又名慈云禅院，坐落在上海市沉香阁路29号。它和玉佛寺、龙华寺、静安寺、圆明讲堂等五所上海的佛教寺院于1983年4月同时被国务院列入全国142所汉族地区重点寺院。是座上海最大的，有特色的比丘尼寺院。沉香阁始建于明万历年间，重建于嘉庆二十年(1815年)，改名为慈云寺，但民间仍称它为沉香阁。

在黄浦区（原南市区）沉香阁路，占地2378亩(159公顷)，旧名慈云禅寺，上海唯一供奉沉香观音的寺院．据清同治《上海县志》载：“明万历二十八年，有沉香观音像浮至淮口，时潘允端督漕淮上，奉归建阁。”故名沉香阁，为潘允端的家庵。清康熙、嘉庆、道光年间，屡经修葺扩建，有山门石坊、弥勒殿、大雄宝殿、沉香佛殿及鹤轩、前殿禅堂等建筑。观音像为名贵水沉香本雕成，为佛寺所独有，雕像屈一足，一手已膝上，作凝思状,神态自然逼真。每逢雨天,芳馥四溢。

牌楼：

沉香阁前有四柱三门重檐翘角牌楼，上有沙孟海书题“沈香阁”三字，因古字无“沉”，沈、沉相通，故“沉”字写成“沈”字，以示佛寺之古老。沉香阁旧时又名“慈云禅寺”，占地2378平方米，中轴线上有天王殿、大雄宝殿、观音殿，两庑有伽蓝殿和应慈法师纪念堂。

天王殿：

天王殿中弥勒头戴天冠，右脚置于左脚上，此是弥勒在兜率天修行时菩萨相，为弥勒真身像，与一般寺院大肚弥勒迥异。两侧为四大天王，立姿，与一般佛寺坐姿不同。韦驮双手合十捧金刚杵立于弥勒像背后，也与拄杵姿势两样。

大雄宝殿：

大雄宝殿正中为“华严三圣”。中为卢舍那佛，两旁文殊、普贤立侍左右，还有梵天、帝释两天神左右护侍。这种供式也为江南寺院所罕见。两侧是十八罗汉，翘首张目，举臂扬掌，栩栩如生。卢舍那佛为如来之报身像，其上藻井有348尊小佛，寓含比丘尼348戒。沉香阁是尼庵，有20位比丘尼。“华严三圣”背后是渡海观音，手执净瓶，立鳌鱼上，左为善财童子，右为龙女。

观音阁：

观音阁飞檐翘角，古奥典雅，阁上有横匾，上题“南海宝筏飞渡观音大士阁”。底层为丈室，楼上供沉香观音，观音高1米许，坐姿，屈一足，垂首于膝，首微侧，作凝思状，称“如意轮观音”。每当雨天，沉香芳馥四溢。此为明代督漕潘允端自淮水所得，时年为明万历二十八年(1600年)。因此，沉香阁建寺至今已近400余年了。

《隋书》记载，隋时有使出访马来诸国，其中赤土国赠沉香观音，使者回国晋见隋炀帝时，在淮河遇大风，船翻像沉。至明时为上海豫园主人潘允端所得。沉香观音沉于淮河千年未坏，却毁于“十年文革”，现在的沉香观音系香港信徒捐赠的。

观音阁两庑左为伽蓝殿，供关羽，其左关平捧印，其右周仓持刀。右室有40臂观音，此为简式千手观音，左室为客堂。右庑有应慈法师纪念堂。

整个寺院颇具规模，前有弥勒殿，山门石坊；中有大雄宝殿、沉香佛殿，还有造鹤轩、前殿禅堂及左右厢楼。阁的建筑形式庄重典雅，在整座寺中显得非常突出。阁在清代为邑城-祈晴祷雨之处，上海在未建万寿宫前，皇帝皇太后生日也在这里朝贺。因而香火旺盛，誉满上海城。

沉香雕刻的历史踪迹之一，文化精神的传承！（收藏沉香必看）

香在上古始用，或是用之以食用，或是装饰之容妆，或是事之以居所。汉代以后，随着海陆两陆两种形式的商贸线路之开辟，远方的各种香料，都成为中华帝国不可或缺的生活元素。其中沉香深得受众之喜爱，上至朝堂下到普遍民众，无不被它的芳香所吸引。并且，宗教的各种仪式也在沉香的挥发中展开。梁武帝曾以沉香祭天，“制南郊，明堂用沉香，取天之质，阳所宜也。北郊用上和香，以地于人亲，宜夹杂馥，即合诸香为之。梁武帝祭天，始用沉香，古未有也。”这是将沉香礼佛的仪式，运用到儒家的祭祀中，从此，沉香开始了它的经典旅程。同时，沉香本身所暗含的魅力，与传统文人的文化审美情趣，似乎有着天然的契合。故而，沉香自受用之始，就成为一种流行，一种风尚，一种象征。

自沉香出现在文人的视线后，文人的文化生活同时渐广博，对诸多艺术的需求也日渐丰富。于是各类的雕刻物，便凝聚在他们的艺术生活里，追求的雕刻材料与形态开始多种多样，沉香即为其一。沉香，因为材料的稀缺性，不能像竹木甚至不能像牙角那样成为雕刻的对象。汉唐则难以追溯，而自明代以后，以沉香为材的雕刻也可谓是寥寥无几。清宫的藏品资源，其丰富程度何其壮观。但是具体谈到沉香雕刻，与其无比盛极的沉香雕刻收藏来说，简直令人不忍言及。无它，正是沉香雕刻材料的珍贵稀少罢了。

毕竟有清一代曾历经康、雍、乾三朝盛世，天下珍奇可谓收罗备尽，沉香自是应有。通过番属国邦与臣下的进贡，和宫廷自己在民间的采购，清宫一直都存在一定数量的沉香。但是，这个数量也是相对的。特别是沉香作为内廷常用的香料，宫中所储存的沉香，多用于清宫各处的消耗使用，如各处的月例分发、祭祀所用、熏香药用等等。故此，用于制作器物与雕刻的沉香材料就少之又少了。所以，造办处交给杨维占一块沉香材料，后来杨维占以“香山九老”为题雕刻而成。材料与工艺具佳，因此得到乾隆的喜爱，并题了诗文。杨维占也得获到特别的恩赐，被允许在自己的作品上留款。在宫廷的新作品里得以留款，在当时是一种恩典，对于后世，则成为一则珍贵的史料。香山九老沉香雕刻，曾被收入乾清宫的头等作品。香山九老是白居易当时七十四岁，但却是九人当中年纪最小的一位。这九人当时常在香山龙门寺中游宴唱酬，为当时洛阳城一乐事传诵。杨维占用沉香描绘出当年的一幕幕景况，而选择这一题材，或者也根他无需费掉更多的损耗有关。施刀到成品，整块材料近乎无损，可见对材料珍惜到了无所不用其极的程度。

事实上，直至近代，沉香雕刻最终也没能成为一种专门的艺术。在沉香的雕刻历史中，它一般只依附在竹雕木雕的简史边列。在竹木牙角的历史里，沉香雕刻只能算是一种边缘的类别，甚至不曾对其提及。

然而，沉香在历史上，却从来没有脱离过主流。它一直是贵族、文人、仕女等人的宠爱对象。隋炀帝每年都有在宫殿里，用沉香砌起几十个小山堆，加上其他的香料以火燃烧，其香气数十里外可闻，所用的沉香达到两百多车。如此奢侈，国家社稷的财富与希望，似乎在大火中燃没，而亡国之恨也许早就飘在这股奢侈的巨大芳香中。这是帝王靡风，不足以效。普通富足人家的沉香之事，是以香囊、香炉等使用方式，来装饰起居、品味生活。没有帝王的无尽奢华，沉香作为一种生活的点缀，却活在无数男女的浪漫回忆中。

沉香的稀缺性决定了它使用的局限性。尽管到了唐代以后，国民有一个空前的强盛时期，但是沉香的使用仍限于上层人士。特别是宫廷与文人们所施加的影响，令沉香自始成为一种传播广泛的文化涵义。尤其是文人，对沉香文化的兴起发展起着主导作用。如果说南北朝之际是沉香文化的萌芽阶段，那么到唐代时，则是它生根发芽的时期。在发芽的生长过程，沉香文化目睹了唐文化的强盛与开放。而自身也在这种盛大的包容文化里，成长为一株充满着瑰丽想象的参天大树。

到了宋代，这株参天大树则被宋代文人浇筑成枝繁叶茂的遮天大树。宋虽没有唐显赫武功，但经济繁荣还在其上，文人的地位也比前朝有了一个质的进步。这些变化都为沉香文化提供了一个发展的基础，发展的体现是沉香贸易的加强，来源变广，数量变多。特别是广东、海南等地的沉香开发与利用，让沉香使用得到了一个相对满足于要求的供给。自然，沉香文化也在飞速的得到提升。在宫廷与文人的日常生活中，沉香烟火甚至日夜不息，最后成为文化生活中的一种习惯仪式。

随着沉香文化日益影响文人的精神，文人的生活与沉香，也开始变得越来越密不可分。各种沉香文化的涵义与外延，也不可避免的被总结出来。如木寂香生的人生忧乐，鹤骨龙筋的文人风骨，引人入道的转觉逍遥等，沉香不单是嗅觉的品位享受，更是在寻求精神上的归宿和慰藉。宋人从日常文化生活中提高高雅情趣，从此为后世奠定了风雅的基调。沉香文化的特征，受到宋代文人的整体注目，并作为一种文化特性开始固定下来。最终在宋代的文化里，沉香通过各种情感与文学的表现，广泛地出现在历史文化的脉络里。于是，在群星闪耀的宋代，沉香的文化特征，开始根植在文人的思维深处。

即使是按最简单的方式展开叙述，罗列唐宋文人对沉香的描绘也是一件繁难的工作，因为数量之巨令人生畏。在他们的生活里，沉香是一个无尽的文化要素，无穷的文学题材。但是，沉香雕刻与文学作品不同，雕刻受限于客观原因，无法长久的保留。因此，传世的唐宋沉香雕刻，几天几乎不复存在。但是，如果我们能穿越到当时，我们将会被一种雕刻的堂皇所震敬。“从中唐代起，兴起了一种特殊的工艺品：把整块香料雕刻而成山峦之形，再加描金的装饰，承放在盘中，作为华堂上生香的摆设。据说后唐龙辉殿中陈设有一铺假山水，是沉香掉成山形。”不独于此，据《旧唐书》所载，唐代敬宗时期，有波斯商人进贡的沉香亭子材；唐代初期的宰相宗楚客用沉香粉已泥壁；杨贵妃兄长杨国忠则是以沉香为材建筑香阁。这些都是唐代气象的一个侧面。

除了大块的用沉香作为陈设或者铺张，沉香也偶尔作用于某类固定形象的雕刻上。唐代时，出现了一种特殊的工艺品，用沉香饰成“香山子”的小山形状，表明当时沉香应用之规模。五代时，高丽的王大世用沉香千斤，塑成同衡岳七十二峰一般的假山，此巨型山子，吴越王钱俶以黄金五百两求之竟然不成。北宋时，苏辙的六十岁生日，苏轼给乃弟寄送了一件沉香雕刻的假山作为礼物。除了造型雕刻为山子，更多形象还出现在造像上，比如《香乘》上记录的“沉香翁”与“沉香观音像”等等，都是用沉香为材料的雕刻，是为沉香雕刻较早期的记载。这些雕刻当然都已经不存于世，但在法门寺所出土中的文物中，可以见到沉香山子的踪影，出土的山子中，甚至还残存的描金，当时的奢华可见一斑。

文章来源于微信公众号：盛世沉香（sscx999）

- THE END -

-----------------------------------------------------------------------

什么是角沉？沉香的角沉的特征

『如牛角黑者，名角沉。』目前这样的黑沉，在香家的口中经常被称为『乌沉』，市面上一般的煮油沉或加压沉，这些作手沉都只模彷这样的，因为一煮下去之后，整块木都会转为黑色，即使表面作色，现在都能一眼望穿，这样的作手沉，就算是用真正的油煮进木裡，本人仍不建议拿来药用，不过用来或品香，或杀精辟邪，仍是相当有用的，但是用非木煮非油的作手沉，不建议药用，至于级品香都随个人意愿。

真正的角沉是带有木材本色的结油，绝非整个乌熘熘的黑色，其密度坚实，密度甚至可达1.3，能入水即沉，在2007年6月21日 ，在越南惠安购入一块约2公斤 的角沉，这块角沉原本是一级的黄腊沉，也就是它能沉水，不过放置至今重量少了20公克左右，也乾很多了，原本软丝的奇楠香，目前也转为较硬的角沉了，这块奇楠我完全不捨得动它，只有从它身上掉下的一些小丝丝，放置在矿泉水裡，一路坐在太阳炽烈的快艇上，从早上7点钟坐到下午2点半，横跨东南亚的最大湖，就凭着这放了小丝丝角沉的软丝奇楠矿泉水，保持了口不渴，肚子不饿状态，而且坐在船的前甲板不致被晒昏掉，其实把它跟黑色的电脑键盘放在一起比对，顿时感觉它不像黑色，而是紫色的直丝油路的油品，这样上等的奇楠，通常是紫油的，本品属于糖结，有点状的油光反射，嚐试咀嚼本品发现味甘杂有稍许辛辣之味，辛辣之后开始有麻舌的感觉，再慢慢回到甘味，舌面上有感觉产生出蛮多的津液。

至于这样的角沉，我应用较多的是二级紫油奇楠，其性味极苦，但会回甘，并无任何辛辣之味，燃之，香气四溢，百花争开一般，清香无比，用来治疗尿毒症，效果非常好，有做成胶囊，配合科学中药或水药，效果强大，有强心强肾之效，最重要对于阳萎早洩效果强大。

交流加V信 xjy336。

新展 | 一场黄花梨和沉香的文化盛宴，品味岁月沉淀的香气与美好

2021年博鳌亚洲论坛开幕前夕，由海南省人民政府指导，故宫博物院与海南省旅游和文化广电体育厅（以下简称“海南省旅文厅”）联合主办，中国（海南）南海博物馆、海南省博物馆共同承办的“故宫故乡故事——故宫博物院藏黄花梨沉香文物展”，在中国（海南）南海博物馆正式开展，为观众们带来黄花梨和沉香的文化盛宴。

海南岛孤悬海外，独特的自然地理环境，使其“民物繁庶”，孕育“有瑰奇之状”的万千物产，“郁乎其文采”的海南黄花梨、“馥乎其芬馨”的沉香便在其中，二者之美均孕自雨林，成自海天，承天养地护，享雨露恩泽，各成其材，为自然的馈赠、天地之珍宝。

黄花梨为硬木中的珍品，沉香是香料里的上选，皆以海南岛出产者最为世人所重，二者从山间自由生长到作为贡品和珍贵商品，一路辗转运出，远行至京城，入住帝王家，成为海南地域文化的独特贡献。

《琼黎风俗图运木》：楠木花梨出海南，黎人水运熟能谙。明堂榱栎神灵拥，陡涧惊涛服役甘。

《琼黎风俗图采香》：百岁深岩老树根，敲根谛听水沉存。太平神岳怀怀久，敬出名香贡九阍。

黄花梨所制的家具精品，于宫廷之中各处陈设，亦有章法。紫禁城中仍以漆家具为主，体现传承有序之义，惟有禁中重地，如养心殿等处，以帝王常御之所，能多用紫檀、黄花梨所制之物。圆明园、热河的避暑山庄之中，因黄花梨家具与各处建筑相得益彰，故而也陈设其中。

展览中取养心殿、圆明园、避暑山庄三景，辅以清时宫中行、住、赏等黄花梨、沉香家具、香器摆件，呈现宫中典雅华贵的场景，步入展厅仿若能走进屋室主人的天地。

展览一角

花梨木三扇座屏风 故宫博物院藏

用香之道，载之典章，有例可循，每次进贡，沉香数量自一千斤以至数千斤不等。因沉香产地多在海南腹地，且为黎人聚居之处，采办殊为不易。燃香之外，宫中亦以沉香制为摆件、用器，其构思之妙，选料之精，令人叹赏。

沉香木雕菊花图臂搁 故宫博物院藏

沉香木雕寿星 故宫博物院藏

养心殿装饰布置展现出宫廷趣味的变化，圆明园一建筑、一景、一物中独显古典传统家具的风韵，避暑山庄自然与人文的结合，各具意趣和引人之处。其间，黄花梨与明式家具的融和之美，便是人与自然的包容之美，也是人寄情于物，一切绚烂都归于平淡的天趣之美，尽显风物之华。而沉香之香则平添一丝清幽淡雅，余烟袅袅间洗尽铅华，岁月静好。

展览布展一角

海隅出奇珍，深山得良材。 千百年来，关于沉香与黄花梨的故事从未断绝。采香之奇，香气直通天地神灵；运木之艰，历经千般设计万种琢磨方才登堂入室，慰藉身心，一处建筑，一堂陈设的背后，即蕴蓄着一种文化，而这一切的背后则是不绝如缕的传统与独到的匠心。时至今日，海南黄花梨、沉香仍深受喜爱，所谓天地的大美，四时的序列，万物的荣枯，都沉淀其中。身在帝王家，根系在海南，当收藏在禁宫里的文物回到故土，黄花梨和沉香历数百年馨香如故，一同走入展厅，品味这岁月沉淀的香气与美好。

展览一角

当天，“南方有佳木——海南黄花梨沉香体验展”也正式开展，该展览以海南黄花梨沉香的研究者、收藏者和传承人的精品，以组团式信息点集中展出，为观众讲述黄花梨沉香在海南的传承发展。“沉香雅集”香道文化展示和“花梨木雕”文化展示社教活动让黄花梨沉香文化走近观众。两个展览相映成趣，向世界展示海南独特、丰厚的地域文化。

故宫博物院研究员、著名古典家具专家胡德生老师也应邀走进“南海文博大讲堂”，带来《故宫黄花梨家具》主题讲座。

身在帝王家，根系在海南，收藏在故宫里的文物回到家乡故土，也将在此地绽放中华优秀文化的光彩。

据悉，此次展览将持续至7月13日。

来源： 中国（海南）南海博物馆