相传韩愈在此设坛除鳄鱼之患，现原址上修建有鳄渡秋风亭和祭鳄台。

潮州城外韩江北堤中段，有个古渡口，叫鳄渡。

1987年，在原址修建鳄渡秋风亭和祭鳄台。鳄渡秋风亭为金石结构，四柱四角双重檐，分两级层台，上亭下台，四周有石栏环护回廊栏杆，端庄且典雅。亭内设祭鳄台，题书“鳄渡秋风”、“祭鳄台”匾额。其中一联日：“佛骨滴来岭海回而增重；鳄鱼徙去江河自此澄清”。另一柱联为：“溪石何尝恶；江山喜姓韩”。亭中有一条栩栩如生的石鳄鱼，脊背上坚载大石碑，正面刻韩愈《祭鳄鱼文》全文，背面刻（鳄渡亭碑记》。每年秋天，这里的景色最为迷人。

潮州八景之鳄渡秋风

鳄渡江面宽阔，帆影落雁，“鳄渡秋风”归为潮州八景之一。暮春三月，木棉花开到，走在堤上，可以感受到韩江独特的美景。

据说韩愈当年三月廿五日到潮州后，深知民之疾苦：“皆曰恶溪有鳄鱼食民物产，民是以穷”。韩愈亲自去观察后，于四月廿四日便写了一篇《祭鳄鱼文》，并叫他的部属秦济杀了一猪一羊，到北堤中段鳄鱼经常出现的地方，点上香烛，宣读祭文，限期叫鳄鱼徙归大海。当时，潮人倾城而出，人山人海，鸦雀无声，只听韩愈严厉宣布：“鳄鱼！鳄鱼！韩愈奉天子命到这里来做刺史，是为的保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三天之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走，七天不走，便要严惩不贻”。说毕，将祭文焚化连同猪羊投入溪中，拜祭鳄鱼。相传，当日拜祭了鳄鱼，晚上恶溪骤起暴风雨，雷鸣电闪；不过数日，溪水尽退，鳄鱼不得不迁徙去五六里的大海。由此，把因鳄鱼作恶而得名的恶溪随人意愿改为“意溪”。这祭鳄的地方叫“韩埔”；渡口叫“鳄渡”，鳄溪自此称为“韩江”。

灵魂祭坛——巴灵台

灵魂祭坛——巴灵台

（文/孙百川）

当物欲滚滚的尘嚣闪烁着不尽诱惑，郁乎苍苍的中华文明却总在以民族国本的方式探寻着人类灵魂的祭坛。炎黄尧舜、文武禹汤，无不引擎着向上的精神。内修外用，千年儒流，温良恭俭 ，至诚如神。

有一个古老的地方，它以山为精神蓝本而高耸，它以山为道德脚本而长流，它以山为情感载体而远播，它还以“道可道非常道”的哲学引领昨天、今天、与明天的那段春晓。这个地方叫巴灵寨，又名巴灵台。“奇峰突兀，跃天马于云汉：灵台高悬，列翠屏于碧空…… 岁时宏开寿域，不羡海外之洞天；亿兆同登春台，实为寰中之福地……于是氤氲蓬勃，嵩岳降临。梦长庚兮，积善之家”……

山有故事谁有酒，地处三巴（巴东、巴西、巴中）腹地的巴灵台，由巨石垒成，山顶突起如台，素有“铁打巴灵寨”之称，以鹤立鸡群的突兀之势，把一份中国人特有的国格标本——傲骨，尽情地展示在世人面前，远观如一匹飞奔的天马，野性直冲霄汉，逼尽四野群山的惰性，让它们一下子都有了飞翔的权力，都有了与时代赛跑的自由，都有了夸父追日的胆气。何谓整体时代精神，即带领大家一起向前奔跑，向美好奔跑，向大和奔跑，向小康乃至大康奔跑，像时间的箭，整体射向远方、射向未知、射向命运！

主峰海拔760余米的巴灵台，中部是一丈有余的石隙，清时修起一座石拱桥，连通的两座石山合为灵台。中国文化最讲究台面、平台、台阶、后台、台上和台下，这些与台相关的事物无不包含人类精神的草案和人性的密码，无不包含着政治的智慧和精神的境界，无不包含着人文生态的格局与时代的律动。可以说，有关真善美与假恶丑的东西，都因台而吸引和粘附。然而，巍巍巴灵台早已扫除人性中的各种演绎，出水芙蓉般构筑起清洁的精神。置身于高耸的巴灵台之上，油然而生仁者爱山，以仁为本，孝义忠诚。

作为碳水化合物的人类自然免不了物质层面的欲望，如何控制欲望的度则需要不断地更新自我和修身养性，不断地提升我们的精神。富、贵、荣、华，这四字各自代表着更为深刻的含义，当某些人穷得只剩下钱的时候，其实他们只是达到了“富”，离“贵”还差很远，他们只是达到了“华”，离“荣”还少了许多，贵才是内在精神，富只是表象；荣才是做人的境界，华只是过眼云烟。如何解读好巴灵台，这也正是时代留给我们要做好的课题。古巴人很少有精神自觉，对此山的解读是朴素的，他们以祭天为主，长期在此祈雨，以图风调雨顺、五谷丰登，把美好的生活全寄托在神灵上。

历史总在不断打量这座圣山，曾几何时信仰的齿轮终于与巴灵台吻合，集“儒、道、佛”三教于一山，恰好构成人类前行的时针、分针、和秒针，运行于地方天圆，立极明伦，道大光明，天人合一，与时偕行。此山成为三巴佛教总坛和药王菩萨道场。山上的佛祖大殿、齐天大圣殿代表了佛教文化；玄祖殿、太上老君殿、二郎真君殿代表了道教文化；孔子庙、文昌殿则属于释教。试想，人间还有哪一座山竟然能绑定三种不同文化呢，其厚重与沉重感可想而知，这就是在为人类的信仰找寻明灯。如果一个民族逃离了信仰，那将是一场多么令历史无法修复的灾难，尤其是在把“钱”作为最大信仰的当下，这不得不令人深刻反思。明朝初年，草根皇帝朱元璋早就意识到信仰的重要性与必要性，于是更加注重庙宇的修缮，正是他的人生履历里有一段乞讨，才让他更贴近泥土、贴近大地、更贴近素面朝天的普通人吧。草根要成为命运的王者，他的血液中必定澎湃着不折不扣正确的价值取向、精神追求、和道德底线。到清朝乾隆年间，巴灵台峰顶已由一个药王庙发展壮大到十二座庙观建筑：九座庙观、一座斋堂、牛王庙和观音庙。它们依山而建，古朴典雅，险峻奇特，佛像千尊，金碧辉煌，接地连天，浑然一体。那时这里清灯黄卷佛声悠扬，暮鼓晨钟响彻云霄，善男信女络绎不绝，春夏秋冬香火不断。

作为大山的子民，没有不爱山的道理。就连高高在上的乾隆皇帝，也感动于巴灵台的胜景和它积蓄着的强大精神。当他读到清朝举人吴道凝那篇《巴灵台赋》时便要欲览此地，与天官刺史冯思隆、武状元领兵元帅陈珊等朝廷命官浩浩荡荡一路千辛万苦同行至达洲，后因朝庭十万火急的救灾秘报而作罢。民国时期的黄埔生、和曾任台湾海军司令的李亚西为代表的官员，他们也如此大爱巴灵台，爱的就是它那种厚德载物、有容乃大、昭昭仁德、穆穆诚信的人类终极精神。革命时期，无数烈士用生命为此山注入华夏民族不屈的血性。

历史是父亲，时代是母亲，孕育出的新巴灵台已化作平昌人情感的寓所、道德的丰碑、灵魂的祭坛。它已凤凰涅槃、浴火重生，有也食人间烟火、还顺世界风云的包容胸襟，升华成一座永不言败、绝不低头、一骑绝尘、独步天下的精神粮仓。如今的平昌，一切有关于人间的美好善念和善行都如此山般拔地而起，并以巴灵台这匹天马托起平昌人自己的精彩，向“两个一百年”和“中国梦”狂奔。

上下求索教化民间，筚路蓝缕万代不泯……

编 辑： 李 羚 王海洋

亲，

2018 • 天台徐氏谷雨祭祖大典活动指南

天台徐氏祭祖

一年一度的清明祭祖活动即将拉开序幕。为祈福徐氏千秋旺，保佑子孙万年昌。缅怀先祖功德，牢记先祖家风家训，团结拼搏，构建和谐社会凝聚“徐氏正能量”和“祈求风调雨顺”，弘扬中华优秀传统文化，增强宗族自豪感和责任感。天台县徐一夔文化研究会向各地徐氏宗亲发起并邀请，欢迎各地安贞公、赂公后裔前来参加2018年天台徐氏祭祖大典。

活动时间：

2018年4月20日 农历三月初五 （星期五）7：30到12：00

活动地点：

天台县平桥镇广严寺旁（徐氏文化园建址）

活动介绍：

古人云：“祠堂者展孝思也。墓志者溯发祥也。祀田者，昭明德也。传赞者，式仪型也。规训者，垂典则也。美而备矣。闻之积厚者，其流必发，迟者其传必远。”又云：“ 墓有祭者，人死之后形藏于山，去世久远，不无草木尘土丛壅埋没，孝子顺孙，追慕之心无穷，而谷雨之节，雨露既濡，雨生百谷，是宜省谒芟扫以保永久也。”

经天台县徐一夔文化研究会研究，定于谷雨日举办祭祖大典，整个活动分为文艺演出（上午7时30分至10时）和祭祖仪式（10时至12时）。

视频

2017年天台徐氏祭祖盛典回顾

2018/4/20

干打垄

，

湿插苗

谷雨是二十四节气的第六个节气，也是春季最后一个节气，每年4月19日～21日时太阳到达黄经30时为谷雨”之说。

谱载：天台先祖自唐朝迁居以来，一年一度的谷雨祭祖，历经一千二百多年的历史。“雨生百谷”祈求风调雨顺，国泰民安之意，子孙兴旺，如五谷延绵不断。作为二十四节气之一的大型祭祖活动，被天台县人民政府列入非物质文化遗产代表性目录。三世祖徐凌舍宅修建广严寺，就和广严寺结下了一段千年的渊缘。每年谷雨都会在广严寺举行祭祖仪式。这是天台徐氏延续至今的一个传统节目，也是徐氏家族一年里最大的一次聚会。

天台徐氏以安贞公为始祖，安贞生标、标生邈、邈生赂和赋。赂为天台始迁祖。赋生一子回，回为东阳县令迁居东阳为东阳三元徐。赂生瑁和球，瑁生三子。球生五子。堂兄弟八人为开八族。八长史徐凌，公元873年，赂公之孙，球公季子也，唐僖宗时，贡入太学，授蜀府长史，舍宅基地建广严寺。

活动详细介绍

1

报到6：00起 各地徐氏宗亲入场

7：30 广严寺法师设斋果祠堂诵经上大供

2

文艺演出7：30—10：00（节目顺序以现场为准）

3

祭祖大典 10：00起 主持人：徐晓海

（1）徐台平会长致欢迎词

（2）徐士球常务副会长宣布表彰决定

（3）表彰发奖(分成三组进行)

（4）嘉宾致词

（5）公祭安贞公祭旗传递仪式

（6）正式开始祭祖仪式

4

外地宗亲用餐10：30起

除工作人员外本地宗亲不安排吃饭，各县市宗亲到山庵宗祠吃饭，请各位宗亲有序进行

5

交通指南

为避免交通睹塞，所有车辆进出停放请听从值勤人员安排指挥，原则上各种车辆从五百岙村方向进入，从水库大坝方向驶出，因大坝口路面太狭窄，大客车只能从原路返回。谢谢大家配合！

6

温馨提示

1、注意安全

前往祭祖的宗亲一路上一定要注意交通安全、财物安全，平安是福，安全第一。

2、服从指挥

每年祭祖大典，宗亲较多，请大家有序祭祖，不起哄不争吵不挤闹，请尊重执勤工作人员的无私奉献，服从指挥，和气相待，多多理解。

3、环境保护

对山林、寺庙、宗祠等，都是公共财产，切忌破坏；不随意丢弃垃圾（今年现场准备有垃圾筒）

4、礼貌待人

徐氏都是一家人，不说两家话，和睦相处，礼让在先，体现徐家人的风范和大度。

天台广严寺周围有唐宋代古墓八冢分别有：

①唐文宋朝金紫光禄大夫赂公墓，夫人盛氏孔氏。生二子瑁、球，葬广严寺之右名仙人大坐。

②广严寺西首瑁公墓，生三子治、海、河。

③球公墓葬上天蟆蚣，生五子洪、浚、洁、凌、浍，姚孔氏。

④唐僖宗朝七长史洁公妣章氏，生二子行初行传，墓在广严寺侧。

⑤唐僖宗朝八长史凌公墓妣王氏，生二子行周、行全，葬广严寺侧飞天蟆蚣。

⑥行周公娶吴氏墓在木鱼山金龟坟，生二子承范、承节。

⑦广严寺侧石头塘，宋武德将军宁公墓妣姚氏，石塘开基祖。

⑧行全公娶王氏葬西岸眠牛地，迁剡县濑石穿岩，生二子源、渊。

徐氏一家亲，谷雨喜相逢

天台仁亿装潢材料批发部

（天台县市场监督局正对面）

总经理 徐仁军

预祝2018天台徐氏祭祖大典圆满成功！

别力古台祭祀 阿巴嘎部落文化的象征

隆重的别力古台祭祀。

神勇“苏鲁锭”。

夏风送爽，艾草幽香。2016年7月20日，一年一度的别力古台祭祀典礼在别力古台扎桑旅游度假区祭祀宫内隆重举行。

20日上午7时整，别力古台祭祀以传统的蒙古族祭祀仪式进行。上千民众身着盛装，从旅游度假区的正门排好几列长队，每支队伍最前面的代表托举着盛有“术思”（整羊）的大木盘，依次鱼贯步入祭祀宫。在祭祀的队伍中，有个叫布仁陶格陶的年轻人，带着媳妇和儿子也来参加这一庄严的祭祀盛典，他们一家三口统一着白袍。

别力古台祭祀大殿后面是搏克手敖包，整个敖包的中部也是一件“照德格”（ 跤衣）的造型。因为别力古台可以说是蒙古族搏克的创始人，搏克健儿们都要来到这座敖包前进行祭祀，祈求赐给力量，能够在摔跤场上尽显神勇。

当日的祭祀仪式时间虽然不到一个小时，但这却是当地蒙古族传承下来的一个古老习俗，经历了数百年的历史过程。

别力古台是成吉思汗的同父异母胞弟，他随圣祖东征西讨，为建立蒙古帝国建立了不朽功勋，与同样军功赫赫的哈撒尔被视为左膀右臂，也是世代蒙古族人所景仰的“跤王”。

蒙古王朝建立后，把这一带分封给别力古台的后裔，这一部落遂有“阿巴嘎” 之称，以示对别力古台的尊重。阿巴嘎正是蒙古语“叔叔”的意思。阿巴嘎部落自十七世纪时从现今蒙古国的瀚海以北克鲁伦河流域南迁到这片草原以来，逐渐发展为锡林郭勒盟四大部落之一，一直沿袭着这一古老的民族祭祀文化，口口相传着这段古老的历史。

早在800年前，民间就开始有了别力古台祭祀活动的出现。为弘扬阿巴嘎别力古台文化，阿巴嘎旗于2003年8月30日在别力古台镇贡扎布敖包脚下，隆重举行了奉迎别力古台“阿木呼柱”回归故里仪式，此后每年祭祀不断，香火不绝。另外，当地还于2007年申请并被命名为内蒙古自治区级“别力古台部落文化传承基地”，并成立了别力古台部落文化协会，以积极挖掘、促进别力古台文化和阿巴嘎文化的传承与发展，2009年12月23日，阿巴嘎旗为新落成的别力古台雕塑揭幕，并举行在当地失传多年的“别力古台祭祀”仪式，使这一文化盛事成为传承别力古台部落文化的一个品牌和象征。

阿巴嘎旗文体广电旅游局局长哈斯巴根向记者介绍说：别力古台祭祀已有几百年的历史，20世纪70年代以前，别力古台的“阿木呼柱”(蒙古语：指寰椎骨，蒙古族牧民称为“金骨”)一直供奉在查干淖尔镇东面的海彦庙里，所以祭祀活动也自然而然就在那里进行，后来因种种原因中断了将近40年之久，现在的祭祀是于2009年又开始恢复的。

从古到今，别力古台祭祀都可以被看成是一场大型民间活动，祭祀流程也几乎没有改变。祭祀前几天要对周边进行大扫除。当日祭祀仪式上，在当地德高望重的人念诵祭祀别力古台的赞词后，各个苏木镇敬献上一只整羊之后，当地牧民和来自外地的游客们也会自发地加入到祭祀队伍里来。“献整羊，也可以算是当地祭祀的最高礼仪。”哈斯巴根如是说。

虽然祭祀仪轨没有多大改变，但随着时代的演进，今天的祭祀也在悄然发生着变化。在祭祀现场，活动本身不仅仅是一场单纯的宗教活动，还是各地民众积极参与的文化体验与观光游览过程，当日现场不仅有数百参与祭祀的民众，还有许多不参与祭祀，只为记录这一刻的摄影爱好者、游客和拍客们。参与祭祀的早已不全是蒙古族牧民了，相当多的当地汉族群众、五湖四海的外地游客也占了很大一部分，曾经在阿巴嘎草原下乡插队的北京知青们早早就闻讯赶来，纷纷入住在亲戚朋友家，或者干脆提前预订了酒店招待所，在现场，记者不时就遇到许多熟悉或陌生的面孔。祭祀大殿外的草原上，停满了牧民的私家车，骑马赶来的反而成为一种点缀；这种场合也是牧民们展示身上款式多样的蒙古袍的绝佳时机。现场音响设备里播放的除了赞诵词抑扬顿挫的朗诵，还有柔和舒缓的蒙古族歌曲，与这个氛围是那么和谐。

说起当地牧民对祭祀的感情时，民族宗教事务局局长图门巴雅尔动情地说：“当地老百姓们对别力古台祭祀有一份崇敬的心，那种心情和平时的节庆活动绝对是不一样的，现在来参加祭祀的人也一年比一年多了。祭祀已经被赋予了祈求风调雨顺、富贵吉祥、平安健康、消灾祛祸等诸多含意。”

当天的祭祀仪式结束后，还进行了锡盟第十二届搏克排位赛、非物质文化遗产成果展示展销、摩托车越野赛、草原音乐节、蒙古象棋、射箭比赛等丰富多彩的系列文体旅游活动。