓地情况，如果墓很浅，种麦子或种菜浇水，肯定会有影响。同时，低洼之地与高处有差别，对于网友疑惑“为何未对墓地挖掘确认和保护”，拜根兴表示，除非是个别墓地被盗掘了需要进行清理，一般对名人墓地进行挖掘，需要经过文物部门批准，并提前进行考古勘探。

拜根兴建议，从文物保护角度，当地可对名人墓地进行规范化保护，“比如可以在墓旁建一个小的纪念馆，以便其后人、当地民众祭拜，但不建议规模太大，影响到当地村民。”

采写：南都记者 黄驰波

南都此前报道：

专家建议封土复建杜牧墓引热议，正询村民意见！原址被曝已成菜地

作者：黄驰波

一代词宗柳永墓在江苏镇江柳氏建议大打柳永文化牌

京江晚报记者张驰川

众所周知，

镇江有许多名人墓地。

很多人不知道的是，

婉约派词人柳永也葬在镇江。

昨天上午，

柳永故乡福建省武夷山来人探访柳永墓。

/仪征史志

宋代词人柳永故里在福建省武夷山上梅乡茶景村。公元1053年，他在当时的润州去世。昨天上午，茶景村第一书记常桂旭特意来镇江拜谒柳永墓。今人于北固山所立之墓碑上有“宋柳永之墓”字样。

常桂旭摄

看到一代词宗的墓，常桂旭非常激动

“今天能在润州（今镇江）见到柳永的墓地，我很是激动，奉旨填词柳三变（柳永原名）独自静卧长江之畔近千年，见证了华夏民族变迁发展……”

/仪征史志

常桂旭说，茶景村正在推进柳永文化旅游开发，目前已经打造遇仙桥、杨柳岸、柳永故居遗址等九个景点，希望武夷山和镇江联手，共同打造柳永这张文化名片，让世界知道最真实的柳永。常桂旭还希望将柳永墓迁回故里。

对常桂旭的到来，身在北京的中华柳氏宗亲联谊会创会会长、柳永后裔柳哲表示非常欢迎。

他说，柳永故里能重视柳永文化发展他很欣慰，希望双方多交流，共同发扬和传承柳永的文化和思想，至于迁墓，他认为没有必要。“柳永在镇江有很多后裔，这里也是柳永的第二故乡”。他说柳永墓也是镇江宝贵的历史文化财富。

“茶景村为柳永建衣冠冢、塑像、建纪念馆，让越来越多的人认识柳永，我觉得镇江也能从中得到启发。”

常桂旭和柳哲都认为，

镇江在柳永文化发扬上有很大的潜力，

他们期待未来在镇江见到更多关于柳永的宣传。

文字 | 张驰川

柳永的《劝学文》

柳哲

柳永的词，家喻户晓。但不少人，对柳永的“风流韵事”，却更是津津乐道！

其实这是不公平的，不少人对柳永的印象，仍停留在小说家冯梦龙所著的《喻世明言》第12卷《众名姬春风吊柳七》的这篇小说印象里。历史小说是允许虚构的，不过以小说为依据来评判人物，显然是太不严肃了！

作为河东柳氏的后人，我曾经搜集了不少全国各地的柳氏宗谱，其中有不少的家谱，对柳永都有记载，柳氏后人对柳永的文章与道德，都很是推崇备至！

笔者在《古文真宝》一书中，发现了一篇柳永所写的《劝学文》，可知柳永是一位治学严谨、道德诗文俱佳的大儒，并非如小说所写的穷困潦倒、断子绝孙，以至于死无葬身之地，靠妓女的筹钱来安葬的“花花公子”！

据史料记载，柳永三兄弟，皆是中进士成名宦，文播四方，名传千古！柳永的儿子柳涚和侄子柳淇，亦高中进士，这并非是偶然，我想这与柳氏的家风家学有关！

我在镇江的老府志上，就发现了柳永的儿子柳涚已经入籍镇江，更是印证了柳永卒葬镇江的准确性！现在江苏镇江的柳氏子孙，系柳永的嫡系后裔，应该是可靠的！

据江苏镇江柳氏新编的《京江柳氏宗谱》记载，柳永后人中，出过多名进士，至于举人秀才、学士硕士博士，更是不计其数！国学大师柳诒徵、著名企业家柳传志等，就是柳永后人中的佼佼者！

柳永的《劝学文》，寥寥数百字，对于家长和孩子，相信会有深刻的教育意义。我把《劝学文》全文抄录在这里，以飨读者，望能肃清小说家的流毒！

“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。”（原载2010年4月13日《半岛都市报》）

大打柳永文化牌呼吁重修柳永墓

——柳氏后人建议镇江重视柳永研究与纪念活动

镇江市委、市政府领导台鉴：

您们好！我是中华柳氏宗亲联谊会创会会长，至今已研究柳氏文化20余年，出版专著有《柳氏名门》，参与编著《柳贯诗文集》、《柳公墨情》等有关柳氏先贤的著作。先后策划过柳下惠诞辰2725周年、柳公权逝世1140周年、第四届柳宗元国际学术研讨会暨首届河东柳氏文化节等。

柳氏家族，历代名贤辈出，最享有盛誉的是柳下惠、柳宗元、柳公权、柳永、柳贯、柳亚子等诸位。各地对诸位柳氏名人的研究与纪念，极其重视。根据我多年研究得知，柳永墓葬在镇江，其后裔也聚居在镇江。他的后裔柳诒征、柳传志，更是名闻中外。令人遗憾的是，如今柳永墓已经破坏殆尽，镇江人已经很少知道柳永曾经葬身镇江，如今他却已魂无归处。

文化乃民族之魂，亦是城市之魂。文化越来越成为一个民族或一个城市凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活，也越来越成为我国人民的热切愿望。

如今的镇江，经济突飞猛进，文化发展也是日新月异。一个又一个，文化旅游项目的推出；一桩又一桩，文化盛事的隆重登场，大大提升了镇江的文化软实力，大大推动了镇江物质与精神文明的大发展！

当我们访问俄罗斯，大文豪托尔斯泰故居，令人流连忘返；当我们漫步巴黎街头，大剧作家巴尔扎克故居，令人驻足瞻仰；李白、杜甫、苏轼、李渔、曹雪芹、鲁迅等我国名人故里，都成为当地政府着力打造的地方文化品牌，而作为大词人柳永卒葬地的镇江，柳永后裔聚居地的镇江，对柳永的研究与纪念，几乎是零，不能不说是一大憾事！

作为柳永出生地的福建武夷山，他们不独为柳永建立了衣冠冢，还塑了像，建了纪念馆，柳永出生地的白水村，正在系列开发，而作为柳永真正的卒葬地的镇江与后裔聚居地的镇江，岂能不闻不问？！

为此，我作为柳氏后人，向镇江市委、市政府、市人大、市政协与当地柳氏后裔，郑重建议您们能够重视柳永的研究与纪念活动，以提升镇江在海内外的知名度。我的初步建议如下：

一、建议由江苏省、镇江市、丹徒区人大、政协代表，根据柳永卒葬镇江，柳永后裔聚居镇江的这一历史事实，由人大或政协提案形式，以引起各级政府重视柳永有关纪念设施的建立，以推动柳永研究与纪念活动的开展。

二、建议成立柳永研究会或柳永研究中心，争取经过数年的努力，将镇江建成全国柳永研究与纪念的重要基地。

三、建议镇江或丹徒已建或即将建造的城市文化广场与公园，命名为“柳永公园”或“柳永文化广场”，树立柳永塑像，并建立相应的场馆，陈列展示，以打造镇江的柳永文化品牌。

四、建议在镇江，选择一处风水佳地，重修柳永墓，届时举行柳永墓竣工典礼暨柳永国际学术研讨会，邀请柳永直系后裔柳传志，柳氏族贤、国家新闻出版总署署长柳斌杰，柳氏族贤、原国家教委副主任柳斌等出席大会。

五、筹拍一部《柳永与镇江》的电视纪录片，编著出版《柳永与镇江》等。如有可能，可以考虑建立柳永词碑廊、宋词碑林等，重建镇江柳氏宗祠（柳永纪念馆），将其后裔柳诒征、柳传志等事迹，进行陈列与宣传。

六、建议组织一次镇江柳氏宗亲联谊会暨柳永墓重建文化座谈会，成立柳永墓重修筹备委员会。

七、建议将柳永劝学名篇《劝学文》，铭刻立碑，陈列于城市文化广场或有关公共场所。

八、建议建立柳永研究与纪念专题网站，设立有关柳永诗词奖项、建立柳永路、柳永命名的中小学校等，开展系列柳永研究与纪念活动。

中华柳氏宗亲联谊会创会会长柳哲敬上

2018年12月16日于京西香山柳下书堂