大佑山

大佑山位于三明市梅列区西北15公里处梅列区，面积12平方公里，主峰大佑山海拔1276.3米。景区为典型的火山岩地貌，属陆相火山碎屑沉积——火山喷发构造，表现为孤峰入云、傲视群峰的地貌，雕塑出飞瀑流泉、幽峡峭壁、象形灵石的旅游形象。区内气候宜人，垂直分异明显，夏天酷暑、冬天严寒、春暖秋爽、四季成景。圣山福地历史悠久，风景宜人，传说动人。

明《八闽通志》、清《沙县志》、民国《福建通志》都有相当篇幅描述大佑胜景，宴坐峰、聚星石、忘忧石、降魔石、天威石、藏云坞、归云洞……均有记载。邑人一直将大佑山视为吉祥圣地，山上建有普照寺，香火甚旺，自宋朝就有文人骚客来大佑山吟诗作赋，宋进士、兵部尚书罗畸曾赋诗赞之。每当农历十五日五更时，在山巅可观日月两轮东西相照这一“日月同辉”的奇异天象——三明之象征。

护佑大辽六名宰相的圣山（下）！

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— 两湖之畔 辽歌声远—

辽兴宗重熙十二年（1044），26岁的萧袍鲁随辽兴宗参加了同西夏李元昊的大战，虽然最后辽军大败，但是萧袍鲁却连连挫败西夏兵马，给李元昊迎头痛击，显示了他的军事才能，也让李元昊不敢小觑辽军。其后，萧袍鲁不断得到重用，于大安元年(1085)十一月成为北府宰相，并被誉为“第一个打败西夏王李元昊的大将军”。在萧袍鲁的墓志中，有这样的记载:“公奋其余勇，务在先登;威名治迹，所至有称;才兼文武，智谋渊薮。 ”

生长于斯的萧氏，亦长眠于斯。作为“大辽福地、宰相故里”，法库的辽代遗存非常丰富。境内有辽代古城址22座，村落遗址220余个，辽代墓葬数目极多，其中较为著名的是叶茂台镇内的辽墓群，已被国务院公布为全国重点文物保护单位。

◆工匠在未完工的辽墓中绘制壁画（情景再现）

法库曾是辽代萧氏的主要居住地，那么在近千年以后的今天，他们的后人还在当地生活吗?在法库县的东边陲，紧挨着辽河有一个“肖家街村”，近些年，随着法库县进行辽文化的发掘，村子里有一些人觉得自己是辽国萧氏的后人，虽然这个“肖”和辽国的那个“萧”不一样。

叶茂台辽墓群，是辽宰相萧义及其家族的墓群，位于辽河流域的法库县西部叶茂台村。在这个村子周围有数座辽代头下州城，南与辽滨塔仅数十里之遥。辽滨塔所在之处是辽代辽州故址。叶茂台村北和西有二百米左右高的小山丘，在这里发现、清理挖掘辽墓二十座。出土不少华贵的随葬品，特别是两轴绢画、木制房形棺床小帐、铜丝网罩等珍贵文物，对研究辽代政治、经济、文化、风俗等有着积极的意义。

现今叶茂台山上保留下来的墓葬有四座:三座是壁画墓，有多室、单室，有砖筑的，有石条筑成的，还有用块石修筑的。这些墓葬都很完好，有两座能进入墓穴观赏壁画、石棺和建筑结构。

可以想见，叶茂台村的这个小山丘，当年应是契丹人的风水宝地，对于长眠于此的萧氏家族来说，或许是一座圣山。

大理两大名山：巍宝山、鸡足山

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巍山巍宝山

巍宝山是全国14座道教名山之一。山体像一头狮子，正回头俯瞰古城和瓜江；巍宝山的道观殿宇众多，巍宝山上依山势建有22座清代道观，规模宏大，建筑工艺精湛。巍宝山的长春洞八卦建筑风格、大殿门上的八仙过海镂空浮雕、大殿顶部的8对藻井镂空龙图，在全国道教名山中绝无仅有。山上、殿宇中保留着如“松下踏歌”壁画等大批有价值的碑文、石刻、壁画、楹联、匾额、雕刻等。

巍宝山是南诏发祥地，是南诏始祖细奴逻耕牧发迹之所。据《蒙化县志》记载，蒙舍诏，俗名土主庙，蒙化十三代为郡中十三土主。又据《南诏野史》载：“开元二年，唐授逻皮为特进，封台登郡王开元二年，立土主庙。”

清初，开始大量兴建道教庙宇，分布于前山、后山、长春洞三地，原有道观22处，现存11处，一度成为云南道教中心。巍宝山古建筑群的长春洞，平面布局呈八方形，庙内有道教壁画和精美木雕装饰。文昌宫有清代彝族打歌的壁画，灵官殿有15米高的茶花树，玉皇阁、青霞观规模宏大。斗姆阁、道元宫、朝阳洞等古建筑，都有一定的建筑艺术价值。

1987年12月，巍宝山道教建筑被云南省人民政府公布为第三批省级重点文物保护单位。2006年，巍宝山长春洞清代道教建筑群被国务院列为第六批国家级重点文物保护单位。

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宾川鸡足山

鸡足山位于大理州宾川县以西约30公里外，距下关110公里，距昆明400公里。因其以天柱峰为中枢，前列三峰，后拖一岭，形似鸡足而得名。全山南北宽6公里，东西长7公里，共有40座奇山、13座险峰、34座崖壁、潭百余处，以雄秀奇著称。对于鸡足山的美景，古人用“四观八景”盛称。

鸡足山不仅风光优美，而且是滇西的佛教圣地。山上的佛教建筑始建于唐，至清康熙时，已有“大寺八，小寺三十四，庵院六十有五，静室一百七十余所，寺僧五千余人”。相传迦叶入定鸡足山的时间为汉代，蜀汉时期鸡足山边开始建寺，至南诏大理国时期，随着佛教的兴盛，鸡足山的寺庵得以扩建。

元明时期，鸡足山建成“八大寺，七十二丛林”，清代发展为三十六寺、七十二庵的规模。信徒遍及云南、西藏、四川诸省及日本、东南亚各国。鸡足山现存的主要佛教建筑有金顶寺、铜瓦殿、祝圣寺等。金顶寺位于鸡足山天柱峰顶，建于明嘉靖年间，寺内建有三光殿、韦陀殿、大殿及楞严塔，登塔可东瞰日出，西观苍洱，南望祥云云海，北眺玉龙雪山，还有祝圣寺、慧灯庵、太子阁、铜瓦殿。

祝圣寺位于鸡足山东侧半山腰，原名迎祥寺，明末僧晋宜建，清末名僧虚云又做扩建。现存镇宝亭、月牙池、天王殿、大殿、藏经楼、方丈室。

铜瓦殿名传灯寺，又名铜佛殿，位于金顶寺下200米处，始建于明正德年间，现存大殿3间，厢房6间。殿西侧有天然巨型石门，相传为迦叶守衣入定之处，前有密檐方塔两座，建于明万历年间，名引光双塔。

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实拍：16年登上北武当山真武大帝大殿远拍，山西大山真多

该山气势雄伟，植被繁茂。有太行山中罕见的三万亩公林，植被覆盖率达70%。山顶有真武大帝庙，相传为道教护法大神真武大帝当年修行悟道之福地。另外还有菩萨殿、碧霞殿、药王殿等。古庙经历年修缮，大体可观。整座建筑规模虽不甚大，但因高踞于三面绝壁之峰巅，故颇有威风凛凛、势压群峰之感。此外，据《道藏》和当地民间传说，当年真武曾在沙河北武当山出家修道，得到正果后辗转到湖北等地传经布道，这个过程便是民间传说"修道于北方，布道于南方"的起因。之后于明代，道家真人张三丰也曾寻着真武的仙迹，莅临北武当山讲经传道。据传说，张三丰当年收徒传道的地方就在沙河市北武当山脚下大欠村南的一块地方，后人将此地命名为"道庄"。关于该山，当地有许多民间传说，如老爷修行的故事、老爷与小西天奶奶的故事等，至今流行很广