扬州八宝亭

八宝亭历经沧桑，是历史风云变幻的见证。文人雅士、骚人墨客每至于此，总要凭吊一番，留下不少诗词歌赋。明吴敏道诗说：“万木河干秀，千年宝气浮。家家事蚕作，拾得采桑钩。”“采桑钩”即为八宝之一。清宝应县令岳东升则这样描述：“一日昧爽，过其处，见云气殊常，备诸色相，或明如珠，或润如玉，或缤纷交互，如紫翠玄黄诸瑰伟并陈而借采然。嘻!霏霏乎，煜煜乎，万态奇观，昭回天地，即真如登受时或未乃尔。”大肆渲染，笔下景致真个妙如仙界。

八宝亭现坐落在城中心的纵棹园里。进了素砖。高瓦的园门，走过垂柳依依的石路，踏上溪流涓涓的小桥，那飞檐翘角、凌然欲飞的八宝亭就跃人了你的眼帘。远远地，赵朴初先生书写的馏金大字“八宝亭”赫然醒目。拾阶而上，伫足亭内，八面来风，近闻鸟语花香，远眺旭日东升，悠悠然如临仙境。

夕阳西沉，晚霞满天，翠柳环绕的八宝亭倩影倒映水中，上下一体，晃荡不息，颇有几分“深潭藏古寺，碧水化翠薇”的意境。

如诗如画的八宝亭得名于一个美丽而又神奇的传说。相传唐代中期，安史之乱，生灵涂炭，中原战争，烽火连绵。有一位真如尼帖由河南巩县辗转来到楚州安宜(即今宝应县)。一个冬日的夜晚，真如在梦乡中，恍然踏上五彩祥云，来到了天宫。玉帝召见了她，赐给她八宝，说：“下界丧乱已久，杀戮不休，腥秽之气直冲云天，坝用神宝，以镇邪逆。今赐八宝，你回去后，交给皇帝。这样，兵革可息，乱世可清。”

真如将此事报刺史崔铣,刺史派人前来勘查。真如取出八宝：一日“如意珠”；二曰“红鞯鞴”；三日“琅垤珠”；四日“玉印”；五、六为两副“皇后采桑钩”；七、八为两柄“雷公石斧”。八宝置于日下，白气贯天；置于暗室，耀如明月。崔铣又派人随真如进京。上元二年(761年)四月，抵达长安，拜见肃宗，时肃宗李亨身染沉疴，危在旦夕，见宝，召见太子李豫，道：“你由楚王人为皇太子，上天赐宝楚州，显然是在佐助你呀！”肃宗病故后，代宗李豫缆位，以得宝之故，即改年号上元三年为宝应元年(762)，升楚州为上州，易安宜县为宝应县。从此以后，四海之内，兵革渐偃，五谷丰登；封域之内，百姓得以安居乐业。宝应县遂为望县。有趣的是，这时传人日本的象棋，也被日本人唤做“宝应象棋”。宝应一时名扬四方。代宗大悦，在真如居住地一一宝应县南街建“真如寺”，开“得宝河”，谢上苍佐助之恩。明嘉庆午间，为纪念玉帝赐宝之事，又在南街建“八宝亭”。1983年，八宝亭由县南街迁至纵棹园内。

如今的八宝亭畔，更是传奇不绝。水乡“八宝”：荷藕、菱角、慈姑、螃蟹……早已是名扬神州内外，享誉千家万户。而今，宝应的“宝”已远远不止“八宝”，随口数来，就有“八宝亭”酒、“五琼浆”、“宝胜电缆”、“钢瓶灶具”……这些新“宝”也已驰誉大江南北。是啊：八宝亭已成连接历史与未来的坐标。时代的大潮已在八宝亭下涌动，物华天宝、人杰地灵的宝应，定会奉献出更多的“八宝”也定将谱写出新时代的八宝亭传奇。

扬州八怪纪念馆有个倪金宝！

除夕前夜，微信上得到扬州八怪纪念馆倪悦先生发来的一条链接，点开一看，是《倪金宝诗书画印（2019己亥）年历》。原来，我所熟悉的倪悦还有另外的大号——倪金宝。

《倪金宝诗书画印（2019己亥）年历》可不像其他画家的台历仅有6张或12张，而是汇集了倪金宝近期创作的贺岁花鸟画作品及生肖猪诗书画作品，并配发其近日刻制的吉语印、斋号印及临古印作，计50余件，集中展现了倪金宝在诗、书、画、印上的综合探索与全面推进。

这组生肖创作成了倪金宝在山水、人物、花鸟、屋宇等创作题材之外的又一特色。作者以没骨、线描等多种手法，或水墨交融或色墨并用，写猪之性情，或温顺怡和、或犷野奔纵 ，皆笔随性发、性因情动，笔情、笔性、笔姿、笔势皆各各不同。有清旷闲雅的堪比世先生、有奔冲骤烈的可以拒熊罴，作者以拟人夸张的艺术手法形之笔墨、咏之词章。因画成诗，书以篆、隶、真、草配于画侧，诗画并发相得益彰。

倪金宝,亦名倪悦、倪越,高邮人士也。金宝曾蛰伏高邮三垛乡间多年,2010年,金宝就曾策划组织在扬州举办了倪家祖孙九人书画展。如今,他从乡间走出,来到扬州八怪纪念馆,人品学养、书画技艺都广获业界佳誉。

70后的金宝是一位诗书画文印俱擅的全能型书画家,悟性高、品德好,吃得了苦、耐得住寂寞,且心胸开阔,乐于助人。有人说：倪悦的心思好像根本就不在绘画上,早年对中国传统文化的潜在兴趣、对先贤人格操守的景仰渴慕,让他自幼就深度浸染了诗书画印之外的某种理想与信仰,以之驭笔,时出画外之画、书外之书、诗外之诗。

对于自己书画之道的源起,金宝曾自述道:“(余)性,醇厚沉穆、敏讷炽烈;思,纵横空阔、宏微包举。情迷书画、心嗜诗文,金石篆刻、歌赋铭箴,皆缘情以生、随性而作。幼负高志,长以中外古今贤达志士为楷模,自励自淬,精进不已,学欲求通、才欲周揽,必以厚积广储、汇融通贯为宏旨。髫年涂鸦,泥灰砖石、板门粉壁时留画图,观影读书,知慕王谢妍妙、旭素颠狂,情酣书壁不惧长责,家室门墙时为所污,然慈母不嗔、严父窃喜;渐悟诗魂文魄,是以耽读诗骚,朗吟默诵,一何快哉!而寝食皆可忘也。及长,独持所志,不虑生计,时思纵天外,情溢四海,长以千载相知为乐、万里相得为快也!”

扬州文化名人马家鼎评赞曰：“观金宝年历恰如丝丝春雨滋润心田，那骨子里透出的文气雅气，那是浸淫在二千五百年历史的古城扬州所展现的活化石，令人爱不择手。”（邗上老人）

扬州风景美地标多，四百年文昌阁，八百年四望亭，白塔晴云瘦西湖

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文昌阁，扬州的地标，到过扬州的朋友对这座建筑应该都有印象，没去过扬州的朋友也有可能见过，只要是扬州的旅游宣传片一般都会出现文昌阁的身影。文昌阁位于扬州市中心，汶河路与三元路的交叉路口。一百年前，这里不是路，而是一条河，就叫汶河，上世纪初在拆除扬州古城的城墙时，长度不到两公里的汶河被城砖填埋了，五六十年代，河道淤塞严重，就全部填平，变成了今天的汶河路。

经常旅行的朋友会发现，很多地方保存下来的古建筑都有叫“文昌阁”的，从城市到县城，甚至乡村都有。看见文昌阁，说明这里是“有文化有内涵”的文风兴盛之地，起码在古代是如此的。因为此类建筑是封建社会的“公办学校”，一般会是一组建筑群，文昌阁是其中的主要建筑。

扬州也是这样，文昌阁是明清时期扬州府学的文庙，为什么叫“庙”？因为里面祭祀的是孔子，古代的学府是教学和祭祀合二为一的，学子在学习的同时也要祭拜孔子。府学就是州府一级的公办学堂，扬州府学的其它建筑都因为各种原因损毁了，只有文昌阁幸存，也叫文昌楼，建于明万历十三年（公元1585年），是当时的两淮巡盐御史蔡时鼎于主持兴建的。

扬州文昌阁的外形看起来和北京天坛的祈年殿很像，上半部分是寰宇穹顶结构，这样的楼阁式文庙造型并不多，大部分文昌阁都是有棱有角的。扬州文昌阁的建筑材料为砖木，三层重檐，攒尖顶，高24.25米，底层为八角形，四面开拱门。最初的文昌阁是建在汶河的文津桥上的，据推测可能没有下面的八角形墙垣，后来没有河没有桥了就改成了现在的样子。

这座建筑也在扬州市中心，精巧的结构格外引人注目，名叫四望亭，距离文昌阁不远，在扬州四望亭路东端，汶河路西侧。现存四望亭是砖木结构，八面三层，攒顶式瓦顶，每一层亭檐的飞角上挂有铃铛，风吹铃响，清脆悦耳。

四望亭的始建年代有两种说法，一说是建于南宋嘉定年间，另一种说法是明嘉靖年间。而且都有古代县志记载，《万历江都县志》中引用宋代《宝佑志》记述：“四望亭在州治南，宁宗嘉定年间（1208-1224年），特授直宝谟阁、权发遣扬州事、主管淮东安抚司事崔与之建。”清代《乾隆江都县志》中则记载着四望亭始建于明嘉靖三十八年（1559年），在康熙、雍正年间都曾修葺。

明清时期的江都县就是现在的扬州江都区。县志中记载的四望亭名字叫文奎楼，后来又叫魁星阁，和文昌阁一样都是办学机构。建国初期的时候旁边还有石牌坊，古代的制度是经过牌坊时“文官下轿，武官下马”。清末太平天国时期扬州是主战场，魁星阁还被改为瞭望哨，“架木四望亭，伺城外”，所以改名为四望亭。

白塔晴云，曾经的瘦西湖二十四景之一，在瘦西湖风景区的中心地带，建于清乾隆年间，样子和北京北海公园的白塔挺像，就是仿照那个建造的，和不远处的五亭桥类似。白塔是砖石结构，高30多米，是瘦西湖比较醒目的建筑，很容易看见。

白塔旁边还有御碑亭和法海寺，御碑亭里面的御碑是乾隆皇帝的，上面刻着他的题诗一首“一朵花宫结净因，周环绿水漾波新。歌台画舫何妨闹，恰是亭亭不受尘。”作于1757年春二月，第二次下江南期间。乾隆爷六下江南走到哪里都喜欢题字题诗，虽然他老人家一生写的诗很多，题的字也多，不过“艺术成就”真的一般，这是业界公认的。

瘦西湖是乾隆皇帝和他爷爷康熙帝很喜欢的园林，他们下江南都会来这里游玩、小住，研究佛教文化，写写诗，练一练御笔。乾隆爷曾为扬州留下很多御碑，不过只保留下来五块诗碑，白塔晴云这块是其中之一，还有瓜洲渡一块，大明寺西园三块。

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扬州八怪是什么？竟然还不止8个？来扬州八怪纪念馆看看就知道了

“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”；“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”；“试问江南诸伴侣，谁似我，醉扬州”……无数歌咏扬州之美的诗词，或清新或婉转，历经千百年而流传至今。遍数中国的城市，可能只有扬州如此特别。

它就像是一个人人皆爱的女子，拥有丰富的底蕴、繁华的身姿。仅仅唐代，就有150多位诗人，写下了400多首与扬州有关的诗。扬州景色之美、风物之奇、文化之盛，让诗人们从此对它牵挂、流连。

南临长江，东枕春秋时代大运河的扬州，建城史足足可上溯至公元前486年。在唐以前，扬州还有多种叫法：广陵、江都、维扬、邗城，都是指扬州。隋唐之时，扬州的声名达到了鼎盛。

隋炀帝为观琼花开通大运河，奠定了扬州的交通枢纽地位。随后，国力强大的唐更是赋予了它更多的精彩。扬州不仅在江淮之间“富甲天下”，还是中国东南第一大都会，时有“扬一益二”之称。加之名家诗词的颂扬，人人都期盼着有一天可以“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。

虽然从没有做过都城，但扬州和诗词之间互相衬托、互相成就的关系，已是天下无双。并且不止是唐，事实上历朝历代有关扬州的文化、诗词都很繁荣；无数文人雅客选择扬州作为自己的安憩之地。

到了清中期，扬州书画也发展得如火如荼。兴起了一批身份相似、风格相近的画家群体，史称扬州八怪。

这里的“八”字可看作数词，也可看作约数。公认的八怪指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔；也有人会提到其它画家，如阮元、华岩、闵贞等，因他们彼此画风接近，可并入。

这些画家大多出身贫寒、命途坎坷、清高傲物，于是书画便成为了他们抒发志向、表达情感的媒介。这也促使了他们书画风格不落俗套，常有强烈的批判现实、针砭时弊之意，因此称作“八怪”。

想必大家对郑板桥最为熟悉。作为扬州八怪的代表人物，郑板桥之怪在于他一生只画兰、竹、石。他的竹画备受喜爱，并且他自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。

从康熙末年崛起，到嘉庆时“八怪”最年轻的画家罗聘去世，前后百年时间，这个群体留下了无数的绘画作品，无可计量。曾有人编著了《扬州八怪现存画目》，记载了国内外两百多个博物馆、美术馆及研究单位收藏的8000余幅精彩画作。未得到收录、未流传下来的还不知有多少。

就在扬州，有一个古朴的八怪纪念馆，陈列了许多“八怪”的书画，供今人品赏。

整个纪念馆占地4452平方米，是由扬州八怪之一金农晚年寄居的西方寺改造而成。主展厅尤为古朴，是明代所建造的古建筑遗存，原材料是楠木。

一走进主展厅，仿佛就能够闻到一股上等木材的芳香。抬头可看到，梁架之上遍施彩绘，色彩鲜明、花纹简单，却另有一种简洁的美感。正中，立着八怪的雕像。栩栩如生的石雕将他们每个人的身姿、神态都表现得淋漓尽致。

周围陈列着八怪的生平和代表作品。细细看来，一笔一划都极具风骨，仿佛在无声地诉说着什么。

穿过正殿，小小的庭院里盛满了温暖和煦的阳光。草地上散落着以八怪们的书法为设计元素的石块，红底白字与草地形成鲜明的对比，非常抓人眼球。

再往前走，是李亚如书画陈列厅，这里陈列着扬州八怪“传人”李亚如的书画，有时也会被用来举办临时展览。

纪念馆内还有金农曾生活过的寄居室，中间是客厅，两边分别为画室和卧室。

整个纪念馆，充满了江南园林的质感。建筑的色调对比强烈，洁白的墙，配合上暗红色的漆柱、花窗，规整且大气。

很多小细节都融入了中国传统文化的元素。一抹不起眼的白墙，却用一株红枫点缀，瞬间提亮了整个空间。墙上一个福字雕刻，看上去十分沧桑，提醒着人们这里曾经过多少岁月。

高高的马头墙错落有致，带着岁月沉淀的韵味。

屋顶的瓦片上有蝙蝠的雕刻，大概是寓意福至吧。三两株不知名的花儿倔强地在瓦片中寻得一线生机，骄傲地向着阳光昂起头。

屋檐上的雕刻栩栩如生，自带深意。

这样底蕴十足的老建筑，还是扬州八怪之一金农的晚年寄居之所，更是在扬州这样的宝地，怎么也该来看一看。

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