壶口之东，距河岸约2O公里处，有一座古老的大山，这里有一望无际的千年古树，绿荫蔽日，景色宜人，兼有众多传说，这就是黄土高原晋西南边陬有名的人祖山。最早见于史书记载的是《史记》，说它是一个荒凉的地方，叫狄城或翟城，晋文公避骊姬之难时曾在这里住过五六年，但没有讲这座山叫什么名字。

到公元527年郦道元写《水经注》时，说它叫风山。因为传说中的女娲氏是风姓人，后人（约在宋朝前后）为了塑造这个山与风姓人的关系，说：“人根之祖曾在吉州”，将它改称人祖山。这些说法尽管有些荒谬、臆造，但作为一地风光仍受到人们的保护，屡增建筑，越来越完整地向传说中的人祖山方面发展，给这里留下众多宝贵文化遗产。人祖山主峰为人祖庙，海拔1742.4米，周围建有大小庙宇16座。

山西人祖山旅游景点介绍（山西人祖山旅游景点介绍）

临汾有哪些旅游景点

靳东管理区隶属湖南省永州市，东邻长宁县，东南接桂阳县，南接新田、宁远县，西接双牌县、山治区，北接祁阳县。1截止2014年7月，靳东管理区管辖太阳北滩的靳东镇、小金洞乡、上寺院乡、瑶族乡、白果乡、凤凰乡、石鼓源乡、万宝象山；73个行政村；总面积635平方公里，总人口8.6万。232013年，地区生产总值4.29亿元，城镇居民可支配收入10428元，农民人均收入3037元，分别比上年增长18.9%和10.9%；金洞管理区内有“金洞漂流”、科尔沁滑雪草原、欧亚激情索道等4A旅游景点。

山西吉县著名旅游景点

山西吉县位于山西西南边隅，地处黄河中游东岸、吕梁山南端。东以石头山、金岗岭、姑射山为界，与蒲县、尧都区、乡宁县接壤；西临黄河，与陕西宜川县相望；南以下张尖为界，与乡宁县昌宁镇相接；北以处壑沟为界，与大宁县相临。下面我为大家带来山西吉县著名旅游景点，希望大家多多阅读！

壶口瀑布

黄河流经晋陕峡谷，在吉县壶口一带河床突然下跌数十米，流水直泻，形成壶口瀑布——中国仅次于贵州黄果树瀑布的第二大瀑布。壶口一带，两岸苍山夹峙，把黄河水约束在狭窄的黄河峡谷中，河水聚拢，收束为一股，奔腾呼啸，跃入深潭，溅起浪涛翻滚。壶口瀑布的宽度随季节变化而变化。宽度在30米左右时，汛期可扩展到50米上下，瀑布落差在20-30米之间。相传尧舜时期，黄河水流到壶口，因受孟门山堵阻，平阳一带常遭严重水灾。尧派鲧治水未成，禹去治水。禹仔细了解了壶口至龙门的.地形，决定采取疏通河道的方法来治理洪水。孟门山在龙门之北，治水便从孟门山开始。

人祖山

人祖山位于吉县城北30公里处，主峰海拔高度1742米。景区总面积203平方公里；以人祖庙为核心的主景区45平方公里。人祖山植被丰茂，珍禽异兽众多，人文底蕴深厚，历代遗存各种庙宇、神龛达200余座，代表是人祖庙（娲皇宫、伏羲殿）及第二战区抗击日寇的工事、碉堡、烈士纪念碑。

柿子滩

柿子滩旧石器时代遗址是距今2万至1万年的一处原地埋藏遗址；柿子滩遗址群田野资料的石制品组合特征呈现了中国旧石器文化的西部风格，代表了旧石器时代晚期之末广泛分布于黄土高原和黄河中游一种独特的区域文化。2000年，在清水河下游两岸进行大规模调查，15公里范围内发现了25处旧石器和动物化石地点，包括高楼河沟口附近的中心遗址区；2000—2001年选择了20个地点进行了定量阶梯式探沟发掘，水平清理、出土物的三维空间记录以及文化层沉积物的过筛和淘洗，理清���遗址群内石器文化的分布范围、分布高程、分布密度、地质成因和遗址的埋藏性质。第14地点发现一处比较完整的篝火遗迹；2001年，发掘了高楼河附近的第9地点、第12A地点和第12B地点，发现了距今2万—1万年间3个层面的古人类活动遗址，清理出4个用火遗迹、修整石器的工作区、2000余件石制品、动物化石以及制作精美的蚌质穿孔装饰品。

锦屏迭翠

锦屏山又称挂甲山。唐初秦王征战，路经吉昌，将甲胄挂于该山树枝，故名。旧志又云尉迟敬德挂甲。尉迟乃秦王征战从将。因该山系案山，林木葱郁，晨夕烟气氤锦屏叠翠氲。春夏花开馥香，宛若列锦影屏，故雅号又称“锦屏山”。1995年为配合壶口景点，将谢悉村坤柔圣母庙迂建于山之西侧。并增建钟鼓楼，风景遂为靓丽。丛林绿依依，花开香馥馥，晓阳夕照时，鸟雀喧啁，成为一处旅游佳地。

孟门夜月

因阴历月半夜晚在孟门山观景而得名。孟门山位于壶口下方3000米处黄河水中，传说为大禹治水始发地，“孟”在古语中是第一、开头的意思，“孟门”即第一门。山分大小两块，大者长586米，宽125米，小者长120米，宽25米，近看似山，远眺如舟，俯瞰若门，每到农历十五前后夜晚，站在山上，向北可见山中明月分为两排。

人祖山好不好玩？

人祖山景区山青水碧，奇峰林立，林幽壑深，物种丰富。人祖山悠久的文化内容、动人的历史、神话传说，使其具备了“神奇、神秘、神圣”的个性特征。

还行

临汾不得不去的的旅游景点推荐

临汾是中华民族发祥地之一，《帝王世纪》称：“尧都平阳”，即今临汾。下面我为大家整理了临汾不得不去的的旅游景点大全，希望能够为大家的临汾旅行锦上添花。

临汾不得不去的的旅游景点

壶口瀑布

壶口瀑布是黄河中游流经晋陕大峡谷时形成的一个天然瀑布。西濒陕西省宜川县，吉县黄河游览区

东临山西省吉县，距山西吉县城西南约25公里。瀑布宽达30米，深约50米，最大瀑面3万平方米。是中国仅次于贵州省黄果树瀑布的第二大瀑布。滚滚黄河水至此，500余米宽的洪流骤然被两岸所束缚，上宽下窄，在50米的落差中翻腾倾涌，声势如同在巨大无比的壶中倾出，故名“壶口瀑布”。中国古籍《书禹贡》曰“盖河漩涡，如一壶然”。两大著名奇景“旱地行船”和“水里冒烟”，更是罕见。亚洲飞人柯受良和吉县飞人朱朝晖先后驾驶汽车和摩托车成功飞越黄河壶口瀑布景区.黄河壶口瀑布位于山西省吉县和陕西省宜川县之间，在山西吉县城西南25公里黄河之中。壶口瀑布景区面积约100平方公里，为山西省著名风景名胜区，1988年被定为国家重点风景名胜区，现为国家4A级景区。 此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，宽达30米，深约50米，滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，震声数里可闻。其形如巨壶沸腾，故名壶口。春秋季吉县黄河游览区

节水清之时，阳光直射，彩虹随波涛飞舞，景色奇丽。明陈维藩《壶口秋风》诗有“秋风卷起千层浪，晚日迎来万丈红”句，可谓真实写照。 黄河流经晋陕峡谷到达吉县境内，水面一下子从400多米宽收缩为50余米，《书禹贡》中只用八个字：“盖河漩涡，如一壶然。”壶口瀑布的形象跃然纸上。

吉县黄河游览区

吉县黄河游览区，位于山西省吉县。黄河是中华民族的母亲河，是中华民族文化的摇篮。黄河游览区这一带，又是研究中国古代文化的宝库。几千年来，有多少惊心动魄的历史事件发生在这里，有多少名胜古迹、文化遗址留存在这里：楚汉争雄的广武战场“汉霸二王城”，唐代有名的昭成寺所在地“桃花峪”、敖仓遗址、河阴输场，还有记录着五千多年前黄河流域仰韶文化的大河村，有展示黄河流域从仰韶文化过渡到龙山文化的历史过程的广武清台遗址，有显示中国冶铁水平的汉代冶铁遗址，这里就象是黄河灿烂文化历史的缩影。

黄河浏览区的一切景观都是人文的，它不同于传统的旅游胜地，或拥有大自然的赏赐而以奇山秀水见长，或以拥有高庙古墓为特点，它是一座给人以科学文化知识的新型浏览区，它的建设具有强烈的时代气息和时代精神。

挂甲山摩崖造像

地址：吉县城南0.5公里挂甲山

摩崖造像始凿于隋开皇二年(582年)，唐、宋、金时期多有补刻。现存摩崖石刻隋、唐风格尤甚，个别龛为金代风格，宋代摩崖造像无实物保存，唯有石刻题记存留于此。

造像凿刻于坐南朝北的山崖下端，由西至东共有造像5区，每区2一3龛，多为火焰式或尖拱形。雕饰手法基本采用剔地突起与线雕相结合，与其它石窟中圆雕相比，别具一格。

谢悉坤柔圣母庙始建于宋天圣元年(1023年)，元延祐七年(1320年)重修，明隆庆四年(1570年)局部重建。现仅存圣母殿，为元代遗构。大殿面宽、进深各三间，单檐歇山顶。减柱造，前檐施大额枋两层。

临汾旅游好去处

蔡家川森林公园

蔡家川森林公园位于吉县东北部，地处屯里镇境内，毗邻209和309国道交汇处，向东110公里与同蒲铁路相连，向西70公里即达陕西宜川境内，与黄河壶口瀑布隔山相望，是去壶口瀑布的路经之地，交通便利，地理位置优越。

境内年平均气温9℃，平均海拔1200米左右，属暖温带大陆性气候，环境优美，空气清新，气候适宜，山青水秀，无污染，一年四季碧水蓝天。

蔡家川森林公园分为闫家社、前店、熬子沟、秀家山4个景区，是体验黄土高原风情和晋西北农家田园生活为主的休闲度假旅游区。

柿子滩遗址

柿子滩遗址距今2-1万年，东西分布约10公里，面积约6万平方米，是一处重要的旧石器时代晚期遗址。1980年发现并试掘，2000至2001年，在15公里的范围内新发现25处旧石器地点以及一个中心遗址区，组成了柿子滩遗址群。2001年至今进行了连续发掘，新发现10余处人类用火遗迹，上万件石制品动物化石、石磨盘、石磨棒和蚌质穿孔装饰品。这是中国目前发现距今2-1万年前面积最大、堆积最厚、内涵最丰富的一处原地埋藏遗址。

遗址文化遗物有石制品和岩画两部分。石制品大部分以石英岩为原料，器形有削状器、尖状器、锥钻、石锯、琢背石片等。岩画发现于遗址西北侧石崖南端“岩棚”下，这两方岩画虽因年深日久风化严重，但赤铁矿的赭红色及所绘形象，尚能依稀可见。

柿子滩遗址是以典型细石器为主体的旧石器时代晚期文化遗存。其文化层的石制品虽然分为细石器和石片石器两类，但与华北至西伯利亚以及日本和北美的细石器并无多大的区别。它具有中国西部风格，代表了旧石器时代晚期之末广泛分布于黄土高原和黄河中游一种独特的区域文化，而且可以与欧洲旧石器时代晚期文化作对比;其次它还是具有可靠年代证据的典型细石器文化，成熟的细石器工艺和技术是探索中国北方旧、新石器时代过渡的珍贵资料。

人祖山

壶口之东，距河岸约2O公里处，有一座古老的大山，这里有一望无际的千年古树，绿荫蔽日，景色宜人，兼有众多传说，这就是黄土高原晋西南边陬有名的人祖山。最早见于史书记载的是《史记》，说它是一个荒凉的地方，叫狄城或翟城，晋文公避骊姬之难时曾在这里住过五六年，但没有讲这座山叫什么名字。

到公元527年郦道元写《水经注》时，说它叫风山。因为传说中的女娲氏是风姓人，后人(约在宋朝前后)为了塑造这个山与风姓人的关系，说：“人根之祖曾在吉州”，将它改称人祖山。这些说法尽管有些荒谬、臆造，但作为一地风光仍受到人们的保护，屡增建筑，越来越完整地向传说中的人祖山方面发展，给这里留下众多宝贵文化遗产。人祖山主峰为人祖庙，海拔1742.4米，周围建有大小庙宇16座。

临汾值得一去的景点

锦屏山

锦屏山位于吉县城南边约0.5公里处，此山林木丛郁，春夏花开馥香，秋季山果点点，冬日松柏挺拔，宛若锦屏，故名锦屏山。相传唐尉迟敬德曾途经此地挂甲于山，又名挂甲山。其主要景点有三处：一是在挂甲山脚下从北魏太和元年(公元477年)开始至明朝正统九年(公元1444年)九百多年间的历代摩崖石雕，共有五区七组之多。其刻工之精细、造形之优美，使游者赞叹不已，其中有一佛像，右手托腮，左膝微屈，两目微合，神态自若，运用了浮雕与线雕相结合的、富于立体感的手法，实为精品之作。其二是摩崖造像旁的佛阁内端坐的一尊铁佛，高二米五，铸于金代大定十五年(公元1175年)三月。

石窝宝镜

壶口至孟门近邻的山脉默然后退了许多，苍茫的天际幻化出峰峦的剪影。龙槽两岸淡褐色的石板面上，显露出许多树叶、鸟虫等古化石图案。其间还夹杂着一个个储满清水，可把山川景色映照其间的石窟，小者如杯，大者如瓮，或斜或直直伸石底，如同一面面形态各异的镜子。

坤柔圣母庙

坤柔圣母庙在山西吉县城东北8公里谢悉村土垣上，始建于宋天圣元年(1023年)，元延佑七年(1320年)重修， 明隆庆四年(1570年)局部重建，现存坤柔圣母殿为元代遗构。 面宽进深各三间，单檐歇山式屋顶。殿内减柱造，四根金柱移于次间，柱头施大雀替，额枋两层，分置上下，形成井字形梁架。下层设抹角梁，上层施栏额和普柏坊，前后檐及两山由爬梁承托荷载，中心由斗拱挑承着垂莲柱，结成疏朗的藻井，结构之奇巧，为我国古代建筑中所少见。

孟门夜月

因阴历月半夜晚在孟门山观景而得名。孟门山位于壶口下方3000米处黄河水中，传说为大禹治水始发地，“孟”在古语中是第一、开头的意思，“孟门”即第一门。山分大小两块，大者长586米，宽125米，小者长120米，宽25米，近看似山，远眺如舟，俯瞰若门，每到农历十五前后夜晚，站在山上，向北可见山中明月分为两排。

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山西吉县有哪些旅游景点

壶口瀑布：黄河流经晋陕峡谷，在吉县壶口一带河床突然下跌数十米，流水直泻，形成壶口瀑布——中国仅次于贵州黄果树瀑布的第二大瀑布。壶口一带，两岸苍山夹峙，把黄河水约束在狭窄的黄河峡谷中，河水聚拢，收束为一股，奔腾呼啸，跃入深潭，溅起浪涛翻滚。壶口瀑布的宽度随季节变化而变化。宽度在30米左右时，汛期可扩展到50米上下，瀑布落差在20-30米之间。相传尧舜时期，黄河水流到壶口，因受孟门山堵阻，平阳一带常遭严重水灾。尧派鲧治水未成，禹去治水。禹仔细了解了壶口至龙门的地形，决定采取疏通河道的方法来治理洪水。孟门山在龙门之北，治水便从孟门山开始。

人祖山：位于吉县城北30公里处，主峰海拔高度1742米。景区总面积203平方公里；以人祖庙为核心的主景区45平方公里。人祖山植被丰茂，珍禽异兽众多，人文底蕴深厚，历代遗存各种庙宇、神龛达200余座，代表是人祖庙（娲皇宫、伏羲殿）及第二战区抗击日寇的工事、碉堡、烈士纪念碑。

临汾有什么景点

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《乳山名人》全真教嵛山派鼻祖王玉阳

全真教嵛山派鼻祖 王玉阳

王玉阳生平(1142～1217年) 名处一，号玉阳，宁海东牟（现乳山市冯家一带）人。

其母孕时，夜梦红霞绕身，惊寤而生。玉阳儿时游戏山中，遇一老人，坐大石上，谓曰：“子异日扬名帝阙，为道教宗主。”玉阳自幼丧父，性情怪异，喜欢诵读道学典籍。

金大定八年（1168年），遇道教全真派创始人王重阳。王重阳遂收其为弟子，赐名处一，号玉阳子，玉阳入道时，年方27岁。金大定八年二月底，王重阳为避开尘世的纷扰，特率马丹阳、谭初端、邱处机、王玉阳四弟子来到昆嵛山，开烟霞洞而居之，传授正法36卷。后玉阳独去文登铁槎山（今属荣成市）云光洞结庵修炼，常赤脚往来于砺石荆棘，采食山芝野果度日，苦心修炼9年，被称为“铁脚仙人”。后下山西行传真布道，足迹遍及山东、江西、陕西、山西、北京等地，在中国北方产生极大影响。

金大定二十七年（1187年），金世宗皇帝下诏，令玉阳入宫觐见，玉阳奉诏进京为世宗皇帝讲道，凡所应对，无不时中。世宗“延问修真之道，就御果园建道院，给三品俸，敕充生辰醮高功主，赐冠简紫衣”,玉阳悉表而辞之。未几，恳求还山,世宗“不讳其志”，仍赐钱二十万为回山盘费。家乡道徒、百姓闻其归乡，“千百相率，前十余舍遮道欢迎，不令他适”。玉阳遂在圣水岩结茅为庵, 行道修炼,收弟子三百余，创立全真教嵛山派。

承安二年（1197年），章宗皇帝召玉阳进京，问养身之道，玉阳“以无为清静少私寡欲为对”。复问教法规仪治国之道，玉阳“以雅对，妙沃帝心”。帝特赐号“体玄大师”，并再旨留京主持修真观，玉阳再辞，求还山。帝许之，乃赐道经一藏,“绫罗绢各两千匹，月给斋厨钱二百镪”,并牒敕圣水庵为“玉虚观”。还山后，约集“善众门人”“献木”“献谷”“施财”，“剪荆芟草，夷峻堙谷”，修建玉虚观，时为北方三大道观之一。

泰和元年（1201年），章宗痛失幼子，恰逢此时元妃身怀六甲，章宗为乞求上天保佑生下皇子，特诏玉阳赴亳州太清宫举行普天大醮（以酒祭神礼仪）。泰和二年（1202年）八月，元妃（李氏）生下一皇子。泰和三年（1203年），玉阳奉旨前往亳州太清宫，举行普天大醮，为皇子祈福。

玉阳居玉虚观二十余年，多次受帝王诏见。卒时，谓门人曰“群仙已我约矣。”，乃沐浴冠带，焚香朝礼而逝。生前著作有《云光集》《清真集》，其中《云光集》辑诗、词、歌、赋600余篇，被收入《道藏》，为传播和发展其教派，确立全真教在全国道教中的主导地位起到了重要作用。

王玉阳轶事 玉阳三击石。古时圣水观的水洞前有一大石，伸出数丈向下倾斜，因洞口窄，汲水不便，向上仰视，令人恐惧。众人商议，欲将巨石凿去。十多名道徒用錾子、大锤攻之数日，仅攻去百分之一，巨石岿然不动。玉阳看到笑曰：“汝等安能办此。”玉阳让道徒取来大锤，脱去道袍，绕巨石转了一圈，站立巨石旁，双脚站立，吐纳真气，运锤三击，声若雷霆，巨石咔嚓一声轰隆隆滚下山崖，洞口豁然开朗。众道徒惊得目瞪口呆。

开凿“玉阳洞”。金世宗年间，玉阳率众弟子择尼姑顶前悬崖处，开凿岩洞。众弟子不辞劳苦，挖洞不止，三月有余，仅掘进五尺。玉阳见弟子有动摇者，便谓众弟子曰：“内有金鸽一双，获得，可成仙矣。”众弟子听后，用力倍增，又挖掘月余，果于洞深八尺处，获金鸽一双。弟子大为惊叹。玉阳知是师傅重阳所为，扬手将一双金鸽抛于天空，鸽子在天空盘旋一会，长鸣数声，朝烟霞洞方向飞去。岩洞凿成后，玉阳在洞上方亲凿“玉阳洞天”四字，供弟子修炼。一日，玉阳欲试众弟子是否凝心修炼，随风化虎一只，张牙舞爪窜入洞内。众弟子对虎视而不见，依然习经修炼如故。玉阳见状，复还原形，笑曰：“弟子成器矣。”

来源乳山市党史办

白云山与车陂苏家有渊源！数百人登山祭祖，缅怀先祖东坡之孙苏绍基

在今年重阳节，从化温泉苏东坡纪念馆把东坡雕像赠送车陂，让东坡先生落叶归根，进一步扎根深化车陂的文化底蕴。

原来，重阳节祭祖扬孝是苏氏族人一贯的习俗。今天，车陂苏家子弟组织了来自碧江、遂溪、廉江、阳春、中山、番禺等地的宗亲，来到白云山“苏家山”举办祭祖庆典，缅怀先祖、苏东坡之孙苏绍基。十几辆中巴车，约六七百人，浩浩荡荡登上白云山，场面非常热闹。

苏氏习俗知多D

很多人首先要问，为什么不选择清明节，而选择今天祭祖呢？车陂晴川苏公祠后人苏应昌解释，这是苏氏宗族一直以来的习俗，“清明节各自祭拜自家的祖先，到了重阳节之后，再择吉日集体到苏家山拜祭太公苏绍基。”

祭祖庆典仪式简洁，主要由一名子孙代表宣读记载先祖功绩的祭文，以警醒后人时刻以国家和人民的利益要求自己。各祠堂子孙再分别拜祭先祖。

“白云山上，草木葱翠；苏家山前，裔孙云集；贤裔孝孙，墓前拜祭；遥望先祖，光照千秋……”今年，宣读祭文的是来自顺德碧江苏氏祠堂会长负责人苏炳坚。据了解，碧江苏氏后人大力出资修建先祖晴川墓，而苏炳坚也是第一次做祭文宣读者。

苏绍基其人与苏东坡渊源

不说不知道，在白云山摩星岭，隐藏在林荫里的一条小道正是通往“苏家山”。路口，“苏家山胜迹”几个大字十分耀眼。沿途，刻着“此路通往苏家山，苏东坡之孙苏大尉墓”指示标志、“但愿人长久，千里共婵娟”苏东坡名句的石碑不时出现，让人对即将看到的“苏绍基之墓”肃然起敬。

纪念苏绍基的祠堂在车陂，为什么他的墓在白云山呢？

据《车陂村志》的“姓氏宗族”一章记载：苏绍箕，北宋名士苏东坡之孙（苏东坡次子苏迨的儿子），又名苏箕、苏嗣良，苏徵、苏湛然、苏晴川。苏绍箕从六岁开始，在安徽当涂泪别苏东坡后，在南雄珠玑巷成长。宣和年间经8次升迁，升任太尉。后携眷南下广州，以苏晴川名义在顺德碧江购置田产，并安排儿子世矩居碧江，世度居广州。860多年来，苏绍箕开族于顺德碧江、广州车陂，宗枝繁衍。

据癸未年（2003年）修缮的苏绍基墓穴墓志铭上记载，苏绍基被奸臣迫害，因此走上白云山，以苏绍基的名义购置了300亩地，建造月溪寺并在此终老。后来，月溪寺被改建成现在的山庄旅舍，服务后人和游客。

虽然，物是人非，但年年重阳节后，苏家族人都会到此拜祭先祖苏绍基，谨记为人正直上进，精忠报国的祖训，长此以往，乐此不疲。

苏家族人亲情浓厚

以往，各支脉苏氏族人都是分头拜祭，从2016年开始，苏家子孙组织各地宗亲集体拜祭，以此成为联络感情、增进友谊的机会。现场，族人们互相寒暄，并约定在晚宴上继续叙旧。

“从这里往下走200步，不多不少，就到太公墓了。”一下车，来自车陂、84岁的春叔指着“苏家山”入口说。小e看出来，春叔身体状况一般，一下车要先在路边歇息一会才能启程，但眉眼间表现出对拜祭先祖这件事的坚定。

“拜祭先祖的活动是应该参加的。”祖籍廉江、苏东坡九世祖后人苏朝盛以往工作繁忙，今年是第一次参加集体祭拜庆典。他之前了解到“东坡像”正式落户车陂，曾亲自来揭幕仪式现场一睹风采，并决定今年参加宗族祭拜庆典。看到现场的热闹，他也非常感慨，认为广州苏氏的文化传承工作做得非常好。

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苏炳坚说：“如今越来越多子孙参加到祭祖活动，大家对家族的认同感很强烈，我感到非常欣慰。”他希望，年轻人们能继续传承这一传统习俗，把东坡先祖倡导的“读书正业，孝慈仁爱”精神发扬光大。

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【图文记者 小鹿】

【编辑 橙子鱼】

【类别 原创】

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