下古寺（含上古寺）（崇州市）

保护范围：以现围墙为界。

建设控制地带：从外墙起，四周均至20米处为界。

光影变幻下的古寺之美

本组片子使用华为P10手机拍摄于6月10日（星期天）傍晚。

风穴寺位于汝州市东北9公里的中岳嵩山少室山南麓风穴山中。近几年，随着汝州城市框架的拉大，沿云禅大道二十分钟即可到达风穴寺山门。加之免收门票和停车费等诸多惠民措施的实施，风穴寺及周边已成为汝州市民休闲健身的重要场所。对于摄影爱好者来说，用镜头展现千年古寺的美景，也更为方便快捷。

摄影是光与影的艺术。善用光与影，在古建摄影中能创造出完全不同的画面效果。几年来，在风穴寺的拍摄实践中，我深深的领悟到，古建作品中有了光与影，就有了灵性、有了灵魂，才更能体现古寺之美。自认为，光影变幻下的风穴之美主要体现在厚重古建、岁月沧桑、斑斓色彩、禅意弥漫和布局匠心等方面。

厚重古建风穴寺现存唐至清历代建筑14O余间；拥有唐塔、宋钟、金殿三大国宝和中国第三大塔林。寺内现存有明代汉白玉石佛和缅甸送的佛像及明代嘉靖年间石佛30余尊、木雕佛像7尊。寺内碑碣林立，或记事、或题咏，楷、草、隶、篆风格迥异，存有唐代的尼陀罗咒、宋代的经幢、元代的塔铭。诸多的建筑遗存，为中国建筑史上留下厚重的实物资料，被古建专家誉为中国的古建博物院。1988年被国务院批准为第三批国家重点文物保护单位。

岁月沧桑 风穴寺始建于东汉初平元年(西元190年)，毁于董卓之乱，重建于北魏，距今有1800余年的历史，是中国最古老的佛寺之一，历史上曾名为香积寺、千峰寺、白云寺，北魏重建寺院时，更名为"风穴寺"，一直沿用至今。无论是古朴秀丽的唐七祖塔、还是厚重壮观的宋悬钟阁；无论是斑驳陆离的雕饰，还是古朴沧桑的碑碣；无论是构造精巧的斗拱，还是破败残缺的外墙屋檐，都能于其中品味到历史的回声和岁月的沧桑，与古人进行精神的沟通。摄影的魅力，在时间的长河中，愈发明显。

斑斓色彩 寺庙建筑虽然不似皇家建筑那样的金碧辉煌，但红黄绿的主色调则分布于古寺的各式建筑、装饰及物件之上：红墙绿瓦、阁楼塔身、五脊六兽、帷幔、蒲团、袈裟、木鱼、灯笼......在摄影中，有了光才有了色，而光与色的搭配又能产生耳目一新的效果。光映照在这些物件之上，更显庄重、明艳、和谐、均衡，无不体现一种色彩的美感。

禅意弥漫百度百科上解释，禅意指禅心，清静寂定的心境。寺庙本身就是禅修之地，置身其中，仔细观察，细细品味，禅意无处不在、无时不有：墙头的小草、房顶的瓦松，塔身上的白鸽、屋檐下的麻雀，墙角的狻猊、殿内的油灯，晨钟暮鼓、木鱼声声......在光的映射下，一种极简宁静的色调氛围，用自然流露的情绪把这种视觉美感充分的表达出来了，这不就是禅意摄影的意境吗？

布局匠心风穴寺虽是北方寺院，却不沿中轴线布局，而是依山就势而建，具六福地之称。风穴寺的左右和后面有九座山峰似九龙环绕，谓之深山藏古寺。寺内亭台楼阁、小桥流水分布其中，曲径通幽处，颇有点南国寺院的韵味。纵观风穴寺的整个布局，建筑错落有致、青山绿水相伴，光影交错之间，独具美感。

焦作太行山下造店清真古寺

造店清真寺是太行山下山阳古城的西南郊的清真古寺之一，早在公元1931年(民国20年)前后，造店村仍称为"造甲店"。公元1999年被《中国文物报》评为全国十大考古新发现之一，2001年6月，府城遗址被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。这里交通便利四通八达,村北是宽阔平坦的新济公路，村南是直达山西郑焦晋高速公路，村西是焦温速公路，村东与全国十大考古文化遗址(公元1999年被《中国文物报》评为全国十大考古新发现之一，2001年6月，府城遗址被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位)，商周时代的府城为邻.这里距离繁华的焦作市区仅仅有几公里的路程。

古往今来，在这片土地上居住着一代代信仰伊斯兰虔诚的穆斯林同胞。(现在全村全部是穆斯林)。 他们以虔诚的信仰，坚强的意志，宽阔的胸怀，勤劳的精神和善良的品质，扎根在这边肥沃的土地上。在悠久的岁月里，为了生存，为了发展，为了敷衍，为了交流同时也为了他们人生精神需要------他们兴建了清真寺，穆斯林的心脏跳动起来了。 据史籍记载: 早在公元1931年(民国20年)前后，造店村仍称为"造甲店"。 在 《修武县志》、《河内县志》书中，均记载有: 此村古有一条通往怀庆府(今沁阳)、怀宁(今修武县)东西官家大道。周武王伐纣，清代皇帝康熙、乾隆朝月山，都经过此村。据传说:早因在此官路上，开设了留住过客的店铺，并给官家造甲(即武官和士兵的服装)，因而取名为"造甲店"。解放前后，因公路改至村北二里处，原官路过往行人渐稀，不再被多数人关注，人们简便口语，造甲店变成"造店"了。 处在半丘陵地区的造店，现属于朱村公社(中站区府城办事处)所辖，北与店后，(因在造甲店北而取名)为邻，东与古雍城、府城接界，南与北敬村相望，西与南朱村接界。全村均为回民，解放初期，曾是"回族自治乡";造店(造甲店)舍建筑呈东西走向.官道由村西延伸到村的东北角.村西头有一座清真寺.寺门口有客栈.饭铺,当年生意兴隆.村东北角有几个大的车马店,过往行人在此住宿,当年山西人来河南做生意,或河南.山东一带的人到山西拉煤,这里是必经之路.

造甲店原系修武县管辖,在1950年归焦作管辖后改名造店. 此村北古有一条北起太行山，南入运河的季节性的大石河，据史籍所载;公元1900年夏秋时节，山洪暴发，造甲店和府城一带"平地三尺余"。 造店村和清真寺的历史渊源，可靠的资料是几块[文革]中幸免遇难的碑记，古迹、文物等已荡然无存了。曹家立于民国五年(公元1916年)的《增创清真寺大殿碑记》载"经云:吾教以礼拜为本，而礼拜以地址为先。余村之清真寺，数百年来风剥雨蚀，殿宇业已秃坏，且生齿日繁，斋穆之日，人稠地狭，前途几难进步。余先父子正公，先兄仪斋公尝倡此举，惜和者寡，又为村事所阻年事限，以至停议迄今。曹风扬风梧二兄弟又与村中诸君子商议再三。约言，余家创大殿五间，其他(它)工程村人共修。于是余兄弟率子孙共创此殿。又于其他(它)秃坏者补之茸之。岂敢谓继先志述先事，亦聊为提倡。庶免地址狭镒，而报主恩千万一也，时值工竣，勒诸石珉，以重不朽云。杨老阿訇泰贞督工......文中"数百年来"之说始于何代?

据造店曹家后世孙曹守经于明朝万历五年(公元1577年)立碑石记载，曹高(始)祖曹公相传于明成化晚{初}期二十年(大约1485年左右)自山西洪洞县迁徙来定居是也，迄今已传十九代了;明洪武二十五年(公元1392年)山西洪洞县回族人曹太荣一家四口迁到焦作造甲店(造店),成为焦作(怀庆府)一带最早的伊斯兰教信徒之一居住地.

清顺治六年(1649年)清朝政府为防止回回人民的反抗，将山西洪洞县、在此之后的几百年中.沁阳大郎寨、孟县桑坡、博爱县阳邑等地的一部分回回农民迁入焦作造甲店。在此之后的几百年中，博爱县大新庄、武陟小麻村、王李庄、圪垱店、老德寨、辉县及甘肃的一些回民农民也相继迁入造甲店(造店).(洪武元年(公元1368年)，到朱棣永乐十四年(1416)，近50年间，这样大规模的移民，前后竟有18次!涉及8000余姓氏，上万个家族，包括汉、蒙、回三大民族。)造店村中望族马家氏庆祥、庆和兄弟二人于民国三十年(公元1941年)为其始祖母所立碑石刻有:"高祖有尧公，原籍河内县大郎寨，早逝世，高祖母丁孺人母子五人迁居于此，云云。"时间大约于清康熙四十五年---五十二年间(约公元1706----1713年)，迄今已传人十二代了。

相传村中拜家最先定居造店。故而推测，造店清真寺始建于明代成化末年至明弘治初期(约1490年左右)。据《修武县志》载:造甲店村在1931年时，有222户，男性680人，女性596人，共1276人。村上有姓马、曹、丁、闪、买、沙等姓，其中姓曹的已传18代，35户，328人，此姓是由山西洪洞迁来的，后迁至武陟丁(王)理庄、沁阳城西关、清化镇西关(今博爱县)等地;姓马者，已传8代，83户，642人，是由沁阳县大郎寨迁来的。现在，全村已有829户，4175人，耕地2740亩。

造甲店原系修武县管辖,在1950年归焦作管辖后改名造店.明洪武二十五年(公元1392年)造店有穆斯林,到公元2008年以有616年的历史了.在616年的历史长河发展中有最初的一家四口人到现在的穆斯林有8000左右!自伊斯兰教传入中国后,众所周知，大凡有一定数量的穆斯林在某地定居，他们就马上把创建清真寺事宜提到议事日程，穆斯林就在各地修建清真寺可以说是当作自己的当外务之急，同样也是一种普遍规律,古今中外概莫能外;可以说凡是有回回或其他各族穆斯林居住的村镇都有清真寺,当然(造甲店)造店也不例外. 为了礼拜和与信仰息息相关的事务,在明朝初期,造店曾建与一座清真寺,当时仅有寺房三间,只能容纳十几个教徒做礼拜.随着穆斯林的人数的增加,在明代万历五年(公元1577),时任教长的程文荣阿訇、社首马文斌、曹风周主持下在造店西又建一座清真寺,当时已初具规模.公元1916年,在教长杨太贞阿訇的主持下,对清真寺又进行大规模的扩建,扩建后的清真寺占地八亩，有房屋96间，约1700平方米。后又经例任教长扩建,基本形成了现在的格式.

公元1982年清真寺进行大规模的扩建,到1995年清真寺的建筑全部结束. 公元2008年清真寺又进行了大规模的翻修和大殿的整修.在2008年的斋月前全部结束。

游天下｜荆州菩提禅寺荆南寺一个隐于闹市的千年古刹

湖北荆州菩提寺位于张居正墓园西侧，占地面积9800多平方米。荆州菩提寺建于二十世纪90年代，菩提寺的比丘尼在宽莲法师的支持下，把这个寺庙逐渐建成了现今的这个规模。

佛门圣地却坐落在商家云集，楼盘酒楼包围着繁华街道。

荆州菩提禅寺荆南寺是一个奇怪的搭配体：他是千年古刹，如果地标竞逐古老奖，无疑能入围，但因几次迁址又显得年轻而突兀。

他是佛门圣地，却坐落在商家云集，楼盘酒楼包围着的繁华街道，但能默默独守一隅，晨钟暮鼓、香火不绝。

佛说，众生平等。生得如此突兀的菩提寺，或许有他存在的道理——欲海沉浮的世界里，也许比他处更需要一个能安抚信众的地方。

在这个地方，它的厚重已经化为无形的香火代代传承。

ID：018-6842 湖北荆州菩提寺大雄宝殿 图片来源：CCN传媒图片网

五代时期，公主出家始建赶马台

西起武德路，东至太岳路，不过两、三公里的首辅路是商贩、酒楼云集之地，人流拥堵，绝非清静之处。

记者在寻访中，提起新加坡城楼盘，几乎人尽皆知，而与张居正墓园一墙之隔的的“菩提禅寺”，却难住了不少路人。

与荆州的章华寺、铁女寺相比，菩提禅寺的知晓率不太高。

在唐朝，荆州是全国很重要的一个政治中心。唐朝先在这里设立荆南节度使。政治地位的重要，也带来了宗教文化的繁盛。当时的寺庙、道观颇为兴盛，兴建了菩提寺、庄严寺、龙光寺、铁女寺、金枝寺和开元观、玄妙观、大崇福观等建筑。

菩提寺曾是沙市仅有的两座女尼静修之所。是五代南平王高季兴五女出家各陪五寺之一，建于唐代沙市段堤赶马台附近（今解放路天桥附近），初名段堤寺。

寺院肇建于李唐，鼎盛于北宋，历代高僧辈出，佛教文化底蕴深厚，曾与章华寺、天王寺、灵祇寺并称为荆州四大丛林。

乾隆江陵县志：“菩提寺在城东五里，荆寺虽广，而此刹较为静僻，其人傲视多有息矣。”

菩提禅寺碑记：“菩提禅寺荆南古刹为李唐穆宗朝宰相段文昌所建，太和四年，段曾出任荆南节度使，故斯寺建于公元830—832年，历经1100年，相传后唐南王高季兴令其五女俱出家，各止一寺，以其公主之入住，遂成荆南丛林圣地。”

ID：018-6840 湖北荆州菩提寺 图片来源：CCN传媒图片网

荆州菩提寺主要景点有大雄宝殿、天王殿、观音阁、念佛堂、往生堂、延生堂、三王爷殿、客堂、僧寮等，建筑布局合理，紧凑，气象庄严。

2003年，发现历史碎片

因为采访一起轰动全国的袭警案，2003年，我才知晓菩提寺。疑犯在除夕夜袭警后，躲进寺庙的塔林，在度过极寒的一夜后被抓获。

那时的菩提寺，搬迁至首辅路仅11年时间。

那时的张居正街，寺庙门口一段土路，夹杂着2个副食品商店，偶尔有自行车踏脚声和挑担子的吆喝声，极为静谧安宁。

那年的张居正墓园还没有修葺，菩提禅寺还隆起在时令菜蔬的碧青与粪臭中，丝毫“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”的景象。

翻阅历史碎片，500多年前的首辅路——张居正在世的张家台，正是其于故乡购置的一片田产，并在此筑“乐志园”。开始了隐居生涯——“卜筑小湖山中，课家僮，插土编茅，筑一室，仅三五椽，种竹半亩，养一癯鹤，终日闭关不启，人无所得望见，唯令童子数人，事洒归，煮茶洗药。有时读书，或栖神胎息，内视返观。久之，既神气日益壮。”

当时嘉靖在位，朝政黑暗，权奸当道，张居正仕途不顺，便托病避祸，还乡隐居，韬光养晦。从嘉靖三十三年（公元1554年）到嘉靖三十八年，六载赋闲躬耕，就在“乐志园”内杜门谢客；“植竹种树，株茆结庐，以偃息其中”。当年的“乐志园”四周环湖，天光水色，交相辉映，莲荷环植，葭蒹葳蕤，修竹拂云，芙蕖遍野，风光旖旎，湖山多情。

百余年来盛衰交替，直到2004年，张居正墓园在全面修建后，才得以重现昔日风采。

而“四周环湖，莲荷环植”的景色已不复存在。

ID：018-6843 湖北荆州菩提寺大雄宝殿 图片来源：CCN传媒图片网

近代，菩提寺历经兴衰变化

多年前的菩提寺并不喧闹，从清幽到喧闹的过程，也是菩提寺从幽古到破败再到重建的过程。

民国时，菩提禅寺有殿三重，非常宏伟。寺内佛像众多，香火旺盛，绵延不绝。

抗战时期，尼姑在梅台巷尾建民房三间，取名小菩提寺。老尼自称三王爷附体，不少妇女信以为真。解放后因修马路，小菩提寺被拆除。

之后的菩提寺原址改为公用地，先后办疯人院、养兔场、文具厂，1980年代，菩提寺被拆除。

江陵县志：“有清一朝，咸道以降，战乱频仍，民生凋敝，以致钟声绝响，香炉尽冷矣。”

上世纪80年代初期，菩提寺迁址江津中路，在现市交管局附近另建。二次迁址的菩提寺，坐落在荆州市交管局东侧的一处深巷里。在记者探访时，这座千年古刹已经淹没在钢筋水泥的大厦丛林中，采访那天，大门紧闭，门口的香火依然旺盛地飘着，高高的红墙在风雨侵蚀下开始倾圯。

1992年，历经宽莲老和尚、佛法老法师及现任住持祖敬法师二十多年的努力，菩提禅寺迁址首辅路，“八”字形大山门与其紧邻的张居正墓园正门风格相近。

2003年，因寺庙内多数房屋漏雨，破损较严重，寺庙重新修缮。怀着一种对佛祖的敬畏，更是一种对千年古迹的爱护之情，心灵手巧的匠师们精雕细琢着寺里的每一尊佛像、每一张桌案、每一处屋脊墙壁。

经过整修后的菩提禅寺焕然一新。建成占地25000平方米的规模，成为清净庄严的比丘尼道场。现已形成了一个以山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、综合弘法大楼为中轴线，以客堂、斋堂、观音殿、念佛堂、僧舍楼、祖师殿等为两翼的仿古建筑群，占地面积约25000平方米，系目前荆州地区规模最大、历史最悠久的尼众丛林。

10月5日，菩提寺举行全堂佛像开光法会。来自武汉、宜昌、潜江、天门及荆州各市县的两千多名护法居士共襄盛举，同沾法喜。

ID：018-6839 湖北荆州菩提寺 图片来源：CCN传媒图片网

经声慰坎坷，暮鼓送香客

今天，走进首辅路上的菩提禅寺，很难再将它与幽古联系起来。现代的楼阁廊房、艳丽的雕梁画檐，多是2003年修葺粉饰的。

但进了寺庙门，就是另一个世界。

阵阵檀香传入鼻中，耳边的喧嚣顿时消弭，耀眼的金色伴着飞檐斗拱闯入眼帘，四周栽种的绿色植物，让这里有了江南庭院的味道。

古朴院落，亭台楼阁，纤尘不染，青灯古佛，寂静优雅。

菩提禅寺的众尼们一般在早上6点左右起来做早课。吃罢早斋，回房诵经至10点半。下午大抵也是诵读经书、学文化知识或练字。晚斋后做晚课。没有特殊的事由，她们不会上街。虽然红尘就在咫尺，她们却将心扉紧紧关闭。她们相信“物随心转，境由心造，烦恼皆由心生”，学佛重在修心，只要心无旁骛，身处闹市或深山，其实并没有什么区别。

走在菩提寺里，我们依然听到东边的震天的鞭炮，西边刺耳的汽笛，但是，为什么会感到它的清静呢？

心静，一切就清静吧。

文:蔡荆梅

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