九十殿建于南唐时期，为一群古建筑，有前殿、后殿、偏殿，总面积708平方米，加上横岗境内的九女墩墓、梵音庵、楚王城、妙因寺石狮，构成系列古迹，颇值沿线开发游览。

九十殿，为清代建筑，1985年经县政府公布为县级文物保护单位，位于花桥镇九十殿行政村。九十殿为一组建筑包括有前殿、后殿、偏殿、戏楼，总建筑面积1000余平方米。前殿三开间，硬山顶，面阔13.6米，进深11.4米。后殿三开间，硬山顶，面阔13.6米，进深14.8米。偏殿二开间，硬山顶，面阔11.3米，进深12米。均为清代重建，徽派砌法。殿内现存清代乾隆至光绪年间介绍九十殿供奉祠山大地张渤（传说中治水英雄）的碑刻14块。原有中殿及戏楼被毁，2002年由私人捐助重建；2006年至2012年间，县文物管理所主持，多次对其进行保护维修。

老家如皋丨让历史告诉未来——第十九章：孔庙 大成殿

我们生活的这片土地——

我们真的了解吗？

他用满腔热情书写着这里的故事

《让历史告诉未来》第十九章

第十九章：孔庙大成殿

公元1911年的辛亥革命，推翻了封建帝制。随着新文化运动的兴起，孔子学说受到猛烈的抨击。跟各地的文庙一样，如皋文庙亦由昔日之鼎盛而趋向衰微。民国十九年（公元1930年）以后，如皋文庙被改建为县立实验小学。解放后更名为江苏省如皋师范附属小学。原来的如皋文庙至今仅存的建筑即为大成殿。

大成殿的建筑及内部陈设

大成殿为文庙主体建筑，面阔五间，计23.4米，进深9檩17.8米，殿基高0.7米；前檐高5米，后檐高5.8米；殿脊至地高14.5米，单檐歇山顶，正面披檐，形成重檐效果。全殿有柱30根，纵横排列成行。殿内之柱最大的直径达80厘米，且为楠木，实属罕见。柱下安置覆盆式莲花柱础。前有回廊、月台，月台高0.5米，宽7.8米，长20.3米。四周有青石雕栏，其莲花纹饰刻工精细。大成殿梁架额枋上的彩面系清代工匠绘制，画面内容丰富，形式古朴，用笔洗炼，色彩绚烂，是珍贵的民间彩绘资料。

大成殿内尚存匾额4块。在汉白玉孔子坐像上方，两块。一是清乾隆皇帝手书“万世师表”四字；一为清咸丰皇帝御笔“德齐帱载”（字迹已模糊不清，仅存玉玺印记）；另两块匾分列坐像东西两侧。东侧为“重游泮水”；西侧为“太史”。

大成殿正堂的楠木立柱上，有抱柱楹联两副。前联为“气备四时与天地鬼神日月合其德”、“教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”；后联为“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法”、“出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人”。

另存石碑8方，其碑文清丽，刻工隽秀。安置在原来的东庑东边的围墙上。

经江苏省人民政府派出的有关专家鉴定，认为大成殿建筑宏伟，用材精良，装饰美观，且有彩绘、匾额、刻石存留。1982年5月正式公布为省级文物保护单位。

孔庙大成殿及东庑西庑的牌位

孔子的牌位

明代建朝之初，皇诏正诸神封号，只有孔子得以被封爵，并规定“每岁二丁传制遣官祭于国学，每月朔望遣内臣降香，朔日则祭酒行释菜礼。”后来，孔子一直为皇帝所拜祭。至嘉靖九年，其牌位被皇帝题为“至圣先师孔子神位”。

随孔子牌位配享从祀的（就是陪孔子一起共享香火的意思），有“四配”、“十哲”之牌位，即：

四配：孔庙以四位最杰出的孔门弟子颜渊、曾参、子思、孟轲配享，称为“四配”。

四人进入配享的时间有先后。

【颜回，字子渊，习称颜渊，与其父颜路都是孔子的学生。颜渊是孔子最得意的弟子。颜回‘一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’，一心向学；又有‘闻一知十’（《论语公冶长》）的能力。孔子以德行、言语、文学三个科目评价学生，德行以颜回为首。有一次鲁哀公问孔子，弟子中谁最好学？孔子说‘有颜回者好学’，又说，颜回死了以后，‘未闻好学者也’（《论语雍也》）。颜回终身不仕，一直追随孔子，亲如父子，‘颜回之于孔子也，犹曾参之事父也’（《吕氏春秋劝学》）。所以，后人把他看作是孔子最亲近的弟子。三国魏正始二年（公元241年）春二月，齐王使太常以太牢祭孔子于辟雍，以颜渊配。这是以颜渊配享孔子之始。】

第二位进入配享行列的是曾参。

【曾参，字舆，也是孔子最优秀的学生，与父亲曾点也都先后师从过孔子。曾子是著名的孝子，主张对父母‘生，事之以礼；死，葬之以礼、祭之以礼‘（《孟子滕文公上》），唐人皮日休说‘曾参之孝感天地，动鬼神，自汉至隋不过乎’（《宗圣志》卷七）。曾子又是一位刚毅超群的人，‘辱若可避，避之而已。及其不可避，君子视死如归！’（《春秋繁露竹林》）‘可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。’（《孔子泰伯》）等名言都出自曾子之口。所著《大学》为《四书》之一，被誉为‘儒学纲领’、‘入德之门’。唐睿宗太极元年（公元712年），释奠以曾参配，是为曾参列入配享之始。】

第三位是孟子。

【孟子受业于子思子的门人，是继孔子之后，儒学史上最重要的代表人物，被后人尊为仅次于‘至圣’孔子的‘亚圣’。孟子将孔子的德治思想发展为‘仁政’学说，在政治思想史上具有重要意义。孟子还提出了‘君轻民贵’、‘性善论’等颇具影响的观点，他的心性学说，开启了宋明理学的先河。所著《孟子》七篇，在宋代列入《十三经》和《四书》，影响至巨。宋神宗元丰七年（公元1084年），孟子开始进入配享行列。】

【子思幼年丧父，故一直与孔子一起生活。成年后曾为鲁穆公师，在学术上很有建树，后人曾将他的二十三篇二十三篇汇编为《子思子》一书，可惜除《中庸》一篇因被收入《礼记》而得以流传至今外，其余均亡佚于隋唐之际。《中庸》在中国哲学史上居有重要位置，韩愈认为其重要性与《易经》、《孟子》等同。程颢、程颐视之为‘孔门传授心法’之作。朱熹将其列入《四书》，从此成为士子必读的经典之一。宋度宗咸淳三年（公元1267年），子思开始进入配享行列。】

东配：是复圣颜回和述圣孔伋；

西配：是宗圣曾参和亚圣孟轲。

如果说“四配”是祭孔时陪祭的第一等级，那么“十二哲”就是其第二个等级了。

十（二）哲的牌位

【据《论语先进》，孔子曾经用德行、言语、政事、文学四科评定他的学生的优长：‘德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语，宰我、子贡；政事，冉有、季路；文学，子游、子夏。’因此，这十人被公认为孔子的好学生。开元八年（公元720年），唐玄宗诏令国学祭祀孔子时，以这十人为‘十哲’配享。

孔孟之后，儒学最杰出的功臣是朱熹。朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，祖籍徽州婺源（今江西婺源），生于福建南建（今福建南平）尤溪县。朱熹是程颐三传弟子李侗的学生，于学无所不窥，经史、文学、释道，乃至自然科学，无不精研。在贯通百家的基础上发展了宋代理学，成为理学的集大成者。所撰《四书集注》，水平超绝，故被元、明、清三朝科举考试的官定文本，对中国的思想文化产生了巨大的影响。朱熹又是伟大的教育家，一生从事教学活动，并提出了一套富有特色的教育思想。鉴于朱熹对儒学的杰出贡献，康熙五十一年（公元1712年），增补朱熹为第十一哲。

乾隆三年（1738），清人又增补有若为第十二哲。有若的事迹，文献记载很少，后人对他了解不多。但有两件事很值得注意，一是《论语学而》录有三段有若的言论，而且孔门中唯有有若与曾参两人称‘子’；此外，孔子死时，鲁哀公诔之；有若死时，鲁悼公吊之；可见有若在孔门的声望。二是《孟子滕文公上》记载，子夏、子张、子游等认为有若的言行、气质与孔子相像，算用侍奉孔子之礼事来侍奉他。孔门弟子对于有若的推许，也由此可知。因此，南宋咸淳三年，因颜回升为‘四哲’，拟从孔门弟子中递升一人进入十哲，儒臣多推有若，最后祭酒上书力诋，只得递升子张入十哲。直到乾隆三年，有若终于成为第十二哲。】

东位西向的是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、（有若）；

西位东向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、（朱熹）。

在孔庙中从祀，但级别又低于四配、十二贤的，称为“先贤”、“先儒”。

“先贤”主要是孔门弟子，有的是古代名贤；“先儒”是汉代以后对儒学有杰出贡献的学者。都是经朝廷批准列祀文庙的。与四配、十二哲不同的是，从祀的先贤、先儒，都只有牌位，没有塑像。

【东汉永平十五年（72），明帝到曲阜祭孔，并祭孔门七十二弟子。此后，习惯上将七十二弟子画在孔庙两侧的墙上，但不祭祀。唐开元八年（720），以十哲配祀，其他弟子从祀。南宋理宗时，周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹从祀。今日孔庙所见从祀的先贤共有七十九人，供奉于大成殿两侧东西庑的北端，除孔门弟子外，还有与孔子同时代的子产、遽伯玉，以及上面提到的五位宋代理学大师。】

【贞观二十一年，太宗下诏，每年太学祭祀时，将左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁、贾逵等二十二位为《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《易》等作过出色的注释的学者，作为传播儒学的功臣配享，以表彰其传注之功。宋神宗元丰七年（1084），又将荀况、扬雄、韩愈等三位在儒学史上有杰出贡献的学者列入从祀的名单。此后，从祀先儒的名单不断增加，最后达七十七人，供奉于两庑的南端。】

东庑和西庑的从祀牌位，分别为：

东庑：先贤澹台灭明、先贤原宪、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤有若、先贤巫马施、先贤颜辛、先贤曹恤、先贤公孙龙、先贤秦商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井强、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕伋、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤秦非、先贤申枨、先贤颜浍、先儒谷梁赤、先儒高堂生、先儒毛苌、先儒后芬、先儒杜子春、先儒韩愈、先儒程颢 、先儒邵雍、先儒司马光、先儒胡安国、先儒杨时、先儒张栻、先儒陆九渊、先儒许衡。（明洪武年间还有颜何、荀况、刘向、王肃、杜预牌位，后被移除；还有郑众、卢植、服虔牌位，后改祀于乡里；还有曾点、孔鲤牌位，后改入启圣祠从祀）

西庑：先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晰哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤公西赤、先贤梁鳣、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤盙泽、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤鄡单、先贤罕父黑、先贤荣旗、先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉洁、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先儒左丘明、先儒公羊高、先儒伏胜、先儒孔安国、先儒董仲舒、先儒王通、先儒周敦颐、先儒欧阳修、先儒张载、先儒程颐、先儒胡瑗、先儒朱熹、先儒吕祖谦、先儒蔡沈、先儒真德秀、先儒薛瑄、先儒王守仁、先儒陈献章、先儒胡居仁。（明洪武年间还有公伯寮、秦冉、戴圣、贾逵、马融、何休、王弼牌位，后被移除；还有蘧伯玉、林放、郑玄、范宁、吴澄牌位，后改祀于乡里；还有颜无繇牌位，后改入启圣祠从祀；还有申党，即申枨，后被革除）。

孔庙祭祀仪式的祝文

对孔子及其从祀牌位，明太祖朱元璋定的祝文是：

“惟王德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世。谨以牲帛醴齐粢盛庶品，只奉旧章，式陈明荐，以兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公配。尚飨！”

“惟公诞生至圣，为万世王者之师，功德显著，兹因仲春。秋，特用遣祭，以先贤颜氏、曾氏、孔氏、孟孙氏配。尚飨！”

孔庙中的受祭者，包括了历代学术精英，奉祭者所看到的，实际上是一部浓缩了的中国学术史；此外还包括像诸葛亮、韩琦、李纲、文天祥、陆秀夫、黄宗羲、王夫之、顾炎武等有名节、卓行者，站在这群中国历史上最杰出的名人面前，不能不在多方面受到激励和教育。这是它的正面教化意义之所在。

第一章：如皋平原

第二章：如皋古邑

第三章：如皋的河

第六章：如皋城河上的桥

第七章：如皋城河护坡驳岸

第八章：如皋城河上的码头

第九章：如皋古城景点 ——射雉亭

第十章：如皋古城景点——范公苑

第十一章：如皋古城景点——丞相亭

第十二章：如皋古城景点——文昌阁

第十五章：如皋古城景点——靖海门

作者：杨建军

部分图片来源：网络

西大庙信用社大力宣传贯彻党的十九大精神

为响应承德县联社党组织号召，西大庙信用社通过LED显示屏24小时不间断播放十九大重点宣传标语口号，大力宣传贯彻落实党的十九大精神，把它作为当前和今后一个时期的首要政治任务，在西大庙信用社管辖区域内迅速营造出学习宣传贯彻党的十九大精神的浓厚氛围。

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西大庙信用社------秦雪峰

纪念立夏节起义九十周年特稿｜红色圣地——大王庙

红色圣地——大王庙

——写在立夏节起义九十周年之际

作者：张行柱

立夏节起义又称商南起义，因为起义时间是发生在1929年5月6日，正好是农历的三月二十七日立夏节这一天，而地点时属河南省商城县南部地区（河南人称金寨西南部，为南山）现属安徽省金寨县。

立夏节起义是在中共商罗麻特别区委领导下，暴发以民团为主和农民暴动相结合的武装起义。它是继湖北省黄麻起义之后，在大别山的金寨县爆发的一次武装起义。起义胜利后，建立了工农红军第十一军三十二师。经过几个月的艰苦奋战，初步创建了豫东南革命根据地。这支红军和这块根据地的创建，对鄂豫边革命根据地的巩固，对支援六霍起义及后来组建红四方面军，对整个鄂豫皖边区工农武装割据的实现，扩大为鄂豫皖革命根据地直到抗日战争，解放战争和新中国的建立，都发挥了重要作用。在中国革命史和军事历史上留下光辉的一页。

立夏节起义圣地大王庙坐落在金寨县南溪镇丁埠小街的东南侧，是著名的“立夏节起义”旧址。1981年由安徽省人民政府公布为重点文物保护单位。1998年被命名为“爱国主义教育基地”。大王庙陈列室位于四合院正上方，为3间青砖木柱斗拱瓦顶结构。房顶大梁上书写的“大清同治岁次辛未年孟夏彀旦皖源众人仝建”的朱红大字清晰可辨。既是供奉龙王兼作商人的会馆，亦是商贾集聚的交易场所。因为当时的丁家埠地处安徽、湖北、河南三省的交汇处，所以有“鸡叫狗咬听三省”之说。大王庙北面，一条川流不息的夹河由西向东经丁家埠小街蜿蜓而过，汇入史河。相传明代末年当地姓丁的有钱人家在街上开了几家店铺，将内地的毛竹、土特产用毛排运住三河尖、正阳关销往外地，然后又将食盐、百货等物资运回内地经销，久而久之，生意越做越大，生意人越来越多，自然成为水陆码头，于是以丁姓命名，取名丁家埠。因为这里的商人做的是水路生意，所以大王庙又是生意人祈求保佑平安发财的祭庙。1929年5月6日(立夏节)，打入民团当教练的共产党员周维炯以摆宴的方式灌醉了团总和团丁，成功地领导了震撼鄂豫皖三省的立夏节起义。

当晚南溪、吴家店、白沙河、班竹园、文昌宫、汤家汇、李家集、西河等地农民武装暴动，消灭反动民团，均取得了胜利。5月9日，各路起义队伍会师斑竹园，宣布成立中国工农红军第十一军第三十二师，师长周维炯，党代表徐其虚。立夏节起义为创建豫东南革命根据地奠定了基础。新中国成立后，当年参加过立夏节起义的洪学智等40位革命者，成了共和国的将军。立夏节烽火铸就了一大批为中国革命英勇善战的将士，涌现出许许多多威武悲壮、视死如归为革命英勇献身的先烈。为弘扬立夏节起义的革命精神，教育后人，1981年，由县政府正式筹建了大王庙革命历史陈列室。一进陈列室大门，迎面就能看到徐向前元帅题写的“立夏节起义的烈士们永垂不朽”十几个行书大字。室内布展图片60余幅，图文并茂。其中有当年起义领导人和他们用过的大刀、手枪和苏维埃纸币，均列为国家级文物。30多年来，陈列室共接待瞻仰、参观的人数达20余万人次。时任安徽省委书记的万里同志到过这里，福建省纪检书记张传栋， 成都军区副司令员陈明义等多位省军级干部先后来这里缅怀牺牲的战友......

在“立夏节起义”七十周年之际，中共中央原军委副主席张震在省市县领导的陪同下，来到这里瞻仰革命旧址，缅怀革命先烈，并欣然为“立夏节起义七十周年”题字、撰诗，文曰：起义立夏节，迄今七十年。先烈洒血汗，浇灌幸福田。

在纪念建党80周年的前夕，安徽省委副书记、省长许仲林等领导来这里了解革命旧址现状，并看望和慰问曾经参加过立夏节起义的在乡老红军......

2006年，丁家埠大王庙被列为全国重点文物保护单位。起义旧址进行了全范围的修缮，使这处爱国主义教育基地得到了更好的保护的同时，让其在革命教育和红色旅游，助推老区的经济发展中，发挥更大的作用。