宝轮寺塔位于陕州风景区内，原为陕州城内宝轮寺的寺塔。始为唐僧道秀所建，金大定十七年（公元1177年）僧人智秀重建，距今已有800余年。寺已早毁，唯塔独存。

此塔塔门南面，平面作正方形，为13级迭涩密檐式砖塔，高26.5米，围21.6米，用青灰条砖一顺一丁垒砌而成。塔底有台基和台座。塔的正面刻有"三圣舍利宝塔"的塔铭，塔身自下而上逐层收敛，每层高度均匀递减，外轮廓呈抛物线型，用菱角牙子砖和迭涩砖层砌出塔檐，秀丽俊俏。

每层塔身分别辟有半圆形拱券门、佛龛、窗洞，翼角下有风铎（铁铃），风吹铃动，叮当作响。塔内有塔心室和梯道，可以登临远眺，观赏"黄河远上白云间"的壮景。

该塔外形作唐塔，内部结构承袭宋塔的建塔方法，融合了唐宋密檐式塔和楼阁式塔的艺术特点和结构方法，是比较特殊的塔形，宝轮寺塔风格典雅，结构坚实，虽然历经16次地震，其中4次破坏性地震，塔身仍基本完好。游人立于塔四周数丈，叩石、击掌，会听到"呱呱呱"的类似-的叫声。叩石或击掌越响、越快，这种-叫的声音也越逼真、越响亮，所以群众俗称"-塔"。

据民间传说，塔内原有一对金-，所以声音洪亮。后来，喇嘛僧将雄金-盗走，只剩下了一个雌-，响声不如从前洪亮了。其实，蛙鸣之声出自回声原理。该塔同北京天坛回音壁、山西普救寺的莺莺塔、四川潼南县大佛寺的石琴，同列为我国古代四大回音建筑。但它比回音壁早353年，比莺莺塔早387年，比石琴早250年，是四大回音建筑中历史最悠久的，现为河南省重点文物保护单位。

景点位置

河南省三门峡市湖滨区陕州路

湖北襄阳有一座寺，寺内宝塔塔摞塔，建筑风格真独特

湖北襄阳是一座古城，提起襄阳，就会想起郭靖在此抗金兵的故事。夏季时节，到湖北游玩途径襄阳，遂在此逗留两日。湖北的战友盛情接待，带着许言君游览了古隆中、习家池和广德寺等名胜古迹。广德寺所处地理位置僻静，实乃风水宝地。

广德寺始建于唐代贞观年间，原名云居寺，明成化年间襄王朱见淑为了埋葬他死去的妃子，看上了云居寺这块风水宝地，将其死去的妃子葬于寺旁，并上奏宪宗朱见深将寺院迁往数里外的隆中山北，另建云居寺。于是云居寺也由此更名为广德寺。

广德寺不大，很是幽静。中轴线上现存的建筑依次为山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、多宝塔。山门“敕赐广德寺”匾额为明代嘉靖丙辰年所立。寺内还有好几块圣旨碑，不过破损严重，但也说明此寺来头不小。更为值得一看的是寺后的多宝塔。

多宝塔在广德寺后院，为砖石结构，建于明代弘治七至九年（1494—1496），在全国诸多佛塔建筑中，其造型独树一帜。一层为八角造型，上层为五座小塔。五座小塔中，中间一座为藏式佛塔，另外四座皆为四层中式六角阁楼式佛塔，另外还有一座四角攒尖式方形罩亭，通往塔顶平台。

多宝塔之典故应该是来源于《妙法莲华经》的多宝佛。释迦牟尼佛曾与多宝佛分座一起说法。

多宝塔于1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。因为多宝塔所处的院落不大，加上树木高大，很难拍到多宝塔的全貌。

多宝佛塔建于明弘治七年（1494年）至弘治九年间，为砖石仿木结构，通高约17米，由塔座、塔峰两部分组成。

为砖石仿木结构，通高约17米，由塔座、塔峰两部分组成。塔座高7米，成八角形，上迭浅檐，下奠矮基，砖砌角柱，石雕龙首。各墙均设有壁龛，上供石雕跌坐莲台佛像一尊，各壁设有石雕券门4个，正门上方石匾横书“多宝佛塔”4字，下置3个“佛”字，严谨浑厚，苍劲有力。塔峰置5座小塔，居中者为喇嘛塔，高10米，下置须弥座，上置莲台，与覆钵式塔肚承接；上置相轮，顶置铁空盖。

主塔四周有四座六角形五层密橹式砖塔，并设有佛龛。塔的上下内外共嵌有石雕坐佛45尊，故称多宝佛塔。

多宝塔前东侧有一棵千年银杏树，曾受到明清两代皇帝的赐封。明代嘉靖皇帝赐封其为“将军树”，清代康熙皇帝赐封其为“护法尊”。据说因为受封的原因，这棵银杏树的树冠有一部分的叶子，不管春夏，这部分叶子是黄色的，象征黄袍加身，这也是广德寺的一处妙景。

广德寺内多宝佛塔，又名“五星塔”，久负盛名，雄伟壮观，其建筑风格全国独一。1988年1月国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

古塔旁有银杏一株，4人合抱，高约35米。明嘉靖帝曾效汉武帝封松柏故事，赐以“大将军”封号；以后，清乾隆帝又加封为“感应大将军”，树旁尚有碑刻似记其事。

我国多佛塔只有七座，而造型美观的只有北京的一座和襄阳的一座，而五塔立于一个塔座，又唯襄阳的多宝佛塔所独具，可见其珍贵。

广德寺坐北朝南，占地面积46600平方米，建筑面积2230平方米。呈长方形，南北长250米，东西宽180米，寺院外的护寺壕沟，长1000米，宽10米。中轴对称布局，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、多宝塔。另有12块碑刻。

金刚宝座塔是佛教密宗的一种佛塔建筑形式。起源于印度，现存年代最早的金刚宝座塔为印度菩提伽耶佛塔。

中国现存的金刚宝座塔比较有代表性的有：北京真觉寺（五塔寺）的金刚宝座塔、北京香山碧云寺的金刚宝座塔、内蒙古呼和浩特市慈灯寺的金刚舍利塔、昆明官渡古镇的金刚宝座塔等。

金刚宝座塔的样式为方形塔座（金刚宝座）加上其上部的五座塔构成。塔座上的塔有密檐式、楼阁式、覆钵式等多种，有的金刚宝座塔还建在佛教建筑顶上。

金刚宝座代表密宗金刚部的神坛，五座塔代表金刚界五部佛主。五座塔代表金刚界五部佛主，中间为毗卢舍那佛（大日如来），东面为阿閦（ch）佛，南面为宝生佛，西面为阿弥陀佛，北面为不空成就佛。

关中古塔——宝林寺塔（敬德塔，紫阁塔）

最近春暖花开，给大家推荐一个春游踏青的好去处-----紫阁峪，内有一座传说中曾经安放过玄奘顶骨舍利的宝塔，骑车子就可以去了。

先向西到达郭杜镇后，顺着210国道一直向南，穿过了滦镇到达丰峪口后向西，沿着老环山路慢慢骑，经过祥峪、高冠峪进入户县后，接下来的就是紫阁峪（路边有指示牌）。

在紫阁峪口东侧有一座大圆寺，寺内建筑貌似新建不久，不过东侧的几座僧人的舍利塔和殿前的几座石碑还是有年代的。沿着山路前行不久要过一道关卡，每人5元方可经过，说是卫生费。山路一直沿着小溪，随时可以下去玩玩水，就是季节不对，山里还是见不到太多的绿色，加上来这里的人不是很大，走在山间有些阴冷。

绕过几个弯，就可以看到不远处山头上的古塔了，人也在这里聚集起来了，热闹多了。感觉这个塔和山组成的画面有些像延安的宝塔山，就是方向相反，还有就是前面少了一座桥。溪边是宝林寺的遗址，有几座石头垒砌的台基，时间貌似也不是很久的样子，发现有一口大铁钟，仔细一瞧还是2010年铸造的。

从这里顺着小土路就登山了，宝塔所在的山不高，转来转去的10分钟也就上去了。宝塔东北南三面是崖，仅可从西面的土路前往，塔的西侧是一个平台，乃观光佳处，向北可以看到来时的路，向南远处有一座高峰特别壮观，不会就是著名的圭峰山吧？！

塔有七层，顶部残毁，第一层较为高，仅西侧开有一个假券门，根本无法进入，其他基层大小逐渐缩小，每次都有精美的砖雕，内容都是方木结构的建筑，如斗拱、栏杆和檐，年代应为宋代。在周围青山的环绕下，宝塔显得特别宏伟，山也显得妩媚了。

离开这里如果大家还意犹未尽，可以向北去草堂寺转转，最好在山口再吃一碗秦镇凉皮——

河南开封 北宋皇家寺院的镇寺宝塔

繁塔位于古城开封东南古繁台，建于北宋开宝七年（974年），原名兴慈塔，因其建于北宋皇家寺院天清寺内，又名天清寺塔；又因其兴建于繁台之上，俗称繁塔。是开封地区兴建的第一座佛塔，也是开封地区现存最古老的建筑之一，为四角形佛塔向八角形佛塔过渡的典型。是中国全国重点文物保护单位。

五代后梁高祖朱温曾在台上阅武，所以曾有一个时期叫高台为讲武台。后周显德二年（955年）曾在台上兴建寺院，落成之日，恰巧是周世宗柴荣的生辰“天清节”，为了作柴荣的功德院，便给寺取名天清寺。公元960年赵匡胤发动陈桥兵变，将后周的末代皇帝周恭帝从皇宫赶出后，曾逃到天清寺避难住了一段时间。

北宋时期，天清寺的名声很大，与当时的相国寺、开宝寺、太平兴国寺并称为京都四大名寺

据北宋王瓘写的《北道刊误志》记载，宋开宝年间（968至975年），重修天清寺时，同时在寺内兴建了一座砖塔，名为兴慈塔，也称天清寺塔，因其坐落在繁台上，故俗称繁塔。繁塔的兴建与铁塔不同、铁塔是北宋政府出钱修建的，所以建得很快。繁塔是由当时的官僚倡导，从民间募集资金修建的，所以建得时间很长。现存繁塔里面洞壁上镶嵌石刻中有建塔捐献过钱财和实物者的姓名和年月。

石刻题记表明，宋太平兴国三年（978年），繁塔才建起一个高高的塔基，到太平兴国七年（982年），甚至到宋淳化元年（990年），还不断有人向建塔工程捐献钱物。根据塔内碑刻内容推测，繁塔大约筹建于开宝中期，竣工于宋淳化元年（990年）以后。从筹建到竣工前后经历了20多年。繁塔是等边六角形宝塔，原塔高九层，是当时开封最高的塔，这比著名的开封铁塔高得多，至今开封流传着铁塔与繁塔对比的说法：“铁塔高，铁塔高，铁塔只到繁塔腰”。元末天清寺毁于兵火，九层繁塔因雷击遭到部分损毁。

明洪武十六年（1384年），僧人胜安在天清寺南前楼废址上兴建佛殿，因寺前有国相门，故取名国相寺。洪武十九年（1386年）又在天清寺原址上复建新寺，仍复原名天清寺。同时，僧人胜安、圆真等在寺西北白云阁废址上建寺，名为白云寺，国相寺、天清寺、白云寺在繁台上南北排列。明朝末年，黄河水淹开封，三寺淹毁，和尚散离。清朝初年，僧人桂山和尚带领门徒去山西五台山朝拜。途经开封时在繁塔门洞里居住数年，后来他依靠河南巡抚张自德的力量，在繁台上又重建一座寺院，名为国相寺，新寺规模宏大，大门向南，寺殿数进，内有钟鼓二楼，正殿之后为繁塔。清道光二十一年（1841年），黄河决口，寺毁塔存。战争中，繁塔经受了战火的洗礼，如今塔身内还存有一颗日军的炸弹。到解放初期，繁塔竟成了无人管理、随意登攀的“废弃物”。1982年，繁塔开始大修，按照整旧如旧的原则，使繁塔获得了新生。最后全塔仅替换佛砖374块、花边砖173块，最大限度地保留了原塔的真迹。1984年9月18日，繁塔地宫被发掘。

繁塔宋代曾是一座六角九层，80余米高的巨型佛塔，极为壮观。有诗曰：“台高地迥出天半，了望皇都十里春”。故而，“繁台春色”成为著名的汴京八景之一。因岁月沧桑，明代仅余三层。后人在大塔之上，仿损毁的六层缩建为六级小塔，成为独特奇丽，别有风趣的造型。繁塔原为六角九层、240尺高的巨型佛塔，故有“铁塔只搭繁塔腰之说”，至元代，由于雷击，毁去繁塔两层，但繁塔仍十分高大。明朝国初“铲王气”事件的影响波及繁塔，“塔七级去其四，止遗三级”，清初在残塔上筑六级小塔，封住塔顶，便形成了状似编钟的独特面貌。繁塔现遗存的只有原塔下面的三层，塔的上半截拆除铲掉，由基层、外壁和清代修葺的六级小塔组成 [3] 。直到清初重修国相寺时，才在三层繁塔上部修成一个平台，又在平台上修建了一个七级实心小塔，使繁塔成三层大塔上面摞小塔的奇特造型，一直延存至今。

繁塔下部三层，是一座六角形的楼阁式佛塔，最低一层每面宽13.10米，面积501.6平方米，从下向上，各层逐级收缩，到第三层呈平顶，平顶上的七级小塔高约6.5米，约为下部一层的高度，下部三层大塔的高度约25米，从下面大塔低部到小塔的顶尖，总高为31.67米。繁塔的内外壁镶嵌佛像瓷砖，塔表的每块砖都是一市尺见方，为凹圆形佛龛，龛中有佛像凸起，一砖一佛，跌坐其中，佛像姿态、衣着、表情各具特色，共108种，7000余尊。其中有端坐在单莲座或束腰莲座中之佛像：手执各种法器的佛像；骑着青狮的文殊和骑着白象的普贤二菩萨；六臂或十二臂的观音菩萨，佛像表情细腻，生动逼真。塔基南北均有拱券门，皆能出入，但互不相通。从南门入，为六角形塔心室，原供佛香，顶部以小砖叠涩砌成藻井 [3] ，有木梯可上达三层。从北门入，沿磴道也可上到三层。欲从第三层登上大塔平台，须出洞门，由外壁磴道盘旋而上，这就是所谓的“自内而上，自外而旋，登于其巅”的说法。

繁塔是一座书法艺术的宝库。塔内现存碑刻200余方，以宋代为主，有178块宋代佛经碑刻，其中更以宋代书法家洛阳人赵安仁所写的“三经”最为著名。“三经”分别存于塔内上下两层，南门内第一层东西两壁镶嵌刻经6方，东壁为《金刚般若波罗蜜多心经》，西壁为《十善业道经要略》，第二层南洞内东西两壁上镶嵌着《大方广回觉多罗了义经》。以上均为楷书，有欧、柳书法之长。“三经”刻石四周均饰有莲瓣开花图案，技法精妙，线条顿挫婉转、劲利自然，毫无雕刻凿痕，如同模制一般，表现出宋人极高的雕刻技巧。繁塔第二层北洞内嵌有“宋代平海军节度使特进检校太师陈洪进捐银五百两”的记录。文中有“窃以繁台真境，大国名兰，六洞灵仙，曾留胜迹，九层宝塔，近立崇基”等语，字体虽不及赵安仁，但也形体端严、笔画俊丽，是研究繁塔历史的珍贵资料。

繁塔是中国佛塔从四角形向八角形过渡的类型，也是研究佛塔建筑发展、演变的珍贵实物资料。

宋代艺术家赋予了佛像丰富的感情，使人们观赏时觉得亲切而生动。佛像所穿袈裟线条流畅，对面部和手脚的刻画表现得丰满、细致、圆润。纵观繁塔内外壁佛像造型，技艺堪称卓绝娴熟。菩萨宝冠上的化佛造型虽然很小，但也毫发毕现、细致入微，充分展示了宋代艺术家雕刻模制的高超技艺。繁塔丰富多彩的佛像，对研究中原佛教艺术具有重要的参考价值。