海南严氏先祖严其慎墓位于文城镇星火村委会，年代为明，类别为古墓葬。2018年2月11日，文昌市人民政府公布其为文昌市第五批市级文物保护单位,海南严氏先祖严其慎墓,海南严氏先祖严其慎墓简介,海南严氏先祖严其慎墓-文昌市海南严氏先祖严其慎墓

报本敬祖、敦宗睦族——海南卢氏宗亲会举行重建海南卢氏第七世祖宽、晟俩公祠堂筹建大会

修建祠堂是卢氏子孙报本敬宗、寻根问祖的大事。为发扬光大海南卢氏族人敬祖爱宗的优良传统之美德，海南卢氏宗亲会于2017年7月2日，在海南省琼海市海星温泉酒店隆重举行重建海南卢氏第七世祖宽、晟俩公祠堂筹建大会。全海南省各地宗亲300多人出席了大会。

会议首先由海南卢氏协会秘书长卢海宗亲发言，卢海宗亲详细介绍了俩公祠堂筹建的进展情况，并对下一步深入开展俩公祠堂建设阐述了方案设想。

卢海秘书长发言

海南卢氏协会会长卢业民宗亲发表了热情洋溢的讲话。业民宗亲首先对大会的召开表示热烈祝贺，并感慨万分地回顾了海南卢姓渡琼始祖北宋两朝宰相卢多逊的一生事迹， 卢多逊渡琼之后，子孙遍布海南，留下了一个庞大的家族——卢氏。伫立着的卢多逊纪念馆，以成为卢氏族人弘扬祖先功德，激励后世裔孙奋发向上的场所。

海南卢氏卢业民会长发言

业民宗亲还重点强调了重建海南卢氏第七世祖卢宽、卢晟俩公祠堂的重要意义。俩公宗祠有着强化宗族乃至民族文化认同的功能，卢氏祠堂是以卢氏宗族血缘为基础，通过敬宗睦族，增强本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的兴旺发达。以祠堂之筑、堂号堂联、仪式活动、配以宗谱家谱的修订和族规民约的制定，达到明彝伦、序昭穆、正名份、辩尊卑的目的，向后人昭示卢氏道德情感、伦理法治和文明教化，所追求的实际上就是对卢氏同宗同祖的认同，也是对中华卢氏文化的认同。

经与会者一致同意，大会正式成立了重建海南卢氏第七世祖卢宽、卢晟俩公祠堂筹建委员会，落实了人员名单。会议向热心捐赠重建工作的各位宗亲表示感谢，并公布了《乐捐名单（第一榜）》。

为保证筹得的善款，专款专用， 真正发挥祠堂重建资金的最大效用，会议还审议并通过了《重建卢宽、卢晟俩公祠堂财务管理制度》，更好地将各位宗亲爱心捐款用到实处。

大会在隆重热烈的气氛中结束。与会宗亲一致表示，希望重建海南卢氏第七世祖卢宽、卢晟俩公祠堂的工作能顺利完成，期望尽早能看到寄托着海南卢氏子孙后代血脉情节的先祖祠堂重现琼崖宝岛。

附注：

重建卢宽、卢晟公祠堂财务管理制度

经海南卢多逊历史文化研究会倡议并得到卢氏众宗亲积极响应，决定成立重建海南卢氏第七世祖卢宽、卢晟公祠堂筹委会，制定重建祠堂设想方案，发动各支宗亲同心同德、群策群力，慷慨解囊，认捐、议捐，集腋成裘，积沙成塔，为两祠堂重建筹足资金并动工兴建。为保证筹得的善款，专款专用， 真正用于祠堂重建，现制定重建祠堂财务管理制度如下：

一、在祠堂重建领导小组组织协调下，分别成立卢宽公、 卢晟公祠堂财务管理委员会，各设会计l人，出纳1人，监督成员4人。卢宽公祠堂，会计：卢业奋〔逢龙），出纳：卢 业洪（逢龙〕。卢晟公祠堂，会计：卢业维（博鳌），出纳：卢家秋（石搪〕。财务监督小组成员：卢业导、卢业民、卢家时，卢海，按财务管理制度进行规范管理。

二、捐款收据一式叁份，捐款者一份，会计计账一份， 存根一份 。

三、款项使用条据须经经手人签名，各祠堂筹委会负责人二人以上签名同意，监督成员同时签名才予以开支。

四、基建工程结束后，财务人员须将所收支账目张榜公布，接受监督。

重建第七世祖卢宽、卢晟公祠堂领导小组

2017月6月30日

（感谢卢伟宗亲提供供稿）

本平台为开放性卢氏文化中心，凡是有关卢姓的任何新闻、图片、文章、成果、家族信息都可来文投稿，不拘于任何内容、形式、学术观点。

投稿邮箱：lutong001@sohu.com

微信联系可搜13611051910

并请注明原创（作者）或来源

我的祖先——黄氏峭山公!峭公祠！祖先墓园!

黄氏大家族

我的祖先——黄峭山公

黄氏渊源，可以追溯到中华民族共同的祖先——黄帝和上古黄国。其中潢川黄国后裔繁荣昌盛，在今天数千万黄氏后人中，大多数自称是这个黄国的后裔，我所在的这一支也不例外。潢川地处淮河上游，物产丰富，人口迅速膨胀，后来西迁至汉中平原，形成了著名的江夏黄氏大家族。江夏黄氏起源于战国四公子之一、曾为楚相的春申君黄歇，闻名于被汉章帝称为“天下无双，江夏黄童”的大孝子黄香。香公后裔极为兴盛，不断向大江南北扩散。在魏晋至五代时期的第二次民族大迁徙浪潮中，大批江夏黄氏子孙向东南方迁徙，其中一支经由光州固始古黄国辗转南下，最后进入福建邵武境内，形成了著名的邵武黄氏大家族。黄裳，就是邵武黄氏早期的始迁祖。而黄峭山，则被后人尊为邵武黄氏的大显祖。

峭山公是一位极富传奇色彩的人物，他虽名不见经传，事不载史志，但在千千万万黄姓家族中，其知名度绝不低于黄歇、黄香、黄庭坚诸辈，可谓是家喻户晓，妇孺皆知。

峭山公，他娶了三个妻子，分别是上官氏、吴氏、郑氏，每位妻子各生七子，共有二十一子。

上官氏生的儿子是：和、梅、荀、盖、楚、龟、洋，

吴氏生的儿子是：政、化、瞿、卢、福、林、塘，

郑氏生的儿子是：发、潭、井、城、延、永、层。

峭山公有一百个孙子，十三个孙女，三百三十四个曾孙，一百一十六个曾孙女，可谓人丁兴旺，家族繁荣。

诗云：

骏马登程往异方，任从胜地立纲常，

年深外境犹吾境，日久他乡即故乡；

旦夕莫忘亲命语，晨昏当荐祖前香，

根深叶茂同庥庆，三七男儿总炽昌。

黄氏峭公祠

黄氏峭公祠大门前

祠内大殿

神龛

广场照壁

祖先墓园

墓道牌坊一

墓道牌坊二

锡公墓

锡公墓墓碑

峭公墓全景

峭公墓前远景

峭公墓墓碑

峭公墓旧貌

省级文物保护单位

市级文物保护单位

思源井

上官氏夫人墓

上官氏夫人墓墓碑

吴氏夫人墓

吴氏夫人墓墓碑

郑氏夫人墓

郑氏夫人墓墓碑

峭公【遣子诗】

黄峭二十一子迁徙分布

黄和，峭山长子，字维栋，名肇基。生於唐昭宗大顺二年（公元891年）辛亥正月十七日卯时，排行第一。官奉训大夫，居和平下城堡，后徙迁龙归为始祖，卒于天圣丁卯年十月初三日亥时，葬水口象形。夫人张氏生于乾礻右 年庚戍五月初十日已时，卒时间未考，葬南庄。生子一，震（大衍），继妣丁氏，生子四，文贵、文茂、文彬、文锦，广东阿婆，福建平和新修黄氏宗谱记载：再妣何氏、曹氏生子七；显达（恩贡生）志玄，宏基（刑部官），有恭、三友（县丞）、奇方、思明。

黄梅，峭山次子，字维相，生於唐昭宗景福二年（公元893年）癸丑八月初二日寅时，排行第二。居泰宁县梅口，后迁江西，妣汪氏，生于唐乾宁三年丙辰六月二十日辰时，生子五：念六、念七、念八、念九、念十。河婆、平和宗谱记载：后娶周氏、蔡氏，生子四：文六郎（应恒）、文七郎（明范）、文八郎（诚初）、文九郎。（后裔多居福建泉州）。

黄荀，峭山三子，字维桥，生於唐昭宗乾宁三年（公元896年）丙辰七月初三日丑时，排行第三，居泰宁县长兴上高堡上荀，宋兴国八年试六合成家赋赐进士第三十七名，官至大司徒。妣李氏生於光化三年庚申四月二十四日子时，生子三，庚一、庚二、庚三，河婆谱载：又娶吴氏，生子四，允帮（千一郎，官知府）、仁卿（千二郎，左府职）、兆达（千三郎，府学）、至琮（千四郎）。

黄盖，峭山四子，字维林，名祺，又名金标。生於唐昭宗天复二年（公元902年）壬戊六月二十七日亥时，排行第五，居邵武四十一都盖竹。后迁南丰府，又迁河南开封府祥府县，官江表虎臣挂印大将军，妣白氏，生卒未详，葬中村大屋背。继妣胡氏，葬白云庵印匣山。副妣熊氏与胡氏同葬。严氏，生于梁太祖乾化二年壬申正月二十八日子时，共生子九：立祖、建祖、承祖、受祖、益祖、宣祖（居中标）、仁祖、厚祖、德祖（居横坑），河婆谱记述：再妣张氏生子：凤林、祥林。

黄楚，峭山五子，字维松，生於后梁太祖开平三年（公元909年）己已十一月初一日午时，排行第八，居建宁县楚溪上堡上黄坊，迁陈留县，又迁湖广沙府善花县。妣韩氏，生于开平二年戊辰十二月二十七日子时，生四子：丙一，名惟庆；丙二，名元标，官知县；丙三，名怀玉；丙四，名起顺。河婆谱记述：再娶方氏、李氏、郑氏，生子未祥。

黄龟，峭山六子，字维材，生於后梁太祖，末帝乾化三年（公元913年）癸酉九月十五日卯时，排行第十一，居将乐县上龟洋，妣郑氏，生于贞明二年丙子八月十九日辰时，生子二，长兰、庚一，河婆谱载：继妣邹氏、秦氏，生子三：崇芳、熙重、有俞。

黄洋，峭山七子，字维坊，生於后梁太祖贞明二年（公元916年）丙子七月十七日午时，排行第十三，居沙溪黄洋严前。妣刘氏，生于贞明五年己卯三月二十六日已时，共生子三，千一（昭）、千四（其盛）、千六（庭轩）。河婆谱载：继娶唐氏、倪氏、卓氏，生子：千二（与）、千三（敏）、千五（肇明）。

黄政，峭山八子，字维柱，名有恒，生于后梁太祖乾化元年（公元911年）辛未二月二十九日辰时，排行第九，居禾坪竹粟下，宋太平兴国八年试六合成家赋赐进士第一百七十一名，官司空。妣张氏，生于贞明四年戊寅六月初一日亥时，卒於宋雍熙四年，与夫同葬大鼠岗枫树下，妣张氏，生子一：何泰，何泰生三子：宵、丰、和贵。河婆谱载：继娶邹氏、罗氏、余氏、范氏，共生廿子，系岳、尚训、名世、朝元、中鼎、建璋、玄修、作霖、应乔（武举）、思敬（河南御史）、云波、承宗、子陵（知县）、鹏化、匡福（湖广布政司）、植梧、献明、明藻、清元、孕先（恩贡）。

黄化，峭山九子，字维杭，生於后梁末帝乾化三年（公元913年）癸酉正月十一日午时，排行第十，居汀州宁化县石壁村，官至广州刺史，卒于宋太宗淳化二年（公元991年）辛卯二月十六日未时，妣尤氏，生于贞明元年乙亥三月初三日丑时，生三子，万四郎（字迪，名潜盛、讳道），万五郎，名礻右华，万六郎（名逵，字孝杰），闽粤两省化公传派极盛。

黄衢，峭山十子，字维梓，生於后梁末帝贞明元年（公元915年）乙亥三月廿一日卯时，排行第十二，居泰宁县永兴上下衢，妣汪氏，生于贞明六年庚辰四月十六日子时，生子七，长十一、次廿一、三卅一，四秉著，五师魁，六明熙，七朝凯。

黄卢，峭山十一子，官维枢，名伟绩，生於后梁末帝贞明五年（公元919年）已卯七月初九日子时，排行十五，居泰宁卢田安吉坊。妣上官氏，生于龙德二年壬午九月十九日酉时，继妣宁氏，生于后唐庄宗同光元年癸未五月初六日卯时，生子六：宣卿（十七郎）、正卿（十八郎）、祥卿（十九郎）、廷卿（二十郎），道卿（名道），世卿（名世）。

黄福，峭山十二子，字维柯，生於后梁末帝龙德元年（公元921年）辛已八月十五午时，排行十六，居福州闽清县细村。妣万氏，生于后唐庄宗同光三年（925年）乙酉九月三十日寅时，生子七：庆五、次六、三七、圣道、如皋、文卿。

黄林，峭山十三子，字维枝，生於后唐庄宗同光元年（公元923年）癸末二月初二酉时，排行第十八，居泰宁县梅林堡高公桥，后迁朱口，妣朱氏，生于后唐明宗天成二年丁亥八月初九日卯时，生子三，成生、见生、广生。河婆谱记载：继妣曾氏、肖氏，生子三：广行、廷彩、应蛟。

黄塘，峭山十四子，字维祯，名旭升，生於后唐庄宗同光三年（公元925年）乙酉十月二十八日丑时，排行第十九。居建宁县开山堡石塘，官至灵武参军。夫人郑氏，生于后唐明宗长兴三年壬辰七月初七日子时，生五子，戊一、辛一、壬一、大一、小一，河婆谱记载：继妣谢氏、胡氏，生子三：万一（汝厚）、万二（定省）、万三（复福）。

黄发，峭山十五子，字维梁，号发祥，生於唐昭宗光化三年（公元900年）庚申四月三十日申时，排行第四，居禾坪坎头，官湖南县尉，妣上官氏，生于天礻右 二年乙丑九月初二日亥时，夫妇合葬小鼠岗。生子二：恂、茂。河婆谱载：继妣何氏、朱氏，生子四：征吉（官任镇抚）、景观（武举）、用常、善藏。

黄潭，峭山十六子，字维权，生於唐昭宗天复三年（公元903年）癸亥九月二十三日卯时，排行六。居将乐县黄潭乡潭头，后迁江西吉安府永水县。官兵部尚书，夫人韩氏，生于后梁太祖开平四年庚午二月初二日子时，生四子：佑、倬、叔、俊。河婆谱载：继妣刘氏、张氏，生子四：雅宁、师训、如王、圣烈。

黄城，峭山十七子，字维桃，名巨川，号十七郎，生於后梁太祖开平元年（公元907年）丁卯四月初一日己时，排行七，居新城石塘，江西赣州府瑞金县石城堡，后迁平溪，再迁黎川三都圩，官中书舍人，卒於宋太宗太平兴国四年（公元979年）已卯月，葬三都，妣朱氏，生於后梁太祖乾化元年（公元911年）辛末正月初三卯时，生子五，长朝桂、次念祖、三绍祖、四兴祖、五敏祖。河婆谱载：继妣张氏、涂氏，共生六子：克祖、绍祖、朝桂、念祖、兴祖、敏祖（后裔有分居江西南丰、宁都县）。三位妣氏均葬三都圩金斗窠。

黄延，峭山十八子，字维根，生於后梁末帝贞明四年（公元918年）戊寅九月十一日戍时，排行十四，居延平津口。妣王氏，生於后唐庄宗元年（公元923年）癸末十二月二十九日亥时，生子四：玉汝、玉标、三鲲公、四蛟公，河婆谱载：继妣陈氏，生子四，青宵、东瑜、城荫、金祥。

黄允，峭山十九子，字维柏，生於后梁末帝龙德二年（公元922年）壬午十月二十七日戍时，排行十七，居建宁县允盛堡毛坊。妣龚氏，生於后唐明宗长兴二年辛卯九月初九日卯时，生子三：长元凤（元四）、次汝定、三汝安。河婆谱载：继妣吴氏，生子五，元勋衮全、德辉、安雅、宾兴。

黄井，峭山二十子，讳国臣，字维杨，又字君宠，号子城。生於后唐明宗天成三年（公元928年）戊子四月二十四日辰时，排行二十，居江西南丰龙井乡双井头（现今付坊乡）。宋太宗太平兴国二年，官朝烈大夫，太平兴国四年擢刑部尚书，钦赐铁简上赞云：“命世奇才，山头重望，忠贤烈日，威飞秋霸。”夫人李氏，生於后唐明宗长兴三年壬辰七月初七日申时，生子五：大成、大全、大同、大忠、大用。河婆谱载：副妣载氏、朱氏、丁氏，生子八：历尧、万舜、贲毓、职权、成刚、奎聚、成廉、成恕。公妣墓葬南丰龙井乡双井头石门后弯（南丰董家店朱家坊石门后山峦上）。

黄层，峭山二十一子，字维杉，生於后唐明宗长兴元年（公元930年）庚寅十一月十八日酉时，排行二十一，居延平黄层口，妣魏氏，生于后唐明宗长兴四年巳十一月十九日申时，生子二，裕功（十五郎）、裕万（十六郎）。河婆谱载：继妣陈氏、倪氏，生子七：士远、达智、达仁、达勇、祖吉、士珊、宪矩。

电白著名名墓：李氏白茅祖墓群！风水宝地，扫墓人海人海！

又是清明时节，小编今天想和大家说说电白的名墓。电白知名的坟墓不在少数，例如巾帼英雄第一人冼太夫人之墓，列入国保。大多名人之墓均称为名墓，那么，提起电白的名墓不得不提电白正村李氏族人的祖墓群——白茅（芒）古墓群！

白茅（芒）古墓群

白茅（芒）古墓群位于林头白茅岭，共有古墓5卦，安葬李氏先祖七八世祖。风水极佳，远近闻名，常年祭拜络绎不绝，现已被神化，且具有庙宇的功能，有守墓者数人，相当于庙宇的庙祝，清初朝廷大国师邬万吉卜地。据说，犯官司之人来此拜祭可趋吉避凶，化险为夷，如今很多电白人为求科考榜中、消病除海、升官发财者，常会来此拜祭祈求护佑！每天都有大量的信士前来参拜，也有不少堪舆、历史等爱好者前来考察。

每年清明节前10日，为正村李氏族人扫白茅古墓群约定的日子，其时人山人海，络绎不绝，好不热闹！不管是李氏族人还是异性人氏，均会前来拜祭！

每年拜祭之日，古墓群形同圩日，不少生意人在墓边做生意，卖面包、香烛等，还有赌摊在此开设！

在墓拜场边建有一道水渠，不少人为求护佑，取水在墓坟边倒下，顺流而下，流经水渠，接收回家洗澡，可消病出害等，称为白茅水！水渠常年流水淳淳，可见前来拜祭者众！

白茅地故事及国师邬万吉与李氏长春公轶事

（Wsbhr整理）

话说在晚清时期，北京有一邬姓钦天监，其孙儿邬万吉自幼就跟随爷爷学习天文地理，十来岁已习得一身好本事。这小子少不更事，因地理事冲撞了皇帝，爷爷知道后，甚为忧虑，怕皇帝加害他，为孙儿卜一卦，看往哪逃合适，卜得往南吉利，爷爷马上为孙儿准备好包裹银两，还塞了个罗庚，嘱他一直往南逃，能逃多远就逃多远。

果然，邬万吉走后，皇帝就派人来找他，爷爷说他自知得罪了皇上，跑路了，至于逃去了哪里却不知道。自此，皇帝就各处找寻邬万吉。

邬万吉一路逃跑一路为人作风水，但一个十来岁的小孩，谁人相信，到最后，盘川用尽，罗庚也典了给当铺，逃到电白时，已身无分文，无法前行，只得投在一间路头铺帮店家打杂换饭度日。

一日晌午，店里陆续进来几位地师，这几位地师平时在岭头上跑来跑去，时有见面，但象今日这样走到一起，却还是第一次。

原来，他们都是因为天气炎热，进路头铺来喝碗粥、歇歇脚，避过这炎热的晌午。行中人走到一起，谈的自然是行中事，他们谈业务不打紧，谈下谈下却争了起来，俗话有讲，杂恶风水，各家有各家的功夫，同个问题，不同的流派断出不同的结论。他们争得面红耳赤，谁也说服不了谁，七国大混战正酣的时候，在一旁拾碗筷的邬万吉开声了：“你们几位说得都不粘边，只有这位先生说得有些着道。”

邬万吉指说得正确的人叫李长春。李长春何许人也？原来，李长春是坡心谢村人（谢村中谢字与黎话中正字同音，后改为正村，沿用至今），家境富裕，早年立志求取功名，勤学苦读，终于上京参加会考，但名落孙山，在回家途中，思前想后，认为自己的才学并不输予他人，输的是家山风水，因此绕道到江西，投勘舆馆学习地理，三年后回到家来，从此不再习学四诗五经，成天在外面跑，找寻风水，家中事务一切交由老婆打理。

长春公：秀才，国子监，执掌敷文书院，郡中名士多出其门下

这天与众地师在店内相争，得邬万吉语助，虽是小孩，也万分高兴，就问邬万吉：“你在店内干什么？”邬万吉回答说：“打杂。”又问：“报酬如何？”回答：“换饭吃。”李长春就说：“你做我跟班，帮我拿罗庚，我管你吃住，如何？”邬万吉见能从事他钟爱的勘舆事业，自然愿意。自此，邬万吉就跟随李长春在各处看风水两人相处日久，李长春虽然不知这小孩何方神圣，但知他很有本事，对他甚为尊重，两人名为主仆，实为朋友。

李长春不替人看风水，但他不阻止邬万吉出去“私捞”，所以时有人家请邬万吉帮看风水，现在林头、坡心、旦场、七迳等地都有邬万吉留下的遗作。

如林头“白芒地”，邬万吉原来推荐给李长春，李长春看过，认为有煞不敢用，邬万吉就点给了李长春的邻居，也是李姓人家，并帮其放好九曲水用以制煞。完成葬事后，邬万吉嘱咐家主，以后若遇官司，立刻挑米水来坟头上，以米水遍洗坟墓，官司可解。果然后来，这家有个秀才在路上与武举人起争执，愤怒中以身带墨砚砸对方，结果砸死了武举人，武举人的家人将秀才拿到县衙，要求偿命，李家人一面请状师进行诉讼，一面挑了米水到“白芒地”墓地洗坟，状师答辩状里有句“文秀才打死武举人”，县太爷看到这里，立刻加了批注：“打死活该，放人！”这件官司就这样不了了之。自此，“白芒地”名声大振，李家人一方面怕别人破坏风水，另一方面怕别姓人也来洗坟头，因此长年都派人看守。听说现在洗坟还有功效，不过用的不是米水而是茶叶水。这坟墓现在茂阳高速公路旁，电白服务区附近，墓地看似平平无奇的一片丘陵，其实是个九曲水朝堂的大局。

李长春长年在外面寻地，老婆很有意见，认为他不务正业，对他自然不会有什么好面色，晚上回来的时候，留的都是冷饭剩菜。

有一天晚上回来，老婆已暴病死了，原来，李长春寻地很挑剔，他只寻文状元地，其他地一概不要，故寻地多年，一口地也没寻到，现在老婆突然死了，地都没准备好。

李长春与邬万吉商量该怎么办，邬万吉说，她人那么“恶死”，让她去闻屎。

李长春知邬万吉此时不会说笑，其话必有深意。邬万吉日间确实在路上拉过一次大便，第二天便和邬万吉找到昨日拉大便的地方一看，这地方确实不错，虽然不能出状元，也是一块好地，就遵从了邬万吉的意见，将老婆葬在了这“粪坑地”。

老婆死后，李长春继续寻地，与邬万吉两人追龙追到了吴川，这时林绍棠家已经在建状元祠堂（据考，林绍棠为清道光癸未年状元），李长春看到后，知道已没什么好寻，就和邬万吉折返回家，在路上，有官差扛了轿子过来，见到邬万吉立刻宣旨，并将邬万吉塞进了轿子，李长春见状，立刻在轿前跪了下来，请求国师指示，官差立刻拦着，不让邬万吉再说话，李长春仰天长叹：“伴师三年，竟不得尺寸进益！”

多年后，李家又有人上京考试，邬万吉来到考场找到李家考生，问他电白是否还有唐姓考生与他同来，李家考生回答说：“今年电白只有他一人来。”邬万吉自言自语道：“我还是看错了。”及后交李家考生一张蔗朴楼的地图，说这是当年推荐给李长春的一口地，李长春嫌出武状元而不要，其实这是文武两元之地，让他带回去择善而用之。

李家考生回来后秘而不宣，直到临死前才将秘密说出，族人忙用竹椅将他抬着奔赴蔗朴楼，未到地头老人就断气了，自此蔗朴楼文武状元地成了悬案。

蔗朴楼，是电白最为著名的风水宝地，至今无人葬中，但古至今无数国师寻之未果，沦为佳谈及历史遗憾！

编后记：今天为李氏祭拜白茅祖先之日，特此编辑此文，关于正村李氏之祖先风水故事甚多，广泛流传，随时间推移，这些故事将逐渐淹没在时间的洪流之中，然后，先祖之风水宝地流芳百古，护佑族人。小编年且尚轻，行文不周，如有族人或了解白茅地人士，欢迎批评指正！