AA级旅游景区

秦安文庙

秦安文庙，位于秦安县兴国镇新华街东，创建于元大德元年（1297年），总面积2800平方米。现存建筑有大成殿、崇圣祠、乡贤祠、名宦祠、乐器库、祭器库等。主体建筑大成殿，建筑面积240平方米，单檐歇山顶，上覆琉璃筒瓦，面阔五间，进深四间，梁枋构件均施彩画，收山、出檐较深，脊饰龙、凤、牡丹、菊等纹饰，两稍间槛墙嵌有琉璃盘龙各一条，其梁架结构，斗拱形制和彩画等均保留有明显的明代建筑特征，是甘肃省保存较完好的明代木构建筑之一，2003年7月5日，甘肃省人民政府公布其为省级文物保护单位。

秦安到底有没有文化旅游资源？——秦安文化旅游产业发展探讨系列文章之二

陇上一民

原标题：浅谈甘肃秦安文化旅游融合发展

安俊维

甘肃省秦安县有着丰富的文化资源和旅游资源。近年来，秦安县健全旅游基础设施，延伸文化旅游产业链，构建全域旅游体系，文化旅游从业人口和产值逐年提升。促进文化旅游融合发展，首先应摸清家底，将县域内所存在的文化和旅游资源分别细分。其次，通过促进资源深度融合，增加旅游产品的体验性、观赏性，研发推广特色旅游商品，促进天水市域内文旅融合，促进区域融合，调整产业结构，促生新的业态，提升服务水平，拓展旅游市场。最后，要把握好几个原则：促进经济效益和社会效益的有机协调，处理好文化遗产保护与利用的关系，在旅游中沉淀和发展文化，坚持地方本位与大视野的结合。

关键词：甘肃秦安；文化资源；旅游资源；文旅融合；途径

一、秦安地方文化资源细分

（一）农耕文化

不同的气候条件与地形因素直接影响到生产制度与农业景观。农业是民生之本。千百年来，中国人保持着精耕细作的传统。中国农耕文化遗产与传统文化的关系非常密切。古村落由整个自然村庄的山水、田园、植被、树木、院落、家禽、农具、日用品及村民构成。除此之外，在农村还保留着部分手工业作坊，如油坊、磨坊、醋坊、铁匠铺等。在秦安有王尹镇草编工艺品制作、康坡村彩陶制作、靳氏竹编等。

随着城市化的发展，农民变成了农民工、市民，纯粹的耕种的农民在减少。古树、庙宇、碑刻、匾额、楹联、老戏台等景观构成物变得越来越稀缺。所以保护好农村的生态环境、发展乡村经济、振兴乡村文化就显得非常重要。

（二）史前文化

主要是独一无二的大地湾遗址及其文化。大地湾遗址是我国史前文化遗产的重要组成部分，是研究黄河流域新石器文化的产生、发展以及探索中华文明起源绕不开的一环。有部分学者认为，齐家文化就是夏文化。齐家文化的上游是仰韶文化。仰韶文化的上游是大地湾一期文化。而大地湾文化则跨越了前仰韶、仰韶早中晚各个时期和常山下层文化，跨越了3000年的历史。它孕育产生了黄土高原早期的农业文化、建筑文化、陶文化等。

大地湾遗址的价值，第一在于它文明的连续性。大地湾遗址最早有距今6万年的旧石器时代的遗迹，也有距今7800年至4800年的新石器时期连续发展的遗迹，分为五个时期。第二，分布范围很大。整个大地湾遗址周边是一个巨大的遗址群。清水河流域的北山发现过大量的窑址。三是典型器物多。如人头型彩陶瓶，瓶口为女性头像雕塑，发型为齐刘海，表情质朴，似乎是个孕妇，体现出远古先民对自身力量的初步认识和艺术再现的能力。

另外，重要的史前遗址还有仰韶文化的郭嘉镇寺咀坪遗址、五营镇王家阴洼遗址，齐家文化的堡子坪遗址等60余处，它们遍布县域内，显示出葫芦河及其支流地区发达的史前文明。

（三）古建筑与古典文化

历史文化街区是古建筑集中连片的地区。秦安县城主要有三块：南上关、南下关和先农街，都已列入规划保护的范围中。陇城镇是国家级历史文化名镇，镇中心有一条明清古街，保存有土木结构铺面、阁楼等100多间。其他镇也零星保存有一定的文物古建筑和历史建筑，主要有宗教建筑和民居。秦安的宗教建筑有兴国寺、文庙、南下关清真寺、泰山庙、南下关天主教堂等20余处，从佛教寺院到儒家的文庙（县学），再到道家的宫观，基本上都有分布。还保留有部分近现代建筑。秦安的民居建筑主要形制为四合院，配以砖雕、木雕、窗花等装饰，在上述历史街区分布广泛。古建筑不是孤立的物质存在，它们的背后蕴含着丰富的古典文化（传统文化），如秦安文庙，游客既可以观赏古建筑，这是它的文物价值，也可以探讨儒家文化。就文化部门来说，不仅要保护好古建筑，还要挖掘、整理、弘扬儒家文化。

（四）民俗文化

在概念的内涵上，民俗可以等同于非物质文化遗产（非遗）。民俗是民间自发形成的文化。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，寻找文化的本我，从而产生了文化自觉和文化自信。现在的“非遗热”也是这种“寻根思想”的延续。但随着时代的发展变迁，非遗也面临着保护和整理的任务。

秦安民俗是西北民俗的一类，整体具有粗狂豪迈的特点。伏羲女娲文化是流行于全国的，研究三皇五帝始祖文化的学者有很多。但秦安的遗迹和传说非常丰富。研究弘扬伏羲文化、女娲文化等始祖文化，能激发人们慎终追远的情怀。传统武术有秦安蔡家拳传承中心、壳子棍培训班等。秦安小曲、蜡花舞则是共同爱好的人相互传习，县文化馆是主要的传习基地。

（五）商业文化

秦安的商业很发达，孕育了深厚的商业文化。据油印本《秦安文物志》记载，位于南上关的陕西会馆前曾有一对天王力士石雕像，经鉴定为元代遗物，现为秦安县博物馆所收藏。古代至近代，南上关、南柴市等街市、集镇有复兴和、万顺马、自生和、中兴成等数十家商号。秦安有一定的民族工商业基础，还有规矩严整的商会组织、商帮等。从货郎担到小商品市场，再到西川镇的小商品城，秦安的商业在发展，商业文化也步入现代化，出现了现代商会，商人们热心支持慈善公益事业。

二、秦安旅游资源

（一）大遗址旅游

大地湾国家考古遗址公园已列入国家保护项目库，世界银行贷款甘肃丝绸经济带文化传承与创新发展项目也已立项。尽管大地湾遗址文物众多，已经拥有一定的知名度，但宣传不足，大遗址公园建设也较为缓慢，处于分散开发的状态中。F901第一层保护已经完成，第二层展示厅还没有建成。随着两个项目的落地，以后会有更多展示的场馆。

敦煌是石窟类遗产的旗舰和标杆。那么，大遗址类的呢？大地湾遗址建设目标应是：跻身到全国新石器时期大遗址保护（国家考古公园）的十强或者十五强。通过这一组遗址序列（十强或者十五强），基本上能够较为清晰地了解上古中国文明史，以及某些展现区域特色的东西。还可以开展“错位竞争”“错位发展”。在建设连续文明的展示板块后，突出“八千年”这一特色。6000年的文化，让渑池、良渚和半坡去搞。秦安大地湾就搞7、8千年的。

在将来遗址公园建设完成后，应加强提升接待能力、社会教育能力和研究能力。发展参与式考古，将专业的考古知识传播给大众，给大众一种启迪；发展原始聚落旅游，体验野营、采摘、狩猎等游憩活动；发展彩陶制作（和泥、拉胚、绘画、烧制）体验等活动。

（二）秦地古韵游

古街区古建筑与现代生活做结合，实现“活化利用”，能拉近古建筑与人的距离。甘肃省临夏市八坊十三巷旧貌换新颜，“城中村”变身文旅新地标，被国务院办公厅通报表扬。秦安有活化潜力的古建筑有：两条明清古街（已列入世行贷款项目）、李元芳故居、安维峻故居、丁锡奎故居、高氏民居、张氏民居等10余处。陇城镇的牌楼门仿照汉代门阙、牌楼的风格，很气派，为通衢大道上的一处小景观。应让悠久的历史应有迹可循，有故事可听。新修缮的丁锡奎故居可做名人故居专题展览。很多村庄保存了非遗项目。非物质文化遗产本身是一种文艺形式或文化活动，可以对外展示展演。

（三）节庆和会议旅游

1.节会活动

主要有桃花会、女娲祭祀、果品博览会等。节庆活动是一系列活动，将县域内的景区景点串联了起来。例如，女娲节会上从县城到陇城的随车讲解可以这么设计：

导游一上车，先是介绍自己、行车路线和注意事项，之后就可以介绍秦安的文化和景点了，其顺序是：成 纪——伏羲女娲传说与信仰——锁子峡、石节子村、神仙塔——阳兀川、杨家沟唐墓——成纪李氏——显亲峡（和伏羲女娲相呼应，再跳转到东汉的显亲侯国）——清水河流域——关陇大道——大地湾遗址（聚落群、原始农业、手工业、建筑业、音乐、美术、彩陶刻画纹）——彩陶文化——陇城镇（古城、古街、街亭、街泉……）。这11个讲解点中，与女娲有关的有6项，占一半以上，这样既突出了重点，又串联起了重要的历史遗存和景点。

可以将节庆与商品展览展销结合起来，开展书画交流、古玩收藏展示、土特产、工艺品销售活动，发挥市场的主体作用，让本地和外地商人赚钱，让游客满意，让本地群众也受益。

2.会议旅游

秦安是陇东南地区的人口大县、商业大县。大地湾的相关研究和保护做得很好，方兴未艾。将来还会举办全国性的学术会议。秦安还可以承接伏羲文化旅游节部分会议。而小规模的专题游学、寻根游、团建活动等，可以经常搞。尤其是大地湾遗址，应作为研学旅游的核心地区去经营。

（四）乡村旅游

秦安拥有众多的农家乐、规模化种植的果园和综合性的山庄等，具备发展休闲度假旅游、农业旅游的优越条件。纯正的农家饭，都是原生态、无污染的食品，面、油、醋、肉、蛋、菜都是从农家采购的，甚至是从远乡里采购的。还有罐罐茶、小米黄酒、土酿葡糖酒等特色饮料。应大力发展特色餐饮、农家客栈，开展赏花赏果、农事体验、瓜果采摘等活动。

刘坪镇主要发展赏花游、采摘游等。浙江大学城乡规划设计研究院编制有《刘坪镇桃花小镇概念性规划》。石节子村保持了原生态的村落生活形态，60多人13户村民分布在8层梯田上。它还是一处乡村美术馆，13户人家构成13个分馆。每年不定期举办现代美术展览、艺术实验等活动。

三、文化和旅游融合的途径

（一）促进资源深度融合

多推出整体性、系统性的规划设计。努力实现跨界联合，促进文旅农商融合发展。将县域内所存在的文化和旅游分别细分，再对同类型的加以组合，可以看出：农耕文化能够与林果业、乡村旅游相融合，始祖神遗迹、古建筑与古典文化与寻根祭祖、访古研学旅游相融合，民俗文化与民俗旅游、商业文化与购物游、美术文化与艺术之旅相融合。另外，寻根祭祖游和大遗址旅游是可以结合在一起的。而不同类型的、异质的文化元素则不能混搭，如，大地湾遗址就不宜上演秦腔。

（二）增加旅游产品的体验性、观赏性

发展多日游、“夜游”产品，让游客留下来过夜。增加可以观赏的演出。增建几处整洁的夜市，还可以举办“夜画廊”、“大地湾篝火歌舞”、“邀月亭诗会”等。

演艺业与旅游相融合，将传统美学与现代美学相结合，最典型的案例是在传统的秦腔剧目中增加了舞美、服装等“歌舞剧”的元素。天水市一些秦腔及歌舞剧已经实现了常态化演出。2019年伏羲节会期间，上演的节目有：舞台剧《天一生水》，舞剧《一画开天》，秦腔《麦积圣歌》《洞天仙歌》《激流飞渡》，歌剧《红色卓尼》等等，异彩纷呈。秦安也应效仿，保证演出质量，提高上座率，多联系大团游客，提高外地游客所占的比重，灵活制定票价，根据情况作出浮动。

（三）研发推广特色旅游商品

这几年故宫文物的文创产品十分火热。故宫成功的模式可否复制？秦安的购物旅游还没有做起来。秦安县的非遗节目/产品中，商品化、市场化做的好的是草编、麦秆编、麦秆画、剪纸、三条弦麻鞋和彩陶制品。秦安县电商推行较好的只有兴国、叶堡和郭嘉数镇。文化产业也是农民脱贫致富的一项重要内容。文化附加值高的产品价位也高，如不加“陶衣”的人头瓶彩陶（按照原件1:1复制），市场价为400元，加“陶衣”的复制品则为6000元。

应扶持彩陶旅游特色商品规模化生产。匠人们根据文物原件而生产复制品、仿件、模型等等。可以将彩陶制作为陶哨、陶埙、哇呜等乐器出售。应加强产品的包装设计，在品牌建设工作中深耕细作。多创造彩陶制作展示展演有偿服务的机会，让表演也能挣钱。制作出带有大地湾彩陶纹饰元素的系列灯具、茶具等日用品，满足现代人的审美需求。

（四）促进天水市域内文旅融合

秦州老城曾经的格局是“五城连珠”。未来天水会形成新的五城连珠格局：秦州+麦积+三阳川+秦安+甘谷。秦安必须和天水市步调一致。大河满了，小河也会满。应做通盘考虑，以积极应对。将各种资源整合，使之发生集聚效应。例如，秦安可以承办李广杯传统射击等体育赛事、李杜诗歌节等活动。“全球华人祭祖圣地”是天水的文化旅游品牌，应继续传播好，使得品牌形象、历史背景、人文印象深入人心。天水将文化产业作为本市的支柱产业，秦安的文化产业还算不上是支柱产业。天水市有飞天雕漆厂，麦积区有汉唐陶瓷，甘谷县有大漠麻鞋。而秦安尚未有成规模、叫得响的旅游商品企业。

（五）促进区域融合

这是市域文化旅游融合的拓展和扩大。应坚持创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，让区域旅游文化整体相贯通。努力推动关中天水等相关区域内各市县信息融合、市场融合、服务融合、营销融合，推动资源共享，优势互补，协同并进。

继续和研究机构开展合作，如北京科技大学、甘肃省考古研究所等，探索研究大地湾文化。与中华伏羲文化研究会、上海交通大学中华创世神话研究基地、四川省社会科学院神话研究院等相关院校研究机构合作，共同挖掘伏羲女娲文化深厚的文化意蕴。

四、文旅融合需要把握的原则

（一）促进经济效益和社会效益的有机协调

文化和旅游不分家，不应把文化和旅游对立起来。文化是旅游发展的灵魂，旅游是文化发展的平台之一。文化和旅游，两手抓，两手都要硬，才能赶上时代发展的步伐。但文化和旅游毕竟不同。如何理解“融合”？同质的可以融合，异质的不可以融合，但是可以联合。应将统筹好市场化元素与经济效益、非市场化元素与社会效益做为一个总的原则。

1、经济效益

应紧紧抓住每年3—10月这个旅游旺季，以市场为导向，了解游客需求，调整产品，完善服务，拓展旅游市场。让文化旅游新的亮点，汇聚而成新的优势，使之既满足本地居民的生活需求，又能提供旅游产品和服务供给；既让旅游从业者获得收益，也让社区居民获得收益。秦安本身也在城市化，所以在旅游规划时要考虑到本地居民和游客的双重需求。

江浙一带的人已经在提倡“服务革命”了。工业化后期，“工业革命”接近尾声，“服务革命”时代来临。秦安的部分服务业发展还不够充分，如代驾服务、汽车租赁、咨询业务。旅游咨询与宣传不应止步。应在经济活动中宣传，在服务中宣传，而不是单向度地由宣传部门来做宣传。

2、社会效益

与旅游相关的文艺作品首先要突出社会效益，弘扬正能量，唱响主旋律，杜绝过度商业化、庸俗化。博物馆、展览馆、主题文化广场、主题文化园等是本地是文化客厅，应完善其旅游服务功能，让游客直观地触摸到文化的精髓。如西安大雁塔广场是整个西安市的文化客厅。此外，对各界人士应倡导文明旅游。

（二）处理好文化遗产保护与利用的关系

广义的文化遗产囊括了物质文化遗产（移动文物和不可移动文物），非物质文化遗产（共10类），记忆遗产（档案），古树名木，农耕文化遗产（共10类），世界灌溉工程遗产，工业文化遗产等等。应加强消防、安防、防雷项目推广实施，保护好各类古建筑和景区里的文物。对于一些非遗项目，应该予以抢救性保护。制定控制游客量的方案，把握好开放和管控。在旅游淡季，应制定减免票办法，并宣传推广。

（三）在旅游中沉淀和发展文化

旅游是游客与旅游目的地居民之间的双向的交流。在发展经济的同时，不要忘了保持文化的特质，发展好文化事业。加强本地特色文化研究，需要深度挖掘历史、非遗、风俗、方言等。例如《秦安手札辑录》精美线装书，对研究本地历史、人物、风俗等很有价值。除了辑录在册的，还有很多没有搜集到的，或者主人不愿出示借阅的。再过几年，还可以编一本续录。

旅游对文化发展应该有一种倒逼作用。秦安10年里只编创了一部秦腔《陇上铁汉》，邻县甘谷则有好几部：《激流飞渡》《椒乡里的麻辣事》《像山情》《睢阳魂》等等。这和秦安县的文化地位不相匹配。甘谷也是文化大县，秦安应多和甘谷比，只能赶上，不能落后。

（四）坚持地方本位与大视野的结合

发展好了本地文化，有利于培育本地的文化旅游产品，彰显本地特色，克服文化同质化。地方特色，往往是独一无二的东西。其价值有大有小，但必须清晰勾勒出来。秦安蜡花舞、舞蹈《草编姑娘》《娲皇风》《娲皇颂》等既反映了本地的特色文化，还有一定的观赏性。而秦安小曲，限于方言，受众有限。必须加强本地特色文化研究，在旅游六要素中保持文化特色，保持住文化的“灵魂”作用。

要培育好本地人才，储备一支懂管理、会规划、知县情、晓民生的旅游人才队伍，最好有一支文化、旅游两栖人才。要让旅游从业人员开阔眼界，用先进的理念去思考，去改善服务。

吴必虎教授提出了旅游的五生理论：人类五千年来所有的游历过程可归纳为生拓、生易、生思、生业、生悦等五个方面。通过旅游来开拓生存发展空间，创造交易机会，创造就业机会，获得知识，获得美感体验。文化与旅游深度融合，一定会行稳致远。

参考文献：

1.张松.历史城市保护学导论[M].同济大学出版社.2008年03月

2.推动社会主义文化繁荣兴盛[M].人民出版社，党建读物出版社.2019年2月

3.吴必虎, 王梦婷. 遗产活化、原址价值与呈现方式[J]. 旅游学刊, 2018, 33(9): 3-5

4.熊正贤.文旅融合的特征分析与实践路径研究——以重庆涪陵为例.《长江师范学院学报》 2017年06期

5.安俊维.建设乡贤文化的载体——名人故居[J].四川泸州乡村文化振兴论坛论文集[C]

注：本文获2019年第三届陇山文化发展论坛（甘肃平凉）三等奖。

作者简介：安俊维，男，1985年12月生，现为秦安县文旅局干部，甘肃省楹联学会会员，天水市青年联合会委员。

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秦安西川旅游景点介绍作文（秦安西川旅游景点介绍作文三百字）

秦安一日游600字作文

早就听说华山天下险，令人神往。百闻不如一见。假日里，我有幸饱览了这“绝崖仗”的风采。

从西安我们乘着汽车，开始了华山一日行。经过2小时120公里路程，来到了华阴市，来到了我向往已久的华山。进入东门，便到了黄浦谷，在此，我们将乘缆车到华山的北峰。没多久我们就乘上了缆车，当缆车移动以极大的倾角向上升的时候，因为有一位和我一起来的阿姨很怕高把我的手抓的紧紧地，把我的手抓的都痛了。在我们大家鼓励下，她慢慢睁开了眼睛，啊，刀削似的绝壁上有泉水流出，使华山的绝壁成了条纹状。缆车上我从不同的高度看到了华山的险、高、峻。华山索道全长1525米，落差755米，奇险无比。

坐完了索道，再经过些相对平缓的台阶，我们总算是取得了“阶段性胜利”，到达北峰。北峰又称云海峰，1614.7米，是华山的最低峰，却是上山的必经之路。就在这时跟我们一起来的叔叔，因身体不适没和我们一起攀登。他的女儿因从小娇生管养也没有和我们爬山。哎，现在城里的孩子一个比一个娇气了。难怪现在的人说农村的孩子早当家啊。他们不去我们六个只爬到山顶。经过擦耳崖、天梯、苍龙岭等三处景点。苍龙岭开凿在一处峭壁上，近九十度，只能从不足三尺宽的石阶上爬行。因其呈苍黑色，形如龙而得名。据说韩愈爬华山经苍龙岭，爬到一处，见上不到顶，下不着地，绝壁千尺，遂号啕大哭，给别人写信求救。从此，苍龙岭便有了“韩愈投书处”的地方，给这壮美的景观增添了色彩。在苍龙岭上往南望，傲视群山，座座险峰起伏雄伟。嫩绿、鹅黄、青黛的秀色交织一片，酷似一幅巨大的山水画。山头云雾缭绕，似群龙昂首吞云吐雾。山腰的绝壁像一尊尊天造的大坝，坚石突兀。

爬过苍龙岭，便往西峰，我们走的这路幽静，少有人烟，树木葱郁。到了西峰，在此可以饱览群山之巍峨。西峰是华山第二险峰，它的标志是一块巨石一分为二，上面刻着“劈斧石”三个苍劲有力的大字。传说这是沉香劈山救母的地方。站在西峰顶，见秦川茫茫、渭洛两水盘曲其间。峰上还有一巨石突兀而立，犹如一朵盛开的莲花，故西峰又叫莲花峰。在战争时期西峰是国民党的司令部哦！看到如此美景，我全身的疲劳化为乌有。就在这时叔叔和姐姐在北峰给我们打了个电话说：“快下来我们很多人在等缆车啊，一会就下不了山了，听到这话我下山了。我感到很遗憾啊！没有爬到南峰啊！没有关系下次在来。

顺着以前的路回行，还是同样的山、却有不同的景，怎样看都看不够，大自然的杰作怎能看得够！华山，雄哉！险哉！奇哉！我恋恋不舍的离开了华山。哦！提醒一下爬山的时候要记住一句话“看景不走路，走路不看景。”一定要记住哦！！！！

介绍旅游景点的作文

在平日的学习、工作和生活里，许多人都写过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你写作文时总是无从下笔？以下是我精心整理的介绍旅游景点的作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

介绍旅游景点的作文1

我的家乡秦安县有一处旅游景点，名字叫泰山庙。它座落在县城的东南面。每逢春天才向游人开放。今年春天，我随家人到那儿游玩。

整个泰山庙像梯田一样一层一层地分布在山坡上。走到泰山庙的山脚下，首先映入眼帘的是泰山庙的山门。山门高约六米，宽约八米，上面镂空雕刻了各种龙凤花鸟图案，富丽堂皇，很是壮观。

走过山门，延着崎岖的石子铺的路穿过一条石拱隧道，来到一个平台，然后随着弯弯曲曲的石阶路走到第一层。周围布满了许多槐树和松树，远远地听见小鸟叽叽喳喳的说笑声，就能闻见令人心旷神怡的槐花香。东面和南面分别修有两座庙宇，正殿里坐着玉皇大帝像，神情端庄，就想在思考问题的学者一动不动。侧殿坐着女娲像，传说她练石补天拯救了人类。

从侧面穿过石阶路，来到第二层，最显眼的是药王洞，里面坐着古代名医华佗像，他手里拿着百药瓶，庄严而肃穆。庙宇的周围也有许多槐花树，上面的槐花星星点点的缀在树上面，可爱极了。

爬上山顶，中央有一座古建筑，望月亭。每月十五的晚上，在这里赏月，因为这是泰山庙的最高点，离月亮最近，好像一伸手就能触摸到月亮，所以叫望月亭。亭子下面有一个池塘，小鱼在水里，亲吻着水草，欢快地游来游去，给水草讲了许多好听的故事。

傍晚时分，该回家了，我看着水里的鱼自由快乐地游着，依依不舍地离开了它们。

回来的路上，我的耳边仿佛还能听见鸟儿的叫声，鱼儿在水草旁嬉戏声……

介绍旅游景点的作文2

响水湖长城位于怀柔慕田峪西部，距北京78公里，总占地面积18平方公里，是集长城、古洞、山川、泉潭、飞瀑于一体的天然锦绣谷，响水湖并不是一片很大的水域，而是在泉水的源头，泉涌如注，千米之外便可听到泉水的响声，系怀柔第一大泉，故得名"响水湖"。

金秋的响水湖长城秋高气爽，红叶满山，昔日长城内外郁郁葱葱的绿，如今已成片片红叶，把这大山装扮得如此美丽，在秋风微微吹动下，像一个青春少女穿着色彩斑斓的裙服在翩翩起舞。

而更引人注目的是景区内占地面积1700余亩、年产水果20余万斤的'果园，果园内硕果累累，坠满枝头，品种有：苹果、红果、山栆、梨、核桃、板栗、山葡萄、山花椒、山野菜等品种，目前正值丰收季节，响水湖长城为感谢各界人士的厚爱，愿把这丰收喜悦与您一起分享，定于8月25日至10月底在景区举办"庆金秋、游美景、送采摘"活动。活动期间，游客购买门票进入景区游览，同时您可凭门票领取专用提袋，到景区指定的果园免费采摘时令水果，您也可在果园内先尝为快，然后带回去一袋，让您的朋友也一饱口福。请即刻行动吧!带上您的家人和朋友一起到响水湖长城当一天果民、亲身体验一次丰收的喜悦!

介绍旅游景点的作文3

昨天我和旅行团去了洛阳十分有名的龙门石窟，这是中国三大石窟之一，也是世界遗产之一。

龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上。开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代的营造，南北长达1公里，造像10万余尊，碑刻题记2800余品，其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

我们很快就买完票进去了。往前走，便看到了许许多多大大小小的佛像。有的大约与一米高，因为几千年来刮风下雨的风化，导致有的佛脸上有的没了，有的只有五官中的几项了。我们还看到了弥勒佛，他的五官保存还是很完好的，不过旁边两个小弟子基本被风化了。

我们接着向前走，看到了壮观的景象：万佛洞。这个洞里面有15000余个佛像，其中大的只有10个不到。小的佛密密麻麻的在石壁的两旁，他们只有大拇指那么大。我看到这一幕，被这一万多个佛像惊呆了。我们很快就到了龙门石窟里最最壮观的景象：卢舍那大佛。这个佛有十几米高，旁边各有三个神，它是这最大的佛，而且历经了几千年也依旧完好无损。卢舍那大佛，是按照武则天的形象塑造的，是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。

之后，我们又去了白园（白居易故居）等景点，不过还是石窟最震撼！

介绍旅游景点的作文4

以“惊、险、奇”著称于世的司马台长城，位于密云县古北口镇境内，距北京市区120公里，是我国惟一保留明代原貌的古建筑遗址。它南靠白龙潭风景区，西邻金山岭长城，东靠云岫谷游猎区，是集旅游观光、科教、探险、温泉疗养、休闲度假为一体的旅游佳地。

司马台长城全长19公里，敌楼35座，始建于明洪武初年。司马台长城惊险奇特，横卧于山峰之巅，并在陡峭的山峰间架起一座天梯，倾斜度达85，有百米之长，天梯两侧皆为深渊，而天梯的石阶窄小，仅为一砖之宽，任何人想轻松地通过这里都将不会是一件容易的事。整段长城构思精巧，结构新颖，形态各异，集万里长城所有特点于一处，形成了一段“奇妙的长城”。望京楼是司马台长城中的最高点。著名长城专家罗哲文教授指出，“长城是中国建筑之最，而司马台长城是中国长城之最”。

这里东观“雾灵积雪”，西望“蟠龙卧虎”，北看“燕山叠翠”，南瞧“水库明珠”，大好河山尽收眼底。位于陡峭如削的危崖之上，有一道通天的石梯，只容一人攀登。

司马台长城还建造了登城隐形索道、游览峡谷索桥等设施，并有一年一度的司马台长城登山赛和司马台国际滑翔节、文化节。在这里，您可以鸳鸯湖上泛舟、游泳、垂钓，还可以山寨野味烧烤等。

天梯高耸入云端，天桥悬挂云海间。

婷婷玉立仙女楼，不登望京真遗憾。

介绍旅游景点的作文5

我的家乡在安徽亳州，这里孕育出许多著名的人：老子、庄子，神医华佗，魏武帝曹操，巾帼英雄花木兰等......

亳州是国家级历史文化名城和中国优秀旅游城市之一，像是曹操运兵道、花戏楼、道德中宫、曹氏宗族墓群、华祖庵等都是非常著名的旅游景点。

曹操地下运兵道位于亳州市老城内主要街道下，长达四千余米，有“地下长城”之称。地道里面四通八达，结构复杂，有单行道、转弯道、平行双道、上下两层道四种形式。设有猫耳洞、障碍墙、绊腿板、陷阱等军事设施，还有通气孔、传话孔、灯笼等附属设施。曹操曾多次运用地道战术取得战争胜利。

花戏楼位于亳州城北关，建筑面积3163。1平方米，是全国重点文物保护单位。戏楼本来是大帝庙的一座舞台。因上面雕刻彩绘绚丽夺目而得名。戏楼座南面北，舞台前伸，形如“凸”状，四方翼角，加上屋面琉璃铺饰，金碧辉煌。虽然花戏楼是古代建筑，但至今还那么漂亮、干净、整洁、美观、好看。

我们亳州还有许多优秀的旅游景点，我就不给大家一一介绍了，如果你想知道，就亲自来亳州看看吧。欢迎国内外的朋友到亳州来做客，作为亳州人我们骄傲！我们自豪！

美丽的家乡秦安300字作文

啊！美丽的秦安，我可爱的故乡，你像一颗璀璨的明珠镶嵌在陇原大地上。

秦安素有桃之乡之称。初春，当燕子归来时，家乡的桃树已布满了刚出生的嫩芽，密密麻麻，像夜空中的星星一般。

在三月期间，家乡的桃树上已是含苞欲放，有的已经绽开了粉色的笑脸。一阵阵花香扑鼻而入，使人飘飘欲仙。

到了夏天，桃树上果实累累，青里透红的蜜桃把树枝都压弯了。许多游客被家乡的桃子都陶醉了。在街道上，农民伯伯提着一筐筐桃子在吆喝着。过路的人总会买一些尝尝。家乡的桃子还会送往全国各地，让全国人民也品尝到这“人间仙桃”！这真是“上有王母蟠桃，地有秦安蜜桃呀！”

秦安还是古老民族文化的发祥地之一，还有八千年悠久的文化历史。

坐落在清水河畔的大地湾，两边有绿茵茵的梯田和郁郁葱葱的树林。在大地湾的遗址里有先民们曾住过的茅草屋，它代表着人类社会的文明。

每当旅游盛季，游客们络绎不绝，人们从这里带走了我们大地湾的文化。

啊！美丽的秦安，你可爱的自然景观和古老的历史文化叫人们流连忘返。

描写秦安文化风景的作文1000字

秦安县凤山村：故乡原风景的美丽诱惑

凤山村位居于凤山脚下，也就是秦安泰山庙的山根、南小河北岸，因坐北朝南，光照充足而又称凤阳城。它历史悠久，人文荟萃，自古有陇上小邹鲁之称。走进凤山村，那幽深厚重的巷道、沧桑古朴的故居民宅，景色怡人的景点胜迹，处处向人们诉说着凤山村幽古的历史、璀璨的文化。

2006年，凤山村以它特有的历史沉淀和文化财富被评为甘肃省历史文化名村。

每次夏季去天水，路过秦安境内时，我的心情都会极为愉悦。

公路两边的桃林结满了繁若晨星的蜜桃，而果农早把成箱成垛的鲜桃码放在沿线，让路过的车流总是在这里不知不觉地把速度放慢下来。但在我眼里，觉得比这更具有诱惑力的是不时就跃入的宣传地域文化的大幅广告：“甘肃省历史文化名村邵店欢迎你！”、“陇上小邹鲁，凤山别有天。”

邵店有名闻天下的大地湾文化遗址，被评为甘肃省历史文化名村自然名至实归，那么凤山村呢？留给我心中一个很大的谜题。

其实早在三年前，记者去秦安县城探访全国重点文物保护单位兴国寺。在寺院的般若殿门上悬挂着明代书法家胡缵宗所书写的匾额“般若”已经揭示了其中的玄机，只是我当时未能详查。

6月11日，记者向秦安县宣传部的胡长顺先生了解凤山村的情况时，他说凤山村就在县城东南角的兴国镇，城郊，不远。

我有点失望，担心过多的现代化的气息会影响到它的乡村生活情态。

直至胡长顺再次提到胡缵宗的名字，他说这位先辈当年就居住在凤山村。

胡缵宗（1480年－1560年），，明代杰出政治人物、文学家、书法家。曾官至右副都御史，巡抚山东、河南。为仇家陷害，革职归乡。

胡缵宗罢官回乡后在凤山村筑可泉寺著书，刻有《艺文类聚》一百卷。善作诗，其诗朴质、深沉而情感挚烈。他的墨迹，在江苏镇江有“海不扬波”、曲阜孔庙有“金声玉振”坊，天水伏羲庙有“与天地准”牌匾，又有“趵突泉”石碑。《四库全书总目》收六种胡缵宗著述提要。

就要到胡缵宗的出生和归养之地看看究竟，自然兴致很高。

凤山村因凤山而得名。

能成为几百年的人文昌盛之地，凤山村离不开它的呵护和滋养。胡缵宗在《秦安志》中这样形容凤山村背靠的凤山:“秦安县城城东百步为庙山,其山之高峰趋赴县东。”

凤山是从大地湾附近的九龙山向西延伸的余脉，它犹如凤头雄峙秦安县城，其上由泰山庙古建筑群、太平堡遗址、行宫及春场园四大部分组成。山上庙宇鳞次栉比，始建于明代，后经多次维修和扩充。现存殿宇31座，分一阁、一宫、二厅、三厦、二十四殿宇，是天水市范围内保存最完好的明清建筑群之一。

凤山村实际上已经和县城完全连成一片，繁华而喧闹的市井气息让人怀疑自己是不是来错地方。村党委王书记听说我们的来意，也不多话，抬脚就走，指引我们来到著名的旗杆巷。他指着巷口的两根电杆，传说这个位置最早立的是两根旗杆，至于为什么要立旗杆，我猜那可能与胡缵宗在地方上的超卓地位有关吧。除了胡缵宗出生在这里之外，这里还出生过一个叫权德舆的历史文化名人，他是唐宪宗时期的名相。

他的官做得比胡缵宗大，但在精神层面，胡缵宗离今人更近：胡缵宗留给秦安人丰厚的遗泽，在离凤山村不远的邢泉村，在他幼年读书、晚年著书立说的可泉寺，还建有胡缵宗纪念馆，里面收藏着与胡缵宗有关的历史和书法墨宝，其中以胡缵宗清明上河图和凤凰千仞的牌匾尤为著名，成为后人纪念和研究胡缵宗的重要历史文献之一。

望旗杆巷里看，不到百米的距离，并没有我想见的“流水桃花西塞隐，茂林修竹山阴路”的景象，但在普通民居里，我看见了有老宅子雕梁画栋的门楼混杂其间。

果然，大名鼎鼎的“李氏民居”就在其中。

“李氏民居”比起其他古民居来讲，保存得更为完整。在建筑方面来说更为讲究和气派。在进院子的第一道大门顶部，有两个如同女人发髻的东西，被称作“门缵”，而且要想进入该宅院必须得经过三道门，这每道门上都有巧雕细镂的雕花图案，十分考究。

进入院落之中，展现在你眼前的是一个风格考究的四合院，房子建造独特气派，院落宽敞大方。“李氏民居”最具文物价值的应该是上房正中摆放的叫做“神柱亭”的木雕作品，是李氏家族专门用来供奉祖先和神灵的。这样的木雕存世很少，是很精美的艺术珍品。

我问主人，是否请文物专家估过它的价值，他连说，没想过，只想把这件宝贝一代代传下去。

他讲，李氏民居修建于民国元年，如今已有一百年的历史了。原来房子最初的主人是一位大富商，当时家业繁荣昌盛，人丁兴旺，所以在今天，我们才能看到这样气派非凡的古民宅。

“512”大地震使得李氏民居受损，他颇有心，花了四五万元进行了“修旧如旧”的保护。

在另外一个巷子，我们参观了丁氏民居。据说它建立于清代末年，是陕西靖边、韩城县知县丁锡奎的住宅。该民居布局呈四合院，西面为上房，面阔三间，南北两面为厢房，都是单坡布瓦顶，结构为双步梁载单步梁。在上房外面的围墙上，有精美奇异的雕花图案。

除了“丁氏民居”和“李氏民居”之外，还有“侯氏民居”和“蔡氏民居”等等，这些民居共同的特点是大多属于清代建筑，呈四合院状，整个院落布局对称，错落有致，宽敞宏伟。房屋素墙黛瓦，兽脊鳞次栉比，砖雕、木雕内容丰富，尤其上房特别高大，颇具气象。

说完民居，再对凤山村里和周边的历史遗存做个梳理：

创建于元至顺（公元1330－1332）年间的兴国寺，明代时被列为秦安八景之一，由明胡缵宗题写匾名的主体建筑般若殿保留明显的元代建筑特征，为甘肃省现存最早的木构建筑之一，具有极高的文物价值，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。位于凤山村西面的文庙大成殿更是风格独特，始建于元大德元年（1297年），主体建筑大成殿，是甘肃省保存较完好的明代木构建筑之一，2006年也被评为全国重点文物保护单位。与凤山村相连的还有名列全省百家文物收藏单位前十位的秦安县博物馆，馆藏文物丰富，从距今1亿年的鱼化石，2500万年前的铲齿象化石，新石器时代人类生产生活用具到明清时期的文物及革命文物均有收藏，没有断代和缺环。秦安县博物馆与兴国寺、文庙大成殿、凤山相互映衬，融为一体。

人文上的价值让凤山村熠熠生辉，在那些即将消失在城市里的“城中村”里，越发显得珍贵和不可复制，希望它能更长时间地保留在人们的记忆里。

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联系电话：0596-3322942 1361606024

联系人：陈浩

诏安县文化广电体育局

2018年8月2日

来源：诏安电视台（ID：fjzatv）