曾公祠位于秦淮区九条巷8号，时代为太平天国。

曾公祠位于南京市秦淮区九条巷8号，前临九条巷，后倚八条巷，坐北朝南，在中山南路与洪武路之间。历经百年风雨变迁，现在的曾公祠是南京市钟英中学的北校区，作为学校的行政办公区。

曾公祠东西两侧为曾氏后人住宅。尤其是两侧，后院辟有花园，园内假山池塘建筑甚为考察。可惜日寇占领南京后，这一部分建筑被改为殡仪馆。辗转变迁，现为彩色印刷厂一部分厂址，花园不复存在。

1982年，曾公祠被定为南京市文物保护单位后，政府多次拨款维修。两侧厢房做了仿古重建，院子里种树栽花，砌假山，修水池，成为一座花园式清静优雅的校园。

建筑结构

第一进正门门口有一座十余米高的“八”字形雕花砖砌牌楼，“山”字形脊顶覆以筒瓦，檐口下为砖雕斗拱，工艺精绝。两根园形石柱拱门于大门两旁，弧形券门高大壮观。第二进为正厅，最后一进为大殿，均为五开间高大轩敞的屋宇。大殿殿脊高约十余米，斗拱雕刻鱼龙图案，大殿有圆形朱红大柱三十根，巍峨壮丽。

三进屋宇三间，间隔皆为24米，形成两个大致正方形的院子，用长青石在院中筑成通道。大殿地面有方砖，根据记载，方砖下原用大排列作为底基，进行防潮。二进三进大厅，后殿原配有雕花檐宇、画栋、雕花窗和落地花格门窗。各进院中皆有两庑和回廊，回廊今存朱红圆柱48根。

从整体上看，现址长99米，宽51米，占地面积5049平方米，建筑面积6857.4平方米，计有35间房屋。主要建筑为三进砖木结构的厅殿，分为前、中、后三进，两个院落。具有典型清代建筑风格。

轶事典故

曾公祠堂右龛安杨公。左龛安真武二将座。侧安曾公。门匾大书，曾氏宗祠四字。门首联：武城世郡流千古、帝阙宠恩耀斗牛。屏间：事天地君亲师不忘乎本、守仁义礼智信无愧于人。大门匾大书，历代国师曾氏祠堂，八字，曾公祠大书，敦本堂。乾山巽向，又新祠坤山艮向。宪台联：浮天紫气真人降、满地绿云君子风。对面匾高山仰止。————选自《家传风水书》

曾公祠为南京市文物保护单位。

包公曾在广东工作3年，当地建了一座包公祠，免费游览

广东省肇庆市，位于省会广州以西大约一百公里，是一座历史悠久的古城。在改名为肇庆之前，它还有一个响亮的名字叫“端州”。在很长一段时间里，端州是岭南地区仅次于广州的第二大城市，如今在市区里保留着许多历史古迹，其中有一座包公祠，免费对游客开放。

包公祠，就是专门纪念包公的地方。包公是一位大家都很熟悉的历史人物，清廉公正，铁面无私的形象流传千年。许多人对于包公在开封府的历史比较清楚，却不知道包公曾经在肇庆工作过三年。

公元1040年-1042年，包公任端州知州。当时的北宋国都为开封，岭南地区相对来说还比较落后，包公来到端州后开荒屯田、挖井除瘴、兴文办学、修建粮仓、减轻赋税，造福一方百姓，深受当地百姓好评。

当时的端州，出产著名的端砚，是皇家贡品，为中国四大名砚之首。因每年都要向朝廷进贡，苦了当地老百姓。当地官员总是在贡品的数量外以十倍乃至百倍的数量敛收端砚，借此拉拢当朝权贵。包公到任后，严格按照朝廷要求的数量征收，他自己都没有拿一方砚台回家。

肇庆的包公祠，始建于宋熙宁年间，现在这座包公祠是后来重建的，位于肇庆城西厂排街，也就是当年包公设立的端州驿站处。包公祠占地面积超过一万平方米，以牌坊、山门、大殿、东西配殿、钟楼、鼓楼为主体建筑，配以亭、阁、廊、井、池组成仿宋建筑群。

后来当地又在包公祠的基础上进行了扩建，建成包公文化园，由包公祠、清心园、文化广场、仿古文化街和沿江景观平台五部分组成，免费对社会开放。

当年包公在肇庆任职期间，给当地老百姓办了不少实事，堪称那时的“民心工程”。当时居民因长年饮用不洁净的水，瘟疫、疾病时有发生。包拯发动群众在城区开挖水井七口，居民感激包公将这七口水井称为包公井。

这七口水井如今城内还有两口，历经千年还有井水，现在家家通了自来水，早已不在饮用井水，但作为历史古迹保留下来，成为肇庆这座古城发展的见证。

珠影《东江纵队》曾取景愈宽公祠

滴水观音长在200多岁的合欢树上。

胡氏祠堂是博罗湖镇围的家族祠堂，更是博罗其他地方胡氏的祠堂。

房与房之间仍然有麻石巷道。

木雕精美。

古屋瓦片和青砖墙上长满了小草。

大部分村民已迁出外地，古村内仅有少量人口居住。

在惠州成百上千个传统村落里，祠与庙是村民与族人不可或缺的精神载体。旧时惠州，村村有祠、村村有庙绝无虚言。倘若是大村或大户，祠与庙的数量，更是众多。

湖镇围亦不例外。围中祠与庙的数量，记载在族谱中的就有15座，村民口中更有“一门一庙”“一房一祠”的说法。这些祠与庙，历经千年，多数已毁，如今存留的仅有4座大祠；至于庙，更是悉数破败被拆毁。

即便如此，湖镇围里仅存的祠堂，在今日胡氏子孙心中，依旧占有重要的分量。不仅拜祖、上灯习俗必须在祠堂里完成，湖镇围的传奇故事，也隐藏在这些祠堂的殿檐斗拱中。

四大祠堂

曾有祠堂8座现存4座

据《胡氏族谱》记载，湖镇围自宋代建成以来，先后共修建了15座祠庙，分别有祠堂8座、庙宇7座。

“真正的祠堂不止这么多，这些祠堂是大祠，除了胡氏祠堂是家族祠堂外，其余的祠堂是纪念每一房祖先和名人，例如希孟公祠和愈宽公祠纪念六世组胡希孟和胡愈宽，他们是湖镇围的开基人。”走在湖镇围，湖镇围村党支部书记、村委会主任胡辉南对每一座祠堂熟悉无比。

胡辉南说，湖镇围里还有不少小家祠，家族里出了当官的，都会在家外修建一座小祠堂纪念。“喏，这也是座家祠，这房出了个仙游县（注：至今福建仍有仙游县）县令胡环，所以有个小祠堂。”这是一座很小的建筑，门面依稀可见祠堂的格局，但里面已经空无一物。

翻阅《胡氏族谱》，对照着胡氏记载人物与祠堂名，我们一一对应祠堂纪念的人物，7座以人名命名祠堂中，除了“椿堂公”无法找到外，其他人物皆有记载，他们从宋代的七世到清代的二十世，“是现在每一个屋的先人和贤人”。

如今，湖镇围仍存留下4座大祠堂：胡氏祠堂（西祠）、愈宽公祠（东祠）、逊众公祠、德基公祠。这些祠堂基本格局保留完好，花岗岩的基部和青砖留存，只是木质房檐腐朽衰败，逐渐被风雨侵蚀。“原来的椿堂公祠被拆了，新中国成立后改成生产队的保管仓库，如今这座祠完全没有痕迹了。”胡辉南不无遗憾地说。

知多D

据《胡氏族谱》记载，湖镇围自宋代建成以来，先后共修建了15座祠庙。

祠堂8座，分别为：胡氏祠堂、愈宽公祠、希孟公祠、德众公祠、逊众公祠、东岭公祠、椿堂公祠、德基公祠。

庙宇7座，分别为：东庙、西庙、北庙、观音庙、大庙、东林寺、西林寺。

现在仍存留下4座大祠堂：胡氏祠堂（西祠）、愈宽公祠（东祠）、逊众公祠、德基公祠。

胡氏祠堂

大年初六上灯习俗已有百年

每年农历大年初六，如果你在湖镇围，必定会被一番场景“惊吓”：十多对穿着汉服的年轻夫妇，妻子挑着满满一箩筐货物骄傲走在前，后面是震耳欲聋的鞭炮声还有边走边点火的男人们。回到村里祠堂，更有一场彻夜的竞标和祭拜等着这些兴奋的父母，还有他们睡得安安静静的新生儿。

这是湖镇围从大年初六到初八的上灯习俗。说起这百年习俗，即便年过半百，湖镇围村委会副主任胡裕康依旧神采飞扬，“那个场景，真是一绝！”

这个湖镇围从古至今最重要的习俗，主办场所就是胡氏祠堂。胡氏祠堂被称为“西祠”，是湖镇围所有祠堂中的老大。祠堂上悬挂的两块牌匾“昭代名儒”“诰封大夫”是为了纪念二世祖胡。

“很少家族的家祠用‘祠堂’这个名吧，我们就直接说胡氏祠堂，这个祠堂不单单是湖镇围胡氏的家祠，更是博罗其他地方胡氏的祠堂。”胡辉南说，虽然不知道胡氏祠堂修建年代，但是历代胡氏族人对胡氏祠堂都很重视，“绝对不允许遗体在祠堂过夜”，族里重要的活动也在胡氏祠堂举行，例如上灯。

“现在湖镇围的上灯更热闹，生了儿子的父母买好物品，晚上族里的男人都要到西祠竞标，从祭拜的松柏到上灯的头位都竞标，然后将钱平分到上灯的每一户，做到有钱出钱，有力出力。”胡裕康说，那个晚上，胡氏祠堂通宵热闹，场面胜过春节祭拜。他和儿子在去年就经历了热闹的上灯，为孙子在家祠留名争得好名次，父子俩也是拼了，在竞标时几乎喊破了嗓子，因为竞争对手有将近30户人。

愈宽公祠

60岁以上男子参加春秋祭

湖镇围的西围与东围有一条分界线，分界线在原来的大庙门前，胡裕康说：“不远处原来有口井，械斗时围里几十个小孩被官兵抓起来，扔到井里活活淹死，后来村民把井填埋了。”

那段历史不堪回首，位于东围的愈宽公祠在屡次灾难中却保存下来。这座祠堂是为了纪念六世先人胡愈宽，他是率领胡氏族人迁入湖镇围的胡文俊的次子，胡氏家族在湖镇围发展壮大的奠基人。所以，明代惠州府授予湖镇围胡氏家族“博罗名宗”的牌匾，就挂在愈宽公祠中。

愈宽公祠被胡氏族人成为“东祠”，虽然修建年代难考，但从建筑风格看上，保存着明代特征颇多。这座祠堂的地位排在西祠之后，胡氏家族一年中重要的两祭——— 春秋祭都在这里举行。“这两祭参加的都是胡氏60岁以上的长者，男的。今年年初春祭人数达到203人，场面壮观。”胡裕康说。

大年三十晚几百号人抢头炷香

更加壮观的场面是在农历大年三十，胡氏家族祭祖，在东祠举行抢头炷香仪式。“祠堂里几乎没有立足的地方，几百号人挤满了祠堂每一个角落，抢香的情景一点都不输于香港黄大仙庙情景”。胡辉南笑道，上灯、舞狮、敲大鼓、抢头炷香的风俗在湖镇围一直保留，年轻人特别喜欢，代代都有年轻人争着当，“传统就这么保留下来了”。

令胡氏族人自豪的还有，早些年珠江电影制片厂拍摄电影《东江纵队》时，愈宽公祠作为 “东纵司令部”。“司令部是东纵大脑，东祠气质也很符合，我们都看过当时拍摄场景，觉得很像。”胡辉南回忆道。

德基公祠

陈百万嫁女修路修祠堂

德基公祠就在愈宽公祠东侧10米处，两祠之间隔着两户小屋。“有很多报道说，德基公祠比愈宽公祠更高更宽，这话绝对不是我们说的，也是不对的。”胡辉南与胡裕康特别澄清，愈宽公祠是胡氏家族的东祠，地位更高，德基公祠怎么能超过它？细细对比，德基公祠的高度与宽度，都略逊愈宽公祠，“只是德基公祠是后来修的，更豪华更精美，显得气派”。

胡辉南说，德基公祠是湖镇围最“豪华”的祠堂，缘于主要的出资修建者是清代中期博罗最有钱的龙华五村 “陈百万”陈瑞龙（1725年~1785年）。当时，“陈百万”将女儿嫁到湖镇围，为了显示财力，他不仅出钱修了一条从龙华五村到沙河边的“嫁妆路”，还在湖镇围修了德基公祠。

修建德基公祠花了多少白银？湖镇围的两位村官说不清楚，《胡氏族谱》也没记载，但他们记得德基公祠修建的一些传奇故事：修德基公祠的准备工作做了5年，因为修建祠堂用的青砖就磨了5年，一个工匠一天只能磨5块砖，而磨砖的工匠达200人。

背身摸索摸不到花岗岩缝隙

“湖镇围有个秘密。以前，围里不论大人还是孩子，只要打赌都有句口头禅，‘去德基公祠大门摸一摸，摸对了算你赢’。为何有这句口头禅？”胡辉南与胡裕康解释，德基公祠大门边的花岗岩石块被打磨得十分平整，即便是石块间的缝隙，如果背着身子用手去抚摸，完全感觉不到。“围里的人打赌，只要摸对缝隙在哪，就算赢。”胡辉南笑道，“这么多年来，不管多么熟悉祠堂，从来没有人赢过。这是真的！真的！”

我们四人轮流背身摸索一番，居然没有一个摸出缝隙处，不由感叹这座祠堂做工的精细。不仅如此，祠堂里屋檐的雕花也十分精美，连流苏、花朵、鸟儿、灯笼这些小物件都雕刻得惟妙惟肖，传说这雕刻也花了5年。只是，木雕历经百年风雨，不少已经腐朽，令人叹息。

“陈百万”花费巨资修祠是给女儿做嫁妆？“我们从来不说这座公祠是嫁妆，胡家也有出钱的。”胡辉南说，最可惜的是，这座祠堂修建年代没有记载；而让我们遗憾的是，翻阅族谱也找不到德基公生平、也不知道“陈百万”女儿嫁给了谁。

故事

族谱变烟纸神台已被盗

胡辉南家留着一本《胡氏族谱》，很厚，有上千页，记载整个广东胡氏家族人物。然而，翻阅湖镇围胡氏部分，却能发现不少缺漏，甚至三代人物都只能用“不详”记录。

说起个中缘由，胡辉南说：湖镇围的胡氏族谱原来很完整，都保存在围中的长老家中，只有需要修谱的时候才拿出来。上世纪60年代“四清运动”期间，族谱也在清理行列，围里人心惶惶，大家把族谱视为“烫手山芋”，都不愿保管，担心被翻出来后惹祸上身。此时，附近村子一位胡氏房族的单身汉主动站出来，说 “族谱放我这，我来保管”。于是，胡氏族谱藏到了这位单身汉的家中。但这位单身汉是个“烟枪”，犯了烟瘾又没钱买卷烟草纸时，就从胡氏族谱中撕下一块纸当作卷烟纸。犯一次烟瘾，他就撕一块纸卷烟叶，他不当回事，族人也不知情。运动过后，湖镇围族人拿回族谱时，几乎一半内容没了，族长们气得半死却又无可奈何。

残缺的族谱令胡氏族人遗憾，祠堂里的神台被盗则令他们愤怒。胡氏祠堂祖先牌位前有个精美的案台，用上好的楠木制成，供放香炉与供品，案台结实耐用，从胡氏祠堂建成后一直放在祠堂里，历经几百年，在村民眼里这是座“神台”。“文革”期间一次混乱中，“神台”被一位卖杂货的村民抬回家中，当作杂货台。“神台”很高，村民找来锯子，花了很大力气，把台的四条腿锯短了，“神台”成了货台。“文革”过后，变矮的“神台”又被族人请回了祠堂，摆在新神台西侧一边。两年前的一个雨夜里，这座神台被盗，至今下落不明。

不见青石路仅余排水沟

走在湖镇围贯穿东西千米主街上，我们好奇为何这条街铺上了水泥，平整光滑，不似惠州其余古村保留着泛绿的青石板。其中原因，对于胡辉南与胡裕康来说是个遗憾：原本，东西大街路面全是整整齐齐的青石板，全是花岗岩，长宽一致，长度几乎有3米。“青石板并不是1958年修建显岗水库时被撬走的，是1999年撤区换村时改造道路换了。”据介绍，当时因为村道改造，青石板路凹凸难走，雨天打滑，不利于行车，所以大街上的青石板全部被撬起，铺成了水泥路面并拓宽。“路确实好走多了，但很可惜，没有了味道。”胡辉南感叹。

两位村官感到庆幸的是，湖镇围强大的排水系统保留下来了，依旧发挥着巨大的作用。“老祖宗很有智慧，根据后山到护城河高低走势，在每一条巷子都留下排水沟，将雨水导入护城河。”在湖镇围每一条巷子的一侧，都能看到一条排水沟，纵横交错，半径大小不一，几乎用花岗岩打底、遇到路面则用花岗岩铺设，即便炎热的处暑时节，也有潺潺清水顺着水道流淌。

主街之下是最大的排水渠，胡裕康称，1931年官兵入围时，不少村民无处可躲，身形瘦小的甚至爬进了这条水渠中避难。“湖镇围排水沟作用很大，几百年来，湖镇围从未遭遇水浸围，即便是下大暴雨，路上5分钟就能干。”胡辉南介绍，村里历代对排水沟很重视，严禁村民倒污水扔菜头饭脚，更是定期清理，保持清洁与通畅。

保护

族人热衷维护祠堂

据博罗县湖镇镇文化站站长黄伟雄介绍，胡镇围原有胡氏族人2600多人和陈氏族人200多人。改革开放后，由于古村内空间逼仄，许多村民陆续搬离湖镇围，依着外围筑屋而居。目前，只有本地几十位老人不愿搬走，此外还有几百名外来租客居住在村中。

随着湖镇围名气渐显，游客不断增多，围村内的村民开起了小卖部，村内人气也慢慢地旺了起来。但由于欠缺维护，湖镇围建筑日渐破落。胡辉南与胡裕康不是没有看到这点，他们坦言，族人对祠堂的维护相对热衷，但对其他私人房屋则关注不多。

当然，村里对人文历史的延续和传承也慢慢重视起来。还有每一年的祭祀、上灯、醒狮等仪式，湖镇围热闹情景成为湖镇一大特色。

（特别感谢湖镇镇文化站站长黄伟雄；湖镇围党支部书记、村委会主任胡辉南，村委会副主任胡裕康对此文亦有帮助。）

本版文字 《东江时报》记者香金群 刘豪伟 首席记者李向英

本版图片 《东江时报》记者姚木森 摄

包公祠里面有哪些景点 - 包公祠有什么景点

1. 包公祠有什么景点

包拯，包文正（999~1062年），字希仁，庐州合肥人（今安徽肥东），北宋著名的清官。包公文化园内香花墩上的包公祠全称为“包孝肃公祠”，与逍遥津、明教寺合称为合肥三大名胜古迹。正因为包公为官清廉，执法公正，而又克己奉公，恩泽故里，所以庐州百姓都以家乡出了这样一位“清官”，而备感自豪。　　包公祠、墓始建至今已有900多年，在这近十个世纪的漫长岁月里，它遭遇过三次重大的劫难，却屡毁屡建，如今已成为一处风光独具、人文荟萃、名扬中外的风景名胜区。　　经过重新整修、扩建的包公祠，坐落在绿柳成荫、蒲荷万柄的包河之畔，与包公墓近在咫尺。祠前有一块大照壁，大门八字形，连门带框全漆成黑色，寓意包公的“铁面”。入门有一座横跨包河的长桥，包公祠就建在桥的尽头包河中间的一个小岛———“香花墩”上。　　包公祠的正堂，供奉着用檀香木雕刻的包公彩绘像。包公白面、长髯、儒雅、端庄。他坐在神坛上，左立捧印文官，右立持剑武吏，案几上放着令箭、朱笔、虎头签、惊堂木等，仿佛升堂在即。令人颇感兴趣的是这个包公并非黑脸，而是一个白面儒生，额头也没有日月阴阳眼，或许这才是“包拯”真实的尊容。　　摆在大堂一侧的三把铜铡：龙头铡、虎头铡、狗头铡，寒气逼人，那里终日围满了参观的游人。这三把铡刀是老百姓心目中的正义之剑！它与包大人须臾不离，仿佛再现了包公在开封府升堂办案的正气与威严。好一派“色正芒寒”、“节亮风清”的“庐阳正气”！　　包拯墓园格局别致，主副分明，方正严谨中富有变化。墓园的主体建筑和附属建筑堂、亭、室、阙，均以宋代二品官葬制设计，一砖一石一瓦完全符合宋代建筑质地与规格要求，保持宋代建筑风格。这里风景秀丽，坡缓岗平，林木葱茏，是闹市中一块难得的雅静去处，人文景观与园林艺术集于一隅，引人入胜。

2. 包公祠有什么景点吗

包公祠是在河南开封，并不是宋代那个真正的包公祠，是属于改革开放后新建的旅游地，里面真正的文物没多少，大多数都是复制品，还有一些当时的民俗民风，因为开封还有许多其他景点，所以游览2-3小时就足够了。

包公祠是为纪念中国古代著名清官、政治改革家包拯而恢复重建的，其座落在河南省开封市包公湖西畔，是国家旅游局开发建设的中原旅游区的重要景点之一。

3. 包公祠在哪

包公祠位于季庄岛西部陆地以及临水区域，占地约40亩，总投资约1.2亿元。

4. 包公祠旅游

不是，准确说应该算是纪念馆！

包公祠是为纪念中国古代著名清官、政治改革家包拯而恢复重建的，其座落在河南省开封市包公湖西畔，是国家旅游局开发建设的中原旅游区的重要景点之一。

史书记载，开封包公祠始建于金、元，经明、清等朝代，历代修葺，已有近千年历史。由于黄河水患，屡毁屡建。1984年，开封市在包公湖上重建了包公祠。

2003年，包公祠被国家旅游局正式评为首批国家AAAA级旅游景区

5. 包公祠有哪些景点

　　河南省开封县向阳路1号

　　开封包公祠位于开封城西南碧水环抱的包公湖畔，是为纪念中国历史上著名清官包拯而建的祠堂。 自金、元以来，开封就建有包公祠，以纪念这位先贤。现包公祠是恢复重建的。是目前国内外规模最大、资料最全、影响最广的专业纪念包公的场所。 包公祠由大殿、二殿、东西配殿、半壁廊、碑亭组成。风格古朴，庄严肃穆。东侧为灵石苑，由石雕、水榭构成，典雅别致。祠内陈展有包公铜像，龙、虎、狗铜铡，包公断案蜡像，《开封府题名记碑》、包公正史演义等文物史料。 祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。 亭堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。清末举人李国苇根据传说写了《井亭记》，发出“抑或孝肃祠之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也”的议论，世人改称“廉泉”。 其祠四面环水，正门朝南，西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家训和包公墨迹，以及有关史册资料。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。 园景区内假山起伏跌宕，瀑布飞流直下，小桥潺潺流水，锦鲤清波，奇古嶙峋，令人流连忘返。综合服务区内设有定点涉外餐厅、停车场、商品部、导游部、高档卫生间、公用电话、咨询台等，能为游客提供导游、购物、餐饮、停车、咨询、摄像等多项服务。 先后荣获全文明单位、全国青年文明号活动先进集体、首批国家 AAAA 级旅游（区）点等荣誉称号；开封包公祠还与开封博物馆、延庆观、大相国寺等共同组成了开封包公湖风景旅游区，交通、食宿、购物、观光等极为方便。

　　景点类型：宗教场所

　　最佳季节：3月-5月和9月-11月最佳。 开封春季温暖多风，夏季炎热多雨，秋季天高气爽，冬季干冷少雪。 春节期间会有民间艺人表演，非常热闹可以一观。

6. 包公祠有什么景点可以玩

开封夏季好玩的地方很多，根据爱好不同，去玩的景点也有区别。如果爱好历史，仰慕清官忠臣，建议去《开封府》和《包公祠》。这两个景区都位于包公湖畔，《开封府》地处包公东湖北麓，《包公祠》位于包公西湖西岸，两个景点相距不远。如果对宗教文化感性趣，不妨参观我国历史上著名的佛教寺院之一的《大相国寺》和始建于元明时期道教讲坛《延庆观》。

爱好武林侠义的游客最好到《万岁山公园》，在大宋武侠城里走一遭，亲身体验一下《水浒传》里战争场景，由真人、真马再现了千年前激烈的战斗画面。

爱好书法的游客决不可放弃到《中国开封翰园碑林》观摩历代石刻书法，她是继西安碑林之后国内的又一大碑林宝库。

国宝级名画《清明上河图》珍藏在北京《故宫博物院》，轻易不会展示于观众。但是在图中所描绘的地方以图为依据，兴建了一所反映当时民俗的一所文化公园《清明上河园》。她是来开封游玩打卡最多的一个景点，一年四季春夏秋冬各季节都有特色，到了开封不游《清明上河园》等于白来开封一趟。

说了这么多景点都是收费景点，那么开封有没有免费的景点啊？答案是：有！《开封博物馆》和《大宋御河》白天去博物馆看实物学历史，晚上夜游御河看夜景、听古曲诗词演唱，身临其境仿佛穿越千年，回到了大宋繁华时代。

7. 包公祠附近的旅游景点

郑州周边很值得逛的景点很多很多的。比如：只有河南，长寿山，巩义康百万庄园，石窟寺，伏羲山，新郑始祖山，嵩山少林寺，洛阳白马寺，洛阳龙门石窟，开封清明上河园，开封包公祠，等等都是100多公里之内的，很有历史意义的景点，赶紧带家人去看看吧。

8. 包公祠在哪个地方

太平天国时期，合肥包公祠毁于战火。光绪八年（公元1882年），李鸿章筹白银2800两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。

当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时任湖广总督、因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。

李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》刻石于祠后。

这块碑文如今已移到享堂正殿左侧。今天看到的祠堂建筑就是清代光绪年间由李鸿章筹银重建的。

9. 包公公园和包公祠是几个地方

包公祠是中国历史文化遗产，不能以价值来衡量。

包公祠位于安徽省合肥市包河区芜湖路72号，是包公园的主体古建筑群。明弘治元年（1488年），庐州知府宋鉴在此修建包公书院，后易名为包公祠。这个高地又有“香花墩”的雅号。包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。