火神庙旧址位于西市区渔市街道办事处渡口社区，建于1840年，是营口近代较早的庙宇建筑之一。 在铁路等现代交通工具尚未使用之前，水路是重要的交通运输命脉，近代社会的一个时期内，辽河便成为东北地区主要交通通道。作为东北经济的大动脉，辽河河口的营口（当时叫没沟营）成为进出口货物的集散地，依靠十分便利的交通，吸引了外地,火神庙旧址,火神庙旧址简介,火神庙旧址-营口市西市区火神庙旧址旅游指南

为神州大地孕育革命火种——寻访武昌中央农民运动讲习所旧址

在中国共产党成立100周年之际，由市委宣传部和市新闻工作者协会组织，我市相关媒体联合开展“寻访红色记忆展现百年巨变”庆祝建党100周年省内异地采访活动，我市新闻工作者分组深入武汉市、孝感市、随州市、洪湖市、红安县等地，探访党史上的重要遗址遗迹，寻访红色记忆。

从武汉市武昌区繁华的解放路转入红巷，历史感随着脚步前进逐渐浓厚。

红巷13号，便是武昌中央农民运动讲习所旧址。

94年前，来自全国17个省的800余名青年人，汇聚此地，进行了为期3个多月的集中学习。学习结束后，他们带着革命的火种奔赴全国各地，成为中国共产党在农村掀起土地革命风暴的中坚力量。

5月12日，我市“寻访红色记忆展现百年巨变”异地采访武汉报道组来到了这里，寻访农讲所的峥嵘岁月。

在纪念馆前开展党员主题活动的团体

1926年10月，北伐军攻占了武汉，革命势力由珠江流域推进到长江流域。随着北伐胜利进军，工农群众运动以空前规模迅速高涨。1926年11月，毛泽东担任中共中央农民运动委员会书记，他指出： “国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了。现在有了这个变动，乃是革命完成的重要因素。”在毛泽东的倡议下，国共两党在武昌共同创办了一所培养农民运动干部的学校——武昌中央农民运动讲习所，人们习惯称之为“武昌农讲所”。

农讲所领导机构是常务委员会。邓演达、毛泽东、陈克文曾担任常务委员。主持农讲所全面工作的毛泽东怀着对中国农民运动的极大热忱，参与制定教育方针和教学计划，亲自选聘教员。许多著名的共产党人、国民党左派和知名人士在此授课，如中共早期领导人瞿秋白、五四运动（在湖北）的主要领导人恽代英、农民运动领袖彭湃，早期工人运动领袖李立三、共产主义战士方志敏等。

校院内，整个建筑场所坐北朝南，占地面积12850平方米，前后四栋砖木结构的房屋系晚清学宫式建筑，灰砖砌墙，青瓦盖顶，平房四周建有外廊式的赤柱长廊，显得古朴又典雅。门窗则采用了拱券形式，在整体中式风格的基础上融入了一些西洋建筑元素，极富时代气息。校院的前身是湖广总督张之洞在1904年创办的北路学堂。

记者从农讲所旧址大门进入，第一栋建筑大门的正上方悬挂有“毛泽东同志主办的中央农民运动讲习所旧址”红色牌匾，这19个金色大字由周恩来亲笔题写。室内陈设是根据教员回忆复原的，常委办公室里，毛泽东的办公桌椅还依原样摆放在这里。教务处的墙上，挂着一块醒目的展板，展板上用正楷毛笔字整齐地书写着《中央农民运动讲习所规约》。

常委办公室里毛泽东的办公桌

“武昌农讲所于1927年3月7日开课，学生来自湖北、湖南、江西等17个省，共800余人。开学第一课毛泽东就组织学生讨论怎样做一个农讲所的学生？现在大家所看到的《中央农民运动讲习所规约》，就是经过师生集体讨论后制定的规约，共十二条纪律，包括教学目的、规章制度、违规惩罚措施等方面。”现场讲解员向参观的记者介绍。

沿着中轴线向北走，通过廊道就到了第二栋建筑。这一栋建筑都曾是教室，其中正中的一间是建筑群中最大的教室，空间宽敞，南北透亮，教室中间摆放着成排的条凳。教室东墙上悬挂着孙中山相片，相片下泛黄的总理遗嘱尽显肃穆。教室南北墙上悬挂着条幅，用繁体字书写着“拥护总理农工政策”“实行耕者有其田”“国民革命成功万岁”“世界革命成功万岁”。教室西墙上相片中的马克思、恩格斯、列宁凝视着前方，与孙中山的相片遥相呼应，展现着国共第一次合作的历史画卷。

“当年开设的28门课程中，毛泽东亲自给学生讲授《农民问题》《农村教育》等主要课程，其中《农民问题》共25个课时，是所有课程中最重要的内容之一。1927年3月12日至13日，毛泽东在这里为学生和工农革命同志讲授了《湖南农民运动考察报告》。”讲解员讲述着曾经的课程：“据学员回忆，毛泽东授课深入浅出、通俗易懂，除学员之外，附近农民也赶来旁听，把大教室挤得水泄不通。”讲台上虽已不见慷慨激昂的身影，但《湖南农民运动考察报告》中凝结实事求是、调查研究的思想依旧指导着我们党继续前进。

走出大教室，便是绿草萋萋的大操场，学生军事训练和各种集会就在这里进行。“农讲所学生在校学习期间，实行的是军事化管理，他们身穿灰布军装，脚穿草鞋，打着绑腿。每天早上军号一响就迅速到操场集合，进行军事训练。“四一二”反革命政变后，训练时间由每天两个小时增加到四个小时。在这里的学习和训练，为他们参加后来的革命斗争打下了坚实的基础。”讲解员介绍。

位于大操场北面的第三栋建筑是一幢两层楼的学生宿舍，为内廊式结构，其前后立面十分对称。宿舍寝室里，高低床铺陈设简单但整齐有序。寝室的墙上悬挂着“到农村去”“实行农村大革命”的标语，让学员们时刻记住学习的目的。

学生宿舍内景

穿过宿舍楼，位于中轴线最北端的第四栋建筑是膳堂，这里是农讲所教员和学生进餐的地方，从简易的膳堂中依稀能够感受到当年农讲所学生和教员之间纯朴的革命感情。

1927年6月18日，农讲所举行毕业典礼。毕业后，大多数学生被委任为农民协会特派员，深入各地开展农民运动，犹如星星之火，燎原于神州大地。大革命失败后，他们积极投身于各地的工农武装起义，如著名的南昌起义、黄麻起义等斗争，在迎接毛泽东的秋收起义部队上井冈山的过程中发挥了重要作用，为中国革命作出了巨大贡献。

94年过去了，农讲所旧址作为武汉革命博物馆的重要部分已成为爱国主义教育基地、红色旅游经典景区，更成为武汉红色旅游的网红打卡地。

武汉革命博物馆干事刘翔介绍：“武昌中央农民运动讲习所旧址纪念馆年接待游客200多万人次，目前参观游客量已经达到疫情前水平。”

在参观的人群中，来自华中科技大学化工学院的一群学生引起了记者的注意，他们胸佩校徽，认真倾听讲解。该院研究生邓文杰对记者谈起探访农讲所的感受，他谦虚又坚定地说：“寻访红色记忆，聆听先辈英雄故事，了解中国共产党的发展历史，更加坚定了我们努力学习、报效祖国的决心！”

来源/荆门日报（武汉报道组记者 任颐 邓琼 杨国良周围）

主编/张云峰 编辑/尤小梅

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火神山雷神山医院命名出自何处？北京火神庙雷神庙历史渊源颇深

最近，武汉的火神山医院和雷神山医院相继投入使用，给抗击疫情提供了有力保障。这两座医院的命名，极具中国传统文化特色，体现了全国人民的美好祝愿。湖北属于古时楚国的领域，在传统民俗文化中，楚人相信自己是火神祝融的后代，火神正好能驱瘟神，同样，在传统文化中，雷神也有灭瘟疫的职责，于是就有了“火神山”和“雷神山”之名。

清末什刹海火神庙东牌楼

在人类早期，因为自然现象难以捉摸，便虚拟出不同的神仙对应着不同的自然现象，同时，人们还建相应的寺庙，用于乞求风调雨顺。这在封建社会，尤为常见。有着两千多年建城史的北京城，自然少不了这些庙宇。如今，北京城里还有多座火神庙以及雷神庙，甚至还有风神庙、云神庙以及雨神庙等建筑。这些庙宇背后有着怎样的故事，又展现了怎样的传统文化遗存？

北京城历史上有好几座火神庙，据民国年间《北平庙宇通检》记载，民国初年，只北京城内就有火神庙17处。如今现在保存较完整的有什刹海火神庙、琉璃厂火神庙、古刹火神庙、花市火神庙等。其中，规模最大、历史最悠久的要数什刹海边上的火神庙。它始建于唐代贞观年间，那时候北京还叫“幽州”。

当年幽州城的城址，大概在今天的广安门周边一带，而那个时候的火神庙，充其量也就是在幽州城郊区的一座不起眼的小庙。元代兴建大都城，这座火神庙也算是“进城”了——其位置正好位于元大都中轴线上的万宁桥北侧路西，而且其近旁便是通惠河的终点积水潭（什刹海），可谓车水马龙之所。也正是因此，这座曾经不知名的小庙一点点香火繁盛起来。元代至正六年（1346年）曾对这座庙宇进行过修整。从这一点来讲就可以看到，元代时，这座庙的地位远高于唐代。

明代时，这座火神庙可谓是借助着几把火而“火”了起来。万历二十四年（1596年），紫禁城用火不慎，将帝后的寝宫乾清宫和坤宁宫彻底烧毁。第二年又一场原因不明的大火从紫禁城归极门（今熙和门）燃起，很快便蔓延至三大殿，最终结果是紫禁城前半部分主体建筑焚毁殆尽。大内连遭大火，令万历皇帝忧心忡忡，为了安慰内心的恐惧与忧愁，万历皇帝决定向神灵“求助”，于是在万历三十三年（1605年），一道圣旨命将北安门（地安门）外火德真君庙扩建。

庙宇扩建完毕，皇宫的主体建筑也差一年便告竣了，没想到在天启六年（1626年），火神庙这里竟然出了档子怪事。据《帝京景物略》记载了这样一个“传说”，这一年的五月初六日上午十点钟左右，皇城北安门的几个内侍卫听到后门桥附近“粗细乐先后过者三”，也就是一共有三起儿鼓乐喧天的声音，满脸疑惑的內侍们循声而来，发现声音是源于这座火德真君庙里，推门而入，打开大殿，令人惊呆的场景出现了：只见从殿内冲出来一个巨大的火球，直奔西南方向而去，不一会，火球飞去的方向传来一声巨响，那便是明代历史上有名的一则灾变——王恭厂大爆炸。王恭厂大爆炸是真实发生的事件，但其原因历来是个谜。《帝京景物略》中的这段描述与天启末年政治腐败有很大关系，当时魏阉当权，朝中忠良尽被陷害，于是“虚构”出火神显灵的事件。这体现了人们希望有人能在关键时刻挺身而出，护佑国家的太平。

因为这座火神庙有着悠久的历史，《帝京景物略》中还有不少关于其风物景致的描绘。尤其是火神庙后亭附近临水处，元代曾有一座万春园，是当时考中进士的学子们在参加完皇帝御赐的恩荣宴后与同年们聚会的场所，由于此地临近海子（什刹海），因此也有人把这里比作唐代长安城的曲江池——唐代中举的学子们均在曲江赴宴，之后要同登大雁塔，在塔内将自己的名字题上去。

值得一提的是，如果到这座火神庙游览，在进入主殿火祖殿后，一定要抬起头来看看殿内的八角蟠龙藻井。这座藻井的精美程度，在老北京的民间建筑中极为罕见。

什刹海火神庙主殿里的藻井 张鹏 摄

说起北京的雷神庙，它跟雍正皇帝有密切的关系。

明代时，祭祀雷神的地方，最初是在先农坛，这里是北京的“万神殿”，里面除了雷神，还有风神、雨神、云神、大明神（太阳）、夜明神（月亮）、各路星辰等神仙。那时候皇帝祭天时，要这些神灵的牌位拿到隔壁的天地坛（今天坛）陪祀。到了雍正皇帝在位的时候，他觉得诸多神灵挤在一起，有些不大体面，于是开始兴起一些庙宇单独祭祀这些神仙。

首先建好的是时应宫，这座宫观位于紫光阁之北，始建于雍正元年（1723），奉祀四海、四渎（长江、黄河、淮河、济水）龙王像，是皇帝祈雨的场所。

在时应宫东侧，曾有一处康熙皇帝幼年“避痘处”，康熙皇帝幼年曾罹患天花，因此在这里被强制隔离，最后终于在此战胜天花，因此这里被视为一块福地。雍正元年修建时应宫时，这里本来计划被用作宝亲王弘历（日后的乾隆皇帝）的府邸，但弘历最终还是被雍正皇帝安排住进了紫禁城的乾西五所。因此，康熙“避痘处”则被雍正皇帝改建为一座“雨神庙”。乾隆皇帝即位后又将其改建为喇嘛庙，它就是如今处于封闭管理的福佑寺。

除了上述的两座庙宇之外，雍正帝分别于雍正六年（1728年）、八年、十年先后修建了宣仁庙（祭祀风神）、凝和庙（祭祀云神）和昭显庙（祭祀雷神）。这三座小庙加上雨神庙，如众星拱月般分布在紫禁城周边。后来，人们把故宫附近的真武庙、万寿兴隆寺、静默寺和普度寺加起来，形成了“故宫外八庙”的说法。

奉祀风神、云神和雷神的三座庙宇都是仿照时应宫修建的，而且雍正在给这三座庙宇的名字时也意味深长：雷神庙叫“昭显庙”，其寓意是如雷鸣一般彰显帝王的美德；风神庙则叫“宣仁庙”，寓意为帝王的德化就如春风一般吹到每个角落；云神庙叫“凝和庙”，寓意在于如祥云一般将祥和凝聚起来。

三座庙宇中，昭显庙只剩下一座殿宇和一座影壁墙，且被用作学校；凝和庙则保存完好，用作学校；宣仁庙2008年得以修复，但并不对外开放。

河北省唯一留存的府级火神庙——邢台火神庙

文物单位：邢台火神庙（原顺德府火神庙）

年代：明景泰五年（公元1454年）

位置：邢台市桥东区府前街南端路东瓮城内

文物级别：省级文物保护单位

批准时间：2001年2月7日

一、概况

邢台火神庙，即顺德府火神庙，又叫顺德府火神真君庙，位置在邢台市桥东区府前南街南端路东96号。始建年代为明景泰五年（公元1454年），一说为明代天顺四年（公元1460年）。清末民国时期又有不同程度的维修扩建。 现有占地面积1771平方米，存有建筑6座。依然保留了明代的建筑风格，是河北省唯一留村的府级火神庙，也是河北历史上建筑规模最大的火神庙。 2001年被命名为河北省重点文物保护单位。

火神庙建筑布局具有结构紧凑，巧用地形的特点，进入火神庙正门，北侧为二道门，里面坐北朝南就是火神庙的主体建筑 ～真君宝殿，面阔三间，进深四间，建筑面积105平方米。内塑火神真君像，开路神方弼及显路神方相分站左右。真君宝殿两侧有东西两座配殿：东配殿为药王殿，供奉药王孙思邈；西配殿为瘟神殿，供奉瘟神吕岳。在城墙北侧还建有财神殿。

在火神庙东侧院落中，主殿为奶奶殿，供奉火神真君的夫人，在奶奶殿东侧，为坐东朝西的送子殿，供奉送子老母。

庙宇有完整的院落，虽占地不大，面积狭窄；但布局紧凑环境幽深。几进院落由曲径回廊连接，顺高低错落行进；或拾级登高，或沿阶下行，即可游览庙宇全貌。庙区东西长39米，南北宽50米。其中包括一段长38米、宽12米，面积2200平方米的古城墙。

院落内有几通古代碑碣、石刻和一块横幅石刻上刻有“龙岗拱卫”四个楷书繁体大字。所有碑碣系清代乾隆、嘉庆、道光、光绪年间树立。为历次重修庙宇时捐款名单和收支钱数。其中道光22年《重修碑记》有“燧人氏教民火食，炎帝以火名官……神威昭著，使人类告别茹毛饮血”的记载,并有文字记述了火神庙的“建庙有因”，即：“明正德初年，西马道之有石，其大如斗，其色如烟。侮之即疮，祷之即愈。其自生者应感亦然。”

药王殿：上联，望闻问切洞察人间冷暖；下联，针灸补泻根治世上腐恶。 　　瘟神殿：上联，祛灾除病永保四时康泰；驱邪扬善长治一方平安。 　　奶奶殿：上联，侠骨柔肠普渡人间真善美；慈眉善目俯察世上假丑恶。 　　上述楹联由篆刻家李卫民先生镌刻悬挂于庙内。 　　现在的火神庙已经将参观、旅游纳入日常活动；最高处的古城墙、角楼供游人俯瞰邢台南关全貌。史迹堂、展厅供游人参观古邢台城关模型、领略邢台悠久历史；另有八仙洞等设施供游人了解八仙修道的神话故事。

自明清两朝至民国数百年来，几座殿宇香火不断。火神庙会是邢台市三大庙会之首。新中国成立后每年的十月十八日的庙会形成了盛况空前的冬季物资交流会，数十年来经久不衰。2001年2月，河北省政府将火神庙公布为省级文物保护单位。

二、建庙原因

明代正德年间，顺德府城（邢台城）西马道天降陨石大斗，其色如烟，侮之即疮，祷之即愈，官民敬畏，于是在瓮城修建火神庙一座。道光22年《重修碑记》“明正德初年，西马道之有石，其大如斗，其色如烟。侮之即疮，祷之即愈。其自生者应感亦然。”