苗族马尾绣

不同于石雕和砂锅的苗族马尾绣则是一种非常特殊的工艺类别，它往往综合运用结绣、平针、乱针等多种刺绣工艺，陪衬和凸显出其特色。马尾绣的艺术特色也是独到的，它是用手工将白色丝线缠绕在马尾丝上，成为类似低音琴弦那样的白色预制绣花线，然后按照传统剪纸纹样，将这种白色绣线盘绣于花纹的轮廓上，中间部位再用多根彩色丝线编制的扁线填绣。这样的绣品具有浅浮雕感，造型对客观物象进行一种带有强烈主观色彩的抽象概括、夸张变化、错位组合，创造出来的艺术形象与客观物象已有明显的差异。

荐读|楚王马希范五溪立铜柱，揭开苗族马姓的由来……

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在今天的湖南省湘西土家族苗族自治州，永顺县王村芙蓉镇的“湘西民俗风光馆”内，陈列着 “溪州铜柱”，被国务院1961年列为国家第一批重点保护文物。

溪州铜柱，是五代十国时期楚国第三任楚王马希范与武陵五溪土司彭士愁盟誓为约所立。溪州铜柱高约4米，直径约40厘米，重约5000斤，铜柱铭文2619个字，均是楷体字，字体秀丽。

马希范（899年-947年），字宝规，马殷的第四子，932年楚国第三任楚王。彭士愁（903年-956年），生于江西吉水，长于湘西，938年承袭父职任溪州刺史。

相传彭士愁的父亲彭瑊（读jian间）、伯父彭玕（读gan甘）在唐末黄巢起义时组织乡兵自保，逐渐成为割据江西吉州的地方军阀。五代十国时期，受不了吴国的压迫而向西投奔楚国。彭氏兄弟入楚后，得到楚王马殷的器重，分别委以重任。

马殷还为儿子马希范自小定下彭玕之女为妻，青梅竹马。马希范继任楚王后，封妻子为顺贤夫人。顺贤夫人相貌不美，但是治家有道，马希范有点惧怕她。

公元910年，楚王马殷任命彭瑊担任溪州刺史，经营湘西。923年，马殷任命彭瑊为靖边都指挥使兼任溪州刺史，统领武陵五溪地区。938年，彭瑊去世，彭士愁继承父位，担任溪州刺史。彭士愁得到五溪诸蛮的拥护，势力雄厚，在今湖南湘西（包括湖北来凤、咸丰、宣恩，重庆东部，贵州东北部），建立起一个强大的少数民族地区的割据政权。

公元932年，马希范继位楚王，之后，对溪州增加赋税，引起彭士愁的不满。这种矛盾在顺贤夫人在世时还可以调解缓和。然而到938年12月，顺贤夫人去世后，彭士愁与马希范的矛盾便开始激化，针尖对着麦芒。

公元939年8月，彭士愁发动溪、锦、将三州万余蛮人，侵犯楚国辰州、灃州（今怀化沅陵和常德灃县）。9月，楚王马希范命令左静江指挥使刘勍、决胜指挥使廖匡齐，领兵五千讨伐，溪州之战爆发。11月，彭士愁兵败，逃入深山。楚军追至溪州，彭士愁撤出溪州都城，即永顺县老司城，退据山寨，依靠四面悬崖绝壁作天险，抵抗楚兵。

廖匡齐带兵架梯往山寨攻击，寨内射出弓箭，箭如雨下，楚兵败退，廖匡齐战死。不久，刘勍再次组织进攻，并截断彭士愁的水源和粮道。有一天趁着大风，刘勍命令楚军用火箭射入山寨，寨内的茅草房和木质防御栅栏全部被烧毁，士兵死伤惨重。彭士愁乘黑夜率兵冲下山，向锦州、奖州的深山撤退。

之后不久，彭士愁派他的次子彭师暠（读hao号），带领各山寨酋长和头领，向楚国请降，表示一心归顺，湘西各民愿意服从楚国。双方谈判之后，缔结盟约，同意在酉水河畔会溪坪铸立铜柱。

公元940年初，马希范仿照先祖伏波将军马援“平征侧于龙编，树铜柱于象浦”，与彭士愁盟誓立铜柱为约，化干戈为玉帛，把战争的原因、经过、议和的条款，都清楚明白地刻在铜柱上。

一来，表明楚国对少数民族的羁縻笼络政策原则： “古者叛而伐之，服而柔之，不夺其财，不贪其土。前王典故，后代蓍龟（读shigui时归，借鉴的意思）。吾伐叛怀柔，敢无师古；夺财贪地，实所不为。”

楚王马希范承诺： “尔能恭顺，我无科徭，本州赋租，自为供赡，本土兵士，亦不抽差。永无金戈之虞，克保耕桑之业。”任命彭士愁仍然担任溪州刺史（土司），可以世袭。

二来，用立铜柱的铭物方式，让这项政策 不因王权更替而废止。铜柱立在辰州会溪城西南一里处，是双方盟誓为约、立柱为信的证物；当然，也是界碑，马希范与彭士愁划江而治，酉水之南归马希范，酉水之北归彭士愁。

自此以后，经历五代十国、宋、元、明、清等朝代，马希范与彭士愁达成的五溪治理模式，被历朝历代继承。公元960年，赵匡胤建立宋朝，沿袭五溪治理模式。

公元1271年，忽必烈建立元朝，完善五溪治理模式，将土司纳入国家统一职官体系，成为王朝统辖地方的行政官员，正式建立中国土司制度。

公元1368年，朱元璋建立明朝，沿袭土司制度治理中国西南地区。公元1636年，皇太极建立清朝， 沿袭土司制度。公元1728年，清朝雍正六年，“改土归流”，土司制度终止。

彭氏在湘西的土司政权，从910年彭瑊任溪州刺史时算起，到1728年清朝“改土归流”时终止，长达八百一十八年。封闭自守的溪州彭氏土司，依仗着溪州铜柱的铭文保护，偏安一隅，造福一方，连续承袭二十八代。溪州各族人民也得享800多年没有边患战乱的相对安定的生活。彭士愁被土家人视为土司王神和祖先神之一。

在武陵五溪地区，称呼汉族为“客家”。马楚时期，各民族之间关系融洽。苗族马姓， 苗语叫“khuat rangs夸然”。“khuat夸”是“客”，“rangs然”是“龙”，“khuat rangs夸然”就是 “客家之龙”。

在中华文化中，龙是王、是皇帝。在五代十国时期的湖南，谁是王、是皇帝呢？马殷、马希范就是。

中国姓马的人很多，苗族也有很多人姓马，如果你听到一个苗族人告诉你说，他姓马，苗语是“khuat rangs夸然”，那 多半与五代十国的马氏楚国有关，是同一家人，是同一种骏马。马姓苗族称为“khuat rangs夸然”，就是这样来的。

参考资料：

1. 《资治通鉴 卷二百八十一、二百八十二》

2. 《新五代史卷六十六 楚世家第六》

3. 《旧五代史卷一百三十三 世袭列传二》

4. 《十国春秋卷六十七至七十六 楚一至楚十》

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文字来源：马富德

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铁溪

贵州矿藏极为丰富,从铁溪附近的岩壁可以清楚地辨认出铁矿石。景致号称可同四川九寨沟媲美,被古人惊叹为“或不得游则有为恨者矣”,光是这样的评价,便足以一游。铁溪风景区的最美景点在龙池,一汪深潭随着光线的转移而变化。如同微缩版的九寨沟,这里的湖水充满灵气,其颜色有一种青出于蓝的感觉。如果时间充裕,可在去铁溪的路上徒步一段,如果是骑自行车则更妙,可以在镇远古镇租借自行车前往。沿路小溪潺潺,暴露于荒野五彩斑斓的岩石肌理,还有各种不知名的小鸟点缀其中,更兼一派田园风光,时有家畜出没。有些路段要提防山顶落石,有路标警示。

上舞阳风景区

施秉上舞阳河景区规划面积81平方公里,游览景点27处。上舞阳起于县城以西6公里的观音岩,止于印得坝,全长25公里。

景区自然生态称绝于世,原始植被郁郁葱葱,两岸奇峰怪状万千;“姜太公钓鱼”老态龙钟;“仙人晒鞋”、“一足撑天”,个性特别;“宫门双厥龙王神针天下一绝;还有“人面狮身”、“八仙过海”、“金猴望月”令游人目不暇接。上舞阳河两岸,青翠欲滴倒影涟涟,如天然盆景、如瑶池再现。整个景区层次分明、对比强烈、浓淡相间、疏密有序,构成一幅天然绿色艺术长廊。景区上段以雄奇见长;中段舒缓平展;下段清幽神往、形成以天构地设、山情水韵为特色的水上极乐公园。游览上舞阳景区,犹如来到梦幻般的童话世界,令人如痴如醉。

榔木水寨

榔木水寨居住着百十户水族人家,民风向善,进赛后会有一些小孩子主动上来调皮地打招呼。妇女们的衣着还有明显的水族元素,民居依山而建,保持着传统风貌。在水赛门口还有两道山门,门上写着具有象形抽象兼具、颇具书法笔力的神秘水族文字。进门有个小广场,是在重大节日展示民众活动的场所。榔木寨素以剪纸艺术闻名,是贵州省有名的剪纸之乡,遗憾的是,和很多宝贵的传统文化遗产一样,剪纸艺术在榔木寨存在的也不多了。

三都水族自治县

三都是全国唯一的水族自治县，也是贵州最大的水族聚居地。水族有自己的语言和文字,即神秘的水书。现在只有老人们能读懂水书,水族最为盛大的节日端节也是由老人们根据水书记载推算出黄道吉日。水族还有古老的卯节,传统习俗延续至今。水族马尾绣是刺绣中的神品,与水书、端节一道被列为国家首批非物质文化遗产。在三都汽车站旁边的三都大桥桥头,有一个水族文化陈列馆,可以了解到水族人民生活的方方面面。

板告水寨

板告水寨原先的木质结构民居已经逐渐消失,取而代之的是现代钢筋水泥房,所以人文景观比较一般。这里最出名的是马尾绣工艺,比起其他地区的水族刺绣更胜一筹。板告马尾绣是祖传的刺绣工艺,板告女子大都会学习这种秘技。水寨的人们热情好客,与当地人们结交,他们会把你请到家里住上几天,好酒好肉款待，兴致来了,相互道别时甚至都不知道客人姓名。如果赶上水族端节和卯节等节日,便可欣赏到赛马、婚娶、对歌等精彩纷呈的民族活动。水族人在婚庆期间忌讳打雷变天,因此婚期多在秋冬举行。一般在重要的民族节日聚会里,周边的兄弟少数民族都会盛装前来助兴,并会带来自己的节目,民族文化的交流融合在一种非常和谐的氛围中进行。

水历每年十二月下旬至次年二月(即农历八月下旬至十月上句),每逢亥日,各地依传统分批过节。这就是端节,又称“瓜节”,水族群众叫“借端”。在水族中,有“过端不过卯,过卯不过端”的传统区分,而且各地区过节的先后次序是不能颠倒或混淆的。

怎雷水寨

在三都到榕江方向的都江镇,下车后需要步行或者包车前往。怎雷水寨是典型的水族村寨,寨子很小,规划比较理想,可以见到代表建筑和服饰。

荔波樟江风景名胜区

由大七孔和小七孔组成。景区融山、水、洞、湖、瀑于一体,古朴小巧的七孔古桥、飞流直下的拉雅瀑布、错落有致的六十八级跌水瀑布、空成华章的响水河、根盘节错的龟背山林溪穿插的水上森林、林萝彩挂的野猪林、幽蓝深邃的卧龙潭、鬼斧神工的天钟洞、还有密林镶嵌的鸳鸯湖都是自成一格的著名景点。景区后半程还可看到少见的拔地而起的峰状喀斯特地貌。

拉雅瀑布

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